周曉杰　黃劍

中國作為一個多民族共繁榮、共發(fā)展的大國，在漫長的歷史長河中，中華民族曾因各民族的共同努力、共同發(fā)展創(chuàng)造出了經(jīng)天緯地的民族文化，每一個少數(shù)民族都有著垂世不朽的貢獻(xiàn)。在國外多元文化的沖擊下，人們逐漸意識到黑龍江流域四小民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，關(guān)系到中華民族意識的樹立，關(guān)系到民族的存亡。保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，傳承傳統(tǒng)民族文化等議題越來越多地受到了人們的普遍關(guān)注。

華夏文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，中華上下5 000年的文明歷史文化廣為流傳，除了國人就連外國人也喜愛中華文化。我國的很多地區(qū)都很尊重歷史文化的傳承，黑龍江省的民族文化更是豐富多彩，分布有很多少數(shù)民族，具有代表性的有四個，分別是鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族和達(dá)斡爾族，這四個民族由于人口較少，后來成為黑龍江流域的四小民族。這四小民族的民間傳統(tǒng)紋樣和人文文化內(nèi)涵豐富，對當(dāng)?shù)氐娜藗兩詈妥非笪幕竦男枨螽a(chǎn)生了非常重要的影響。

黑龍江省內(nèi)的四小民族有著自己的傳統(tǒng)裝飾紋樣圖案和制作方式，一般傳統(tǒng)的圖案都比較簡單，多數(shù)都以小鳥小花和小草等為刺繡樣板，這和他們的宗教信仰有很大的關(guān)系。隨著時代的進(jìn)步，這些民間傳統(tǒng)紋樣也融入現(xiàn)代圖形理念進(jìn)行設(shè)計，其中的圖形包含了人們的希冀、生活習(xí)慣與風(fēng)情民俗，象征著一種精神力量和對物質(zhì)的追求與美好生活的期盼。本文對四小民族的裝飾紋樣歷史文化背景及其特點(diǎn)和審美文化價值進(jìn)行討論，也提出了結(jié)合現(xiàn)代化后的具體表現(xiàn)，不論是紋樣的特征還是審美價值都體現(xiàn)出獨(dú)特的民族魅力和文化價值意義。

一、黑龍江流域四小民族傳統(tǒng)文化特色

（一）鄂倫春族

鄂倫春族，多數(shù)分布于我國東北地區(qū)的大小興安嶺地區(qū)。以前，這個少數(shù)民族一直都以打獵為生，改革開放后開始轉(zhuǎn)向養(yǎng)獵結(jié)合的定居生活。他們主要分布在黑龍江省的黑河市以及內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市，從前他們都是在馬背上生活，靠著一桿槍打獵來獲取食物，他們信仰的是薩滿教，崇拜自然萬物。由于居住的地方溫度比較低，為了保暖，鄂倫春人在林中打獵時都會把獸皮剝下來制作帽子、皮靴以及各種生活用品。此外，獸皮還可以做成各種各樣的裝飾品。在外人眼中，他們都是帶著帽子、穿著皮靴，身穿衣長過膝蓋的衣袍。

和其他三個少數(shù)民族一樣，鄂倫春族人有自己的長調(diào)民謠，此外還有樺皮文化。由于經(jīng)常外出打獵，器具容易破損，所以他們發(fā)明了具有鮮明地域性的樺皮器具，它具有防水防摔的優(yōu)點(diǎn)。四輪村的婦女大多都擅長刺繡，從生活用品到穿著打扮上面的裝飾文樣圖案都是他們自己設(shè)計的，花紋圖案主要以小花小鳥等自然萬物為模板，這些裝飾花紋圖案具有生氣，表現(xiàn)了一幅大自然生機(jī)勃勃的精致畫面。

（二）赫哲族

赫哲族，這也是一個歷史悠久的少數(shù)民族，他們以捕魚為生，該民族主要分布在黑龍江省撫遠(yuǎn)市。赫哲族的裝飾文樣圖案藝術(shù)不僅吸收了漢族的文化精髓，還融入了自己民族的生活方式，散發(fā)出富有民族特色的氣息。赫哲族人口數(shù)量較少，他們也信仰薩滿教，認(rèn)為萬物有靈，雖有自己的語言文化，但是沒有自己的民族文字，通用漢語言。赫哲族分布的地理位置較好，可以供他們生存和發(fā)展，豐富的自然資源唯他們提供了良好的物質(zhì)環(huán)境，養(yǎng)育了一代又一代的赫哲族人。

（三）達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族分布地域廣泛，聚居在大興安嶺和嫩江流域，在長河兩側(cè)，均有達(dá)斡爾人的古老村落。受民族聚居地地理環(huán)境的影響，該民族的生產(chǎn)、生活方式逐漸從狩獵為主發(fā)展為農(nóng)耕為主，狩獵、漁獵為輔。在古代，狩獵是他們最古老的生存方式，達(dá)斡爾族是契丹族的后裔，生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)為主，達(dá)斡爾族的生活方式和鄂倫春族相似，都有狍皮文化。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)手工業(yè)雖然不發(fā)達(dá)，但先民創(chuàng)造的手工技法及產(chǎn)品制作工藝可探尋出很多民間工藝美術(shù)品的特性。達(dá)斡爾人在追求物質(zhì)生活多樣化的同時，還養(yǎng)成了講究美觀的良好習(xí)慣。他們善于從周圍環(huán)境、周邊事物中取材，巧妙地施展技藝，不斷創(chuàng)造出具有自身民族特色的工藝品，從而滿足自己的物質(zhì)生活需求。這不僅豐富了我國的傳統(tǒng)手工業(yè)，也在我國民族工藝事業(yè)的大發(fā)展中添上了自己濃墨重彩的一筆。

（四）鄂溫克族

鄂溫克族先民以狩獵和畜牧業(yè)為主，采取半農(nóng)半獵的生活方式。受此影響，鄂溫克族人主要選擇在河流附近生活，主要分布在黑龍江省內(nèi)的訥河市。鄂溫克族擁有自己的民族語言，智慧的鄂溫克族人民運(yùn)用特有的民族語言創(chuàng)作了眾多本民族的神話故事及歌謠，其神話故事在一定意義上與漢族文化中的神話故事夸父逐日、精衛(wèi)填海等性質(zhì)相同，都展現(xiàn)出古代勞動人民對于未來美好生活的期盼和向往。鄂溫克族在衣著上仍保持傳統(tǒng)的服飾，但近年來已經(jīng)改變很多，他們以前也過著狩獵生活，其裝飾花紋圖案代表著利用大自然創(chuàng)造出的智慧。

二、黑龍江流域四小民族的裝飾紋樣特點(diǎn)及審美分析

黑龍江流域四小民族的裝飾紋樣文化發(fā)展流傳至今，其中蘊(yùn)藏著中國歷代勞動人民的生活方式和生活習(xí)慣，凝結(jié)了先民的精神和血汗。這些裝飾紋樣詳細(xì)地呈現(xiàn)處當(dāng)時人們的精神風(fēng)貌，可以說十分有歷史價值，人們可以從中輕易地觀察到四小民族平常的勞作和生活娛樂方式。四小民族的傳統(tǒng)紋樣結(jié)合了人們的生活狀態(tài)和想象，以各種神話和宗教故事為題材，增加圖案的渲染力，結(jié)合自然萬物的形態(tài)特征，表達(dá)出人們的美好愿望。他們制作設(shè)計的裝飾紋樣多以吉祥和平為寓意，亙古至今，表達(dá)了對生活的美好憧憬。所以，四小民族的傳統(tǒng)紋樣代表了人們思想的寄托。不僅如此，黑龍江流域四小民族還用這些紋樣圖案表達(dá)了樂觀向上的生活態(tài)度和對美好生活的向往。

三、黑龍江流域四小民族的裝飾紋樣傳承研究

根據(jù)黑龍江流域四小民族的文化內(nèi)涵對其裝飾紋樣展開設(shè)計，傳統(tǒng)的裝飾紋樣圖案比較簡單，多是簡單的幾何紋樣或花草動物紋樣，這跟四小民族的信仰有關(guān)。人們可以以四小民族的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計為審美基礎(chǔ)，加入現(xiàn)代風(fēng)格，在把握傳統(tǒng)文化精髓的同時，凸顯現(xiàn)代風(fēng)格的傳統(tǒng)意蘊(yùn)及審美特色。四小民族的裝飾紋樣傳統(tǒng)設(shè)計是利用幾何形狀完成的，有兩方面的意義。一是可以體現(xiàn)農(nóng)耕為主的紋樣文明色彩，二是表示對大自然的美好憧憬與向往。四小民族信仰的都是薩滿教，相信萬物皆有靈性，對大自然充滿熱愛與敬畏，裝飾紋樣圖案設(shè)計可以將其表現(xiàn)出來。四小民族的服飾、住宅或家具都有明顯的新型紋路，展現(xiàn)出現(xiàn)代紋樣與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合。

四、結(jié)語

黑龍江省的民族民俗風(fēng)情文化豐富，但是其裝飾紋樣的地域性研究較少，生活創(chuàng)造藝術(shù)，尤其是民間藝術(shù)更能反映人們的心理和生活狀態(tài)，還能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣和地域特征。當(dāng)前，黑龍江省正在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)裝飾文樣和藝術(shù)特征的同時，可以融入現(xiàn)代藝術(shù)思想，從而更好地保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化。改革開放以來，隨著知識文化的傳播和傳統(tǒng)工藝的不斷創(chuàng)新，越來越多的人開始研究少數(shù)民族的藝術(shù)作品，傳統(tǒng)的少數(shù)民族裝飾文樣不斷推陳出新，其藝術(shù)水準(zhǔn)也得到了提高。黑龍江省的少數(shù)民族藝術(shù)獨(dú)具特色，人們應(yīng)保持公正、客觀的態(tài)度，合理開發(fā)、保護(hù)與傳承黑龍江流域的四小民族文化。

（黑河學(xué)院）

基金項目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“鄂倫春族裝飾紋樣造型設(shè)計與造物思想的傳承與應(yīng)用研究”（項目編號：2017D085）的階段性研究成果之一。