周艷

2016年，我國首次將“工匠精神”寫入政府工作報告，提出以工匠精神創(chuàng)中國品牌。一時之間，“工匠精神”傳遍全國，各行各業(yè)都奮起貫徹?！肮そ尘瘛笔菄以诎l(fā)展過程中必須提倡的一種精神，或者說是一種標準，這種精神和標準，對高職院校的發(fā)展構(gòu)成了硬性要求。那么這種硬性的要求和標準，在高職院校中的貫徹現(xiàn)狀、貫徹對象和貫徹方法是否達到，就是本文要探索的方向。

一、“工匠精神”的解讀

（一）工匠的內(nèi)涵

“工匠精神”是以工匠這一群體所產(chǎn)生的精神為標準。據(jù)我國史料記載：最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功。在戰(zhàn)國時期，便已產(chǎn)生了工匠。古代的工匠能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水”。他們是創(chuàng)造者和改進者，創(chuàng)造出沒有的東西，改進舊物使得改進之后更加優(yōu)秀。

由此說來，古時候的工匠就是支撐著古代進步的技術(shù)人才。其實古代工匠不僅僅是技術(shù)人才，在戰(zhàn)國時代，群眾已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“圣人”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”。工匠的地位之高，不可攀也。即是“濟世圣人”的工匠，那么他們的“工匠精神”就非常的珍貴，從墨子身上能窺知一二。

（二）工匠精神的內(nèi)涵

《韓非子·外儲說左上》中記載了墨子的一則見聞，文中記載道：墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛?！蹦釉唬骸拔岵蝗鐬檐囕r者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗?！被葑勇勚唬骸澳哟笄?，巧為輗，拙為鳶?！?/p>

該文說的是務(wù)實，說的是堅持，也說的是技巧。“為車輗者巧也”說的是工匠技藝更應(yīng)服務(wù)于人民生活水平的提高，服務(wù)于生產(chǎn)力的發(fā)展進步?！叭甓伞闭f的是墨子不曾放棄，不爭朝夕，只要結(jié)果，才有“三年而成”?！跋壬桑聊苁鼓绝S飛”說的是不斷改進，打磨而精益求精的技巧。

墨子被稱為“世之大匠”，在當時社會發(fā)展中起著驅(qū)動性的作用。在戰(zhàn)國時期，墨子的墨學(xué)是一種顯學(xué)，是指導(dǎo)工匠的一個學(xué)派，可是“獨尊儒術(shù)”之后，墨學(xué)便沉寂下來，直到國家重提“工匠精神”開始，以務(wù)實為指導(dǎo)，重民生和發(fā)展的墨學(xué)經(jīng)典“工匠精神”才算回歸。由墨子事例所反映出來的“工匠精神”就是“務(wù)實于發(fā)展、堅持而不懈、精益再求精”。

二、高職教育和工匠精神的契合度

（一）高職教育和工匠傳承

高職教育是使求學(xué)者獲得某一特定職業(yè)或職業(yè)群所需的實際能力，為其提供通向某一職業(yè)的道路。高職教育是針對職業(yè)化的一種教育，教育的主體和客體分別是傳授者（教師）和求學(xué)者（學(xué)生），傳授的是技能，包含技能的原理知識、操作知識、發(fā)展方向等，這與中國古代的工匠傳承的內(nèi)容上是一致的。

學(xué)徒制在古時是傳統(tǒng)技藝傳承的主要形式。師父不僅是技術(shù)的傳授者，同時也是學(xué)徒道德品質(zhì)的教育者。在中國古代，學(xué)徒制的產(chǎn)生可以追溯到先秦時期，與當時的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，在我國被認為是職業(yè)教育的雛形。

在現(xiàn)代高職教育中，學(xué)生如古時候的學(xué)徒，所傳承自教師的技藝就是職業(yè)技能，高職教育中學(xué)生和教師之間就如工匠師傅和工匠徒弟的對話，他們之間的技能轉(zhuǎn)移就如技藝的傳授。學(xué)徒制是古時候的工匠傳承，高職教育就是現(xiàn)代的工匠傳承。

（二）高職教育為何傳承“工匠精神”

“務(wù)實于發(fā)展、堅持而不懈、精益再求精”的“工匠精神”是一種對工作精益求精、追求完美與極致的精神理念與工作倫理品質(zhì)，它包含了嚴謹細致的工作態(tài)度，堅守專注的意志品質(zhì)，自我否定的創(chuàng)新精神以及精益求精的工作品質(zhì)。這些優(yōu)秀的工作精神品質(zhì)是反映在當今社會發(fā)展過程中的。高職教育作為現(xiàn)代的工匠傳承，其培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)當具有“工匠精神”。高職教育應(yīng)當傳承工匠精神，因為高職教育本身就是現(xiàn)代的工匠傳承。

三、高職學(xué)生“工匠精神”缺失及低效原因

（一）高職學(xué)生缺失“工匠精神”的因素

1.中國傳統(tǒng)觀念確實對學(xué)生形成“工匠精神”構(gòu)成一定的障礙

“獨尊儒術(shù)”之后，儒家思想就占據(jù)了我國歷史的上風(fēng)，儒家強調(diào)的是“萬般皆下品，唯有讀書高”，這里的“讀書”并不是指技巧，更不是手藝，而是指熟讀儒家經(jīng)典。

儒家觀念注重人文教育，輕視專業(yè)教育，儒家對專業(yè)教育的認知往往是奇技淫巧，不是君子所為，君子應(yīng)該修齊治平，不為物役，即使有書法、繪畫作品也要抽象寫意，反對工匠務(wù)實的寫實風(fēng)格。儒家思想倡導(dǎo) “君子不器”，在職業(yè)“士農(nóng)工商”的排名中，工匠的地位僅僅在商人之上，這種傳統(tǒng)觀念對應(yīng)當成為工匠的高職學(xué)生構(gòu)成了思想上的障礙，并對學(xué)生未來的成長成才產(chǎn)生了一定程度上的消極影響。

2.現(xiàn)代教育制度也阻礙高職學(xué)生“工匠精神”的培養(yǎng)

在當代，職業(yè)教育在中國的教育體系中，也一直處于底層，本專之歧一直存在，而我們的高職學(xué)生在職場中，也有一個名字——藍領(lǐng)。藍領(lǐng)在國家政治話語中是工人階級，但傳統(tǒng)文化對工人階級也一直抱有某種歧視，認為勞力者治于人，現(xiàn)在的教育制度也阻礙了高職學(xué)生形成“工匠精神”。

3.高職學(xué)生因為社會環(huán)境從而對“工匠精神”的認知產(chǎn)生影響

現(xiàn)代社會在高速發(fā)展，在高速發(fā)展的過程中，會產(chǎn)生很多機會，也導(dǎo)致大多數(shù)人太過浮躁，做事情投機取巧、急于求成。在這種情況下，社會上的這種不良風(fēng)氣自然而然地影響到了高職學(xué)生。高職學(xué)生很多還沒畢業(yè)就夢想著一夜成名，一夜暴富，很少有人去想怎樣提高自己的技術(shù)水平以適應(yīng)將來的工作，“務(wù)實于發(fā)展、堅持而不懈、精益再求精”的精神在他們身上很難看見。高職學(xué)生很年輕，社會作為大染缸能夠很輕易地影響高職學(xué)生的價值觀，從而阻礙高職學(xué)生對“工匠精神”的認知。

（二）高職院?！肮そ尘瘛必瀼氐托?/p>

1.受社會影響，教師也缺乏“工匠精神”

高職院校中的教師大多都是有技藝的工匠人，容易在這種浪潮中迷失自己，更別談從教師的角度去傳授“工匠精神”。教師除了要傳授技巧給學(xué)生，還要教育和評核學(xué)生的精神理念，這是學(xué)徒制的物質(zhì)和精神的傳承要求。而教師在物質(zhì)技巧上的傳授都不能“精益求精”，精神的傳授自成無稽之談。

2.院校主體重視不夠，貫徹“工匠精神”只是走個過場

在辦學(xué)能力一般的高職院校看來，成績才是第一生命力，比賽競賽和發(fā)明研發(fā)才是根本，要的是現(xiàn)實成果。而“工匠精神”所產(chǎn)生的效果需要在未來體現(xiàn)，作為“工匠精神”的代表主體已經(jīng)默認“工匠精神”不符合他們的短期利益，隨之“工匠精神”貫徹就變成了“虛”的事務(wù)，這種“虛”的事務(wù)，自然是走過場。

3.校企合作忽略“工匠精神”

當前社會競爭激烈，高職院校為謀求自身發(fā)展，抓好教育質(zhì)量，通常采取與企業(yè)合作的方式，有針對性地為企業(yè)培養(yǎng)人才，注重人才的實用性與實效性。校企合作是一種注重培養(yǎng)質(zhì)量，注重在校學(xué)習(xí)與企業(yè)實踐，注重學(xué)校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”模式。

但是，這種合作下對“工匠精神”的重視也很缺乏。企業(yè)是商業(yè)主體，它的本質(zhì)是謀利，它的技藝運用是來自于謀利驅(qū)動，而高職院校的技藝傳授是源自推動社會發(fā)展的驅(qū)動使命，雖說產(chǎn)生的結(jié)果一樣，但是產(chǎn)生結(jié)果的目的不一樣，自然會導(dǎo)致精神層面的不一樣。企業(yè)要的是能短期產(chǎn)生效能的技術(shù)人才，不是長期深耕研究新技術(shù)的工匠，學(xué)校要的是就業(yè)率和獲獎率，在這種現(xiàn)實利益的要求下，“工匠精神”的轉(zhuǎn)化困難重重，很難搭建起橋梁。

四、高職教育中貫徹“工匠精神”路徑的探索

（一）高職院校主體重視

高職院校作為高職教育“工匠精神”傳承的主要場所，需重新去解讀“工匠精神”，去運用“工匠精神”。“工匠精神”之于高職院校來說，其實就是獨一無二的頂級品牌。對“工匠精神”的品牌認識和對專業(yè)項目“工匠精神”的價值認知，是要高職院校重新去樹立思想認知的，有了思想才會有下一步的實施和貫徹。

（二）在專業(yè)課程教學(xué)和技能訓(xùn)練中滲透“工匠精神”

在教學(xué)和訓(xùn)練中，教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的個性特長、專業(yè)方向等影響因素，進行個性化的培養(yǎng)，使學(xué)生精通一門技藝，為學(xué)生成長為未來的大國工匠提供有效支持。

在專業(yè)課程教學(xué)和技能訓(xùn)練的目標、過程和評價等環(huán)節(jié)滲透“工匠精神”，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，特別是與技能實訓(xùn)教學(xué)相結(jié)合，專業(yè)教學(xué)和技能實訓(xùn)絕不只是簡單地做出有形的產(chǎn)品，還應(yīng)結(jié)合行業(yè)特點和院校的專業(yè)特點，分析本職應(yīng)具備的精神，并將其融入專業(yè)教學(xué)的目標、內(nèi)容及考核之中，將“工匠精神”滲透其中，使學(xué)生逐漸認識到“工匠精神”在提升其專業(yè)能力和專業(yè)水平中的作用，彰顯高職教育的工匠傳承特色。

（三）結(jié)合學(xué)徒制的實施傳遞“工匠精神”

現(xiàn)代學(xué)徒制為當代“工匠精神”的培育提供了體制基礎(chǔ)，當代“工匠精神”是在傳統(tǒng)“工匠精神”基礎(chǔ)上的傳承與發(fā)展。高職教育作為當代的學(xué)徒制，關(guān)鍵就在于師傅的打造，對學(xué)徒制“工匠精神”傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于師傅的標準，要讓師傅具備“工匠精神”，再讓師傅擁有傳授能力，才能讓現(xiàn)在高職教育的“工匠精神”傳授順暢有效。高職院校應(yīng)該組建一支高水平的專業(yè)教學(xué)團隊，通過互學(xué)互幫、取長補短，提高理論和實踐教學(xué)水平，使學(xué)生具備未來的大國工匠所必須具備的特質(zhì)。

（四）通過校園文化氛圍的建設(shè)弘揚“工匠精神”

為了培養(yǎng)具有“工匠精神”的技能型人才，高職院校應(yīng)該在校園文化氛圍的建設(shè)方面進行“工匠精神”改造，充分發(fā)揮技能興趣小組、社團活動、學(xué)生會、校內(nèi)宣傳媒體等的宣傳功能，多介紹古今中外具有“工匠精神”的人物以及德國、日本、瑞士等國家“工匠精神”的傳承。著重提出“工匠精神”和精神層面的要求，打造校內(nèi)氛圍，將“工匠精神”融入人才培養(yǎng)過程，加強“工匠精神”的滲透，讓“工匠精神”在學(xué)生的思想中潛移默化進行扎根。

（五）“工匠精神”貫徹標準化

在高職院校從上到下形成一套可以操作的“工匠精神”貫徹方式后，就要精簡和深挖，目的在于將“工匠精神”的校內(nèi)要求標準化，能夠讓標準化操作的“工匠精神”貫徹方式高效的反饋。這樣的一套流程制度建立，是以貫徹標準的要求進行打造的，實施目的就是要所有的環(huán)節(jié)都有方法和驗收或者是測評。這種標準化要能落地，讓精神層面的東西能夠具體到可觸碰反饋。

（六）工學(xué)交替、校企融合塑造“工匠精神”

在校企合作中，企業(yè)方面的“工匠精神”的橋接也相當重要。這個橋接主要是體現(xiàn)在學(xué)校選擇方面，一方面選擇是否需要我們學(xué)生的企業(yè)，另一方面選擇是否能夠接受我們“工匠精神”的貫徹思想，讓校企合作融入“工匠精神”的發(fā)展實施要求的企業(yè)，這就需要高職院校進行考慮和選擇。

高職院校作為人才輸出方，企業(yè)作為人才接收方，理應(yīng)是雙方互相選擇，在這樣的選擇中，以物質(zhì)層面可談，精神層面無價來建立合作，自然就可以承接“工匠精神”的深化，而且這種深化，對學(xué)院、對學(xué)生、對企業(yè)、對行業(yè)、對社會都是有利多贏的合作，也是“工匠精神”深化后所反饋出來的結(jié)果。

五、結(jié)語

本文探討的主要內(nèi)容是高職院校使用什么樣的組合路徑來使“工匠精神”更有效，這次討論的出發(fā)點是從“工匠精神”在高職教育、高職院校、高職學(xué)生的不同解讀，其目的是讓“工匠精神”貫徹的價值體現(xiàn)出來，讓“工匠精神”的貫徹給社會發(fā)展帶來更多的好處。

探討路徑，是探討后能成為鏈條去具體去實施的，這個標準也是建立后能夠進行貫徹的。一個手藝人，如要稱之為是工匠，那么他就必須具備“工匠精神”，沒有精神的工匠，始終只是手藝人。高職院校教育出來的學(xué)生，應(yīng)當是“務(wù)實于發(fā)展、堅持而不懈、精益再求精”的工匠，也應(yīng)當是承擔(dān)起社會發(fā)展，為國家添磚添瓦的工匠。

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