王溯
關(guān)于馬克思主義勞動價值論的話題,國內(nèi)外有許多專家學(xué)者一直都在進行探討、研究。因為馬克思主義勞動價值論是馬克思關(guān)于勞動研究的一個最基本的方面,如果在研究當中不關(guān)注這個理論,那么就可以說這不是馬克思主義的經(jīng)濟學(xué),這就是那些對馬克思主義持懷疑態(tài)度的人為什么始終將矛頭指向勞動價值論的原因所在。
一、關(guān)于馬克思主義勞動價值論的產(chǎn)生與發(fā)展硏究綜述
從研究勞動價值論的歷史發(fā)展和由來角度出發(fā),首先是威廉·配第的提出。他在《賦稅論》一書中論述什么是自然價格時,詳細地介紹了價值的產(chǎn)生過程,價值的產(chǎn)生具有一個唯一性,即凝聚在商品中的無差別的人類勞動。只有勞動才能產(chǎn)生價值,價值大小的評判標準就是勞動時間的長短。書中并且指出了價值量和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系,認為價值量隨著勞動生產(chǎn)率的變化而反向變化。其次是亞當·斯密的繼承。亞當·斯密與威廉·配第之間的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系,他在亞當·斯密的基礎(chǔ)之上明確地提出了勞動的價值的本質(zhì)就是時間,這個時間不是一般的時間,而是運用在生產(chǎn)商品的過程當中的時間。生產(chǎn)時所必要的時間,是一切商品發(fā)展的源泉。最后是李嘉圖的發(fā)展。李嘉圖把使用價值看作交換價值的物質(zhì)承擔者,指出價值是由生產(chǎn)一種商品所必需的勞動決定的。在最基本的觀點上,李嘉圖也贊同勞動是價值的唯一來源,也看到了勞動當中生產(chǎn)技術(shù)的掌握,生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異,都會影響到生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、關(guān)于深化對勞動的內(nèi)涵科學(xué)界定的研究綜述
深化對勞動的認識,是目前我國社會主義條件下亟須解決的問題。因為要發(fā)展市場經(jīng)濟,就必須了解市場經(jīng)濟當中的最基本的理論內(nèi)核,這個內(nèi)核就是對勞動以及對勞動產(chǎn)生的價值的認識。
(1)當代勞動領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象。在這個問題的研究上,很多學(xué)者認為馬克思主義勞動價值論受時代影響太過劇烈:一是勞動主體的多元化,當今的勞動很多都是腦力勞動,相對來說體力勞動逐漸減少。二是勞動形式發(fā)生了巨大的變化。當代出現(xiàn)了許多新的勞動形式,像科技勞動等。三是勞動領(lǐng)域的豐富化。當代的勞動不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,還包括非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和虛擬生產(chǎn)領(lǐng)域等。
(2)創(chuàng)造價值的勞動的外延發(fā)生了變化。在社會主義發(fā)展初期,人們對于勞動的理解就是體力勞動,這體現(xiàn)出當時人們對于勞動理解的片面性和不徹底性。勞動的外延是十分廣泛的,它不僅僅指體力勞動,而且包括腦力勞動,以及腦力勞動當中所產(chǎn)生的附屬品。
三、關(guān)于勞動價值論與我國收入分配的相關(guān)研究綜述
目前,我國的基本經(jīng)濟制度是按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的制度。但是在具體的分配制度當中,又產(chǎn)生了很多的分歧,分歧主要表現(xiàn)在:一是我國的勞動者收入偏低;二是收入分配差距較大。有部分人認為我國現(xiàn)行政策中的按勞分配制度不合理。
從我國當今的實際狀況出發(fā),對勞動收入在收入分配中比例下降的現(xiàn)象進行分析,得出了以下結(jié)論:一是資本的積聚對比勞動力在收入分配中發(fā)揮的價值顯得越來越重要,勞動比重下降;二是我國關(guān)于勞動的機制不完善,人們的勞動得不到應(yīng)有的保障,勞動市場紊亂;三是我國經(jīng)濟發(fā)展畸形,產(chǎn)業(yè)比重不協(xié)調(diào)。最后,學(xué)者對我國的收入分配制度進行了爭論,有學(xué)者認為我國的收入分配制度不合理,勞動收入比重過小,由此致使一系列的勞動價值降低現(xiàn)象。
勞動收入比重不斷下降,對我國經(jīng)濟和社會發(fā)展可能并不是一件有利的事情,可能會帶來工人情緒不穩(wěn)定甚至罷工現(xiàn)象,對我國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展,乃至國家長治久安都不是一件有利之事。要科學(xué)分析馬克思主義勞動價值論,結(jié)合我國社會主義國家的實際情況,科學(xué)地將馬克思主義的勞動價值論與我國實際情況相結(jié)合,只有這樣,才能促進我國社會主義健康發(fā)展,因此研究此議題具有重大意義。
參考文獻:
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