2018年5月16日和17日，山西師范大學(xué)音樂學(xué)院的十二名學(xué)生和五名教師，早上八點從山西師范大學(xué)出發(fā)到達晉城市，在三個半小時的車程中，老師先給學(xué)生介紹了晉東南地區(qū)的一些簡單情況，然后講述了田野調(diào)查應(yīng)注意的事項。到達之后，大家先觀看了演出，之后對晉東南地區(qū)的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部分傳承人進行了采訪和記錄。

調(diào)查時間：2018年5月16日、17日；調(diào)查地點：山西晉城市和長治市；調(diào)查對象：晉東南地區(qū)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；調(diào)查形式：一是舉辦座談會，音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人講解，聽眾現(xiàn)場提問、抄錄，二是參觀表演。

調(diào)查目的：通過這次實地調(diào)查，對晉東南地區(qū)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，同時加強了田野工作的實踐，了解了晉東南地區(qū)民間存在豐富多彩的音樂事象，增強了對國家音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和對民族音樂學(xué)這門課程學(xué)習(xí)的認(rèn)知。

調(diào)查背景：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化，以口傳的方式為主，具有歷史信息的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。對于有形的物質(zhì)文化，人們可以通過博物館的形式來進行保存，但對于這些傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、民間祭祀、民間歌舞、民間生產(chǎn)的技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何對其進行保存是當(dāng)今遇到的新問題。

調(diào)查過程：5月16日上午到達晉城市，首先觀看了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心組織的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，包括八音會、澤州鼓書、澤州四弦書、上黨梆子等。晚飯時采訪了國家級八音會傳承人黃一寶和省級澤州四弦書傳承人馬莉。5月17日上午在澤州縣文化館采訪了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所的王院長，并觀看了馬莉表演的澤州四弦書。下午在澤州縣大興村采訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人陳栓發(fā)，隨后到長治壺關(guān)工人文化宮，聽國家級樂戶傳承人牛其云介紹上黨樂戶。

一、晉東南地區(qū)的民間音樂概況

晉城市和長治市同屬于晉東南地區(qū)，像我國所有勤勞樸實的人民一樣，晉東南地區(qū)的人民在長期的社會實踐中，創(chuàng)造出了具有濃郁地方特色的民間音樂，用這些豐富的民間音樂表達著他們對生活的向往和熱愛。晉東南地區(qū)的民間音樂種類繁多，如“八音會”“上黨梆子”“上黨二簧”“澤州秧歌”“民歌小調(diào)”“晉城鼓書”“民間歌舞音樂”“澤州四弦書”“上黨樂戶”等影響比較大，也極具代表性。對晉東南地區(qū)民間音樂進行調(diào)查，意義重大。

二、相關(guān)人員的采訪

筆者主要采訪了黃一寶、馬莉、陳栓發(fā)及牛其云。

黃一寶是我國國家級八音會傳承人。訪談中，他主要介紹了八音會的演出場所、使用樂器、與樂戶的對比等。除了參加喪葬和婚嫁儀式，八音會還出現(xiàn)在一些其他的民俗活動中，如古廟會、街頭游行、迎神賽社等。主要用到的樂器有吹奏類（嗩吶、咔腔又稱啞腔、鼻子、笙等）、弦類（胡胡、高音胡、中音胡、低音胡、二胡、三弦、中阮、揚琴、琵琶、大提琴等）、打擊樂類（鑼鼓、銅鼓又稱戰(zhàn)鼓、小銅鼓、別鼓、手板、鑼等）。由于長期參與樂戶組織的紅白喜事，黃一寶認(rèn)為，八音會與樂戶有著一定的區(qū)別：樂戶是常年靠吹打辦紅白事來掙錢養(yǎng)家的，而八音會是不掙錢的，他們主要是村民自發(fā)組織起來的，用來迎接社火、自娛自樂的。八音會的人員基本都是老百姓，他們自認(rèn)為比樂戶的身份高一些，當(dāng)?shù)赜腥藢窇舴Q為“龜班”“王八班”，他們穿著紅色的坎肩，也被稱為“紅衣行”，由于樂戶的地位比較低，有時候演出時，樂戶只能在主家的院子外面演，不讓進主院。在樂曲上，有些樂曲樂戶會吹，但是八音會不一定會。過去，樂戶是不與外人聯(lián)姻的，只是樂戶之間聯(lián)姻，所以有些樂曲樂戶是不外傳的。黃一寶是大陽人，他講到大陽公社從1979年就開始搞八音會，這一年也是他第一次參加省級的比賽，還獲得了二等獎，從那之后他開始參加各種演出，1980年參加表演獲得了地區(qū)二等獎。1990年，八音會在中南海、人民大會堂演出，1996年在深圳演出，2010年在世博會演出等。黃一寶從小受母親的影響酷愛音樂，20世紀(jì)80年代他將電子琴、打擊樂等西洋樂器加進了八音會的吹奏樂隊中。黃一寶希望非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位能把原有的傳統(tǒng)樂曲傳承給下一輩，讓八音會傳統(tǒng)樂曲走進校園，讓孩子從小接觸八音會，以續(xù)傳承。

馬莉是省級澤州四弦書的傳承人。馬莉從小就愛唱戲，受家庭的影響，她從小在濃濃的文化氛圍中成長。馬莉講到在曲藝隊里學(xué)藝很苦，但是她克服重重困難，隨著各種技藝的日益精進，她的藝術(shù)之路越走越寬。搞藝術(shù)，吃苦是必然，曲藝隊的服務(wù)對象主要是農(nóng)村群眾，而在農(nóng)村交通條件落后，出行靠兩條腿，條件比較差，夏天悶得透不過氣，冬天用不上熱水，吃飯也是沒點，有時候還要受氣挨打，掙不到錢，談起過往的經(jīng)歷，馬莉眼中泛著淚花。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)曲藝發(fā)展遇到了困難，馬莉覺得很迷茫，不知道如何更好地將說唱藝術(shù)傳承和發(fā)展下去。后來，她抓住一切表演機會亮相，讓群眾知道這一藝術(shù)形式，再慢慢引起他們的興趣，讓他們進一步了解并喜愛上這門藝術(shù)。

牛其云是國家級樂戶傳承人。他講到在歷史上上黨樂戶是在本群體內(nèi)通婚，傳承方式也是在群體內(nèi)部，分家庭傳承和拜師傳授兩種形式，傳男不傳女。樂戶主要是以家庭為單位的，在壺關(guān)有樂戶八大家：李家、牛家、郭家、宋家等。在歷史上，樂戶與八音會也有一些不同的地方，比如婚喪嫁娶活動樂戶是必須參加的，專業(yè)的服飾都是朝廷所賜的，在活動場所大鼓手可以進場，小鼓手不能進院，八音會就更沒有資格進院了?，F(xiàn)在，八音會和樂戶吹奏的曲目基本一致，牛其云多次提到了樂戶的傳承問題，由于各種因素的影響，樂戶面臨消失的危險，他也在做各種努力，希望能夠?qū)窇魝鞒邢氯ァ?/p>

陳栓發(fā)是四弦書的傳承人。在晉城市澤州縣高都鎮(zhèn)大興村，陳栓發(fā)給人們演奏了《借奶》《十二個月》兩個小曲段。在表演時，他非常投入，表情也深深吸引了人，在他身上人們看到了老一輩民間藝人艱苦樸素、敢于吃苦的精神。

三、觀眾表現(xiàn)

在鳳西廣場觀看祥富樂團帶來的八音會表演時，筆者發(fā)現(xiàn)，觀眾大多是中老年人，五月的天氣雖然炎熱，卻沒有影響觀眾的興趣，演員在舞臺上演出，臺下的觀眾很熱情。舞臺旁邊有個觀眾跟隨著拍子在舞動自己的身體，臉上露出洋洋的笑意。

四、結(jié)語

晉東南地區(qū)的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國文化的血液和命脈，具有重要的文化價值和歷史信息，人們應(yīng)該在保護民間音樂的基礎(chǔ)上，將它發(fā)揚光大。傳承人可以通過自己的人脈關(guān)系，尋找更多的舞臺曲表演，讓人們了解音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；學(xué)習(xí)者應(yīng)該培養(yǎng)自己的吃苦精神，向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)；政府可以給予一些資金上的支持，或者利用媒體的力量進行宣傳，這樣可以使更多的人了解民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地將其延續(xù)。

以晉東南地區(qū)的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基本單位，是這次實地調(diào)查描寫的重要基點。調(diào)查主要關(guān)注了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，如我國國家級八音會傳承人黃一寶、省級澤州四弦書的傳承人馬莉、國家級樂戶傳承人牛其云及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳栓發(fā)，他們是音樂形態(tài)的代言人及民間音樂文化的傳承人。這些傳承人的身上具有共同的特質(zhì)，即他們熱愛自己的事業(yè)，并為此堅守著，他們樂于將這種音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，但是路徑還需要人們自己發(fā)掘。

（山西師范大學(xué)）

作者簡介：李惠（1993-），女，山西臨汾人，碩士在讀，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。