摘 要：城市民謠（Urban Folk）是民謠音樂在當(dāng)代所誕生出來的一個(gè)重要門類，自隨著流行文化的發(fā)展進(jìn)入中國之后，便在本土文化的視野中獲得了空前發(fā)展。當(dāng)代中國城市民謠在城市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)改變、大眾審美意識(shí)多元化、傳統(tǒng)文化深入融匯等因素的共同影響下出現(xiàn)了一大批具有時(shí)代、民族和地域特征的作品，并由此凸顯出較為明顯的當(dāng)代特征。

關(guān)鍵詞：城市民謠；流行音樂；本土化；藝術(shù)特征

一、基于城市發(fā)展的時(shí)代性

城市的發(fā)展往往是和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的，這對于以民謠為代表的音樂影響最為明顯，特別是對這些作品的主題、內(nèi)容與表現(xiàn)方式影響最大，富有極為明顯的時(shí)代性特征。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，“都市化的過程中所帶來的文化適應(yīng)問題……急劇的文化變遷，使得生存在城市里人都面臨著調(diào)適問題” ，這也就導(dǎo)致了中國城市民謠在創(chuàng)作和表現(xiàn)中尤為關(guān)注這一領(lǐng)域，也就賦予了其獨(dú)特的時(shí)代特征：對都市生活的反映、對大眾生存狀態(tài)的解讀、對個(gè)人情感的觀照、對社會(huì)問題的反思等等。從某種程度上來說，民謠與其他類別有所不同，“一個(gè)時(shí)代的民謠必定要反映一個(gè)時(shí)代的真實(shí)現(xiàn)象，否則它就不可能流行……雖然“民謠”的形式己經(jīng)相當(dāng)?shù)毓爬希乙仓皇遣捎玫囊环N‘舊瓶裝新酒的方法，但是一旦社會(huì)的新問題進(jìn)入到民謠的創(chuàng)作中，民謠本身就具有了現(xiàn)實(shí)意義，而變得豐滿起來，充滿了濃厚的時(shí)代氣息?！?從中可以看出，時(shí)代性是中國城市民謠在發(fā)展中的一個(gè)特征，其根本的原因就在于“當(dāng)代城市民謠所反映的題材內(nèi)容大都是來源于當(dāng)代的都市和都市人生。它是一幅反映當(dāng)代都市市民階層生活的‘群生相” 。

對比早期的城市民謠和當(dāng)代的城市民謠，從中可以看出時(shí)代發(fā)展對其所產(chǎn)生的諸多影響。比如1993年李春波創(chuàng)作演唱的《小芳》（節(jié)選）：“村里有個(gè)姑娘叫小芳/長得好看又善良/……/在回城之前的那個(gè)晚上/你和我來到小河旁/從沒流過的淚水/隨著小河淌/……/謝謝你給我的溫柔/伴我度過那個(gè)年代”，里面所說的“那個(gè)年代”與歌手的當(dāng)下形成呼應(yīng)，帶有濃郁的“知青”時(shí)代的文化特色，這不僅在歌詞和旋律極富有時(shí)代性，也通過對過往歲月的重新解讀和回味來完成對當(dāng)下情感的抒發(fā)，歌曲充滿了獨(dú)特的地域特征和時(shí)代特征。再如2013年宋冬野的《安和橋北》專輯，專輯名稱和大部分歌曲的名字都源自他對從小所生活的環(huán)境——安和橋的回憶，在古今觀照對比中凸顯出過往時(shí)代與當(dāng)下之間所產(chǎn)生了文化變遷，也由時(shí)代性引發(fā)了對社會(huì)新式的思考。如其中的主打歌《安河橋》：“讓我再看你一遍/從南到北/像是被五環(huán)路蒙住的雙眼/……/我知道/那些夏天/就像青春一樣回不來/代替夢想的也只能是勉為其難”，唱歌曲中出的情感不僅是為了紀(jì)念他在這里很多關(guān)于成長的經(jīng)歷和回憶，也是對于已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去的老北京生活的不舍與嘆息，這樣的歌曲與當(dāng)下時(shí)代是相呼應(yīng)的，也是對時(shí)代生活的真實(shí)反映、對時(shí)代變遷的嘆息。

大部分城市民謠的創(chuàng)作者都生活在城市這個(gè)快速發(fā)展與變遷的文化環(huán)境之中，其中體現(xiàn)出來的時(shí)代性非常名新。新舊時(shí)代的變遷和生存環(huán)境的變換非常容易導(dǎo)致民眾從中產(chǎn)生復(fù)雜的衍生情緒，譬如對故鄉(xiāng)風(fēng)土的懷念、對社會(huì)風(fēng)貌的贊頌、甚至對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的反思及批判等等。在當(dāng)代中國的文化視野里，“城市民謠”的意義有時(shí)候已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了它的字面意思，它已然成為了時(shí)代文化的一個(gè)反映載體，為其地域化的“空間”發(fā)展提供了更為立體的“時(shí)間”維度，亦為中國流行音樂的當(dāng)代創(chuàng)作、演唱提供了許多不一樣的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

二、基于審美表達(dá)的大眾性

從古到今，中國民謠這類音樂一直都帶有濃厚的民間色彩，而西方的民謠音樂進(jìn)入之后，其傳播、創(chuàng)作和呈現(xiàn)均體現(xiàn)出較為明顯的大眾性色彩，這主要是源于其審美表達(dá)的大眾性而生的。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，城市民謠中間所帶有的情感是大眾性的，傳達(dá)出來的內(nèi)容可以算作是一種特別的社會(huì)輿論，“它的廣泛流傳是建立在具有共同利益、共同價(jià)值觀的人群對于社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)矛盾的一致認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。當(dāng)這種共識(shí)凝聚成為一種廣泛的輿論力量之后，便借助某種傳播媒介而傳遞開來?！?所以在當(dāng)代中國社會(huì)中的民謠也可作為一種獨(dú)特的情感宣泄、觀點(diǎn)傳達(dá)媒介，“這股代表著民間立場的聲音卻以另類的草根智慧論釋著他們眼中的社會(huì)、人生。因此可以說，民謠的生命力就來源于它本身所具有的草根精神?！?而城市民謠作為其中的重要組成部分，更是具有了帶有本土色彩的大眾性藝術(shù)特征。

如李春波早期所創(chuàng)作演唱的城市民謠作品《一封家書》：“親愛的爸爸媽媽/你們好嗎/現(xiàn)在工作很忙吧/身體好嗎/我現(xiàn)在廣州挺好的/爸爸媽媽不要太牽掛/……/爸爸每天都上班嗎 管得不嚴(yán)就不要去了/……/我買了一件毛衣給媽媽/別舍不得穿上吧/……/爸爸媽媽多保重身體/不要讓兒子放心不下/今年春節(jié)我一定回家/好了/先寫到這吧/……”作品以一封寄往家中的信件內(nèi)容形式展開，并沒有追求華麗的創(chuàng)作手法和選擇脫離于大眾生活的主題，語氣平淡質(zhì)樸、情感真摯感人。這首作品一方面繼承了傳統(tǒng)民謠歌曲中的口頭性等特征，同時(shí)又將現(xiàn)代城市生活中的“離家遠(yuǎn)行”這一主題和“思念”、“不舍”、“關(guān)切”等情緒貫穿其中，雖立意于大眾日常生活的視閾之中，卻將“家”這一主題表現(xiàn)得分外出色，并通過簡單的編曲和配器、以彈唱的方式將城市民謠中獨(dú)特的音樂意味和藝術(shù)訴求通過民眾的普通生活表露出來，聽來感人至深。

再如張瑋瑋所創(chuàng)作的城市民謠歌曲《米店》：“三月的煙雨/飄搖的南方/……窗外的人們匆匆忙忙/把眼光丟在潮濕的路上/你的舞步劃過空空的房間/時(shí)光就變成煙/”在這之中可以看出，作者更多的是關(guān)注個(gè)人的情感視角和平淡表達(dá)，而作者在歌詞里也沒有構(gòu)設(shè)一個(gè)宏大或者形而上脫離現(xiàn)實(shí)的場景，而是用直白、富有詩意、帶有大眾性的意象表達(dá)對愛人的復(fù)雜情感，不管是過去的回憶、對現(xiàn)在的惆悵亦或是對于未來的希望，一切淡然卻又深切的情緒都緩緩融在了文字中。詞中首先標(biāo)明了“南方”、“三月”、“煙雨”等物象，歌詞里已經(jīng)把整首曲子的感情基調(diào)賦予了詩意化的憂傷；而在“窗外的人們匆匆忙忙/把眼光丟在潮濕的路上/你的舞步劃過空空的房間”中，這里所使用的一個(gè)“丟”字讓路人的默然與形色瞬間生動(dòng)起來，在房間里只有一個(gè)女孩孤獨(dú)起舞，兩個(gè)畫面在聽眾的頭腦里形成了對比，最后以“時(shí)光就變成煙”收尾，使得整首作品里的情感更加質(zhì)樸、真實(shí)、無奈、惆悵?！睹椎辍吠ㄟ^一個(gè)個(gè)電影般的場景建構(gòu)，把現(xiàn)代人的都市生活使用具有畫面感的歌詞表露出來，并在演唱中將情感與觀眾形成交互，最終引起創(chuàng)作者和聽眾之間的情感共鳴，讓這首城市民謠的表達(dá)具有了詩歌般的氣質(zhì)，也富有大眾生活的文化氣息。

城市民謠的內(nèi)容與民間文學(xué)相似，大致都有著五個(gè)相同的明顯特征：“口頭性、群體性、傳承性、變異性和表演性” ，從誕生到流傳發(fā)展，城市民謠的音樂形式和文化特征大體保持著這幾個(gè)特點(diǎn)。自城市民謠在中國的本土化發(fā)展開始，就帶有明顯的大眾性特征，作品總是與民眾的生活息息相關(guān)，特別是在不同地域的作品中，可以從中窺見其中帶有這些區(qū)域民眾的生活情感和地區(qū)文化色彩。從中可見，城市民謠不管立意或者主題如何宏大復(fù)雜，其主要的內(nèi)容來源仍然是大眾群體——在中國城市民謠的本土化的發(fā)展過程中體現(xiàn)得尤為明顯。

三、基于地域文化的融匯性

地域文化對于中國民謠中國城市民謠在發(fā)展過程之中帶有明顯的融合特征，這些融合不單單是指旋律、歌詞、配器等方面對中國傳統(tǒng)文化元素的使用，其中所蘊(yùn)含的美學(xué)特征、文化精神等更加深層次的方面，亦體現(xiàn)出對中國地域文化的融合。這種融合性是城市民謠在中國地域化發(fā)展中必經(jīng)的階段，體現(xiàn)出這種音樂形式的包容性，也體現(xiàn)出地域文化對這種音樂產(chǎn)生的影響。

比如衣濕樂隊(duì)翻唱自宋冬野所改編的《宜賓的董小姐》：“董小姐/你從沒忘記你嘞微笑/……/董小姐/ 你嘴巴兒向下的時(shí)候好乖哦/就像長江里頭/清澈嘞水哦/……/愛上一匹野馬/但我嘞屋頭沒得草原/這讓我感到惱火/ 董小姐/……/硬是惱火得很/董小姐/”在這個(gè)版本的歌曲里，衣濕樂隊(duì)大量使用了四川地方方言詞匯和語氣詞，如“你嘴巴兒向下的時(shí)候好乖哦”、“這讓我感到惱火”、“硬是惱火得很”、“屋頭”、“嘞”、“耶”等，帶有些戲謔和解構(gòu)意味的演唱方式把四川地區(qū)民眾的幽默、隨性、悠閑的生活態(tài)度表現(xiàn)了出來，賦予了這首城市民謠獨(dú)特的民間歌謠氣質(zhì)，是一首帶有融合性、地域性的城市民謠作品。再如在梁子的《蘭州》這首歌：：“一條河流過兩座山之間/遠(yuǎn)處的煙囪依舊冒著煙/不管是晴天還是那雨天/每個(gè)清晨的開始都有一碗面/……/婦人們叨念著出門在外的兒郎陰涼下的老漢們圍著棋盤忙/……/糧食變成了毒藥鈔票比良心重要這個(gè)瘋狂的世界讓人睡不著/……/蘭州……”歌曲內(nèi)容取材于蘭州本地的文化元素。歌詞中的“一條河流過兩座山之間”，就是講的蘭州這座城市的地域特征：蘭州南臨藍(lán)山、北面白塔山，黃河從中間由西向東奔流而過，“遠(yuǎn)處的煙囪依舊冒著煙”，把蘭州這座工業(yè)城市的氣質(zhì)凸顯了出來；作為蘭州地域文化符號(hào)的“一碗面”、“吉祥的葫蘆”、“西關(guān)街頭”等大量元素在歌曲中多次唱起，營造出一種獨(dú)具地域特征的畫面感；歌曲里面大量使用了環(huán)境音效，火車站的嘈雜、汽車的喇叭聲、帶著戲謔的口哨、牛肉面館的喧鬧等等，無不體現(xiàn)出城市民謠的地域化特征和融合性。

但需要注意的是，這種地域文化的影響也是和隨著都市化進(jìn)程有著密切聯(lián)系的，也較為深刻地體現(xiàn)出中國當(dāng)下都市生活里的大眾的個(gè)人行為、價(jià)值觀念、情感態(tài)度等方面。在這樣的背景下，許多中國城市民謠歌曲中的歌詞和韻律就體現(xiàn)出“人性的民俗化”對“個(gè)體俗化”的影響，“一方面，在現(xiàn)代意識(shí)燭照下遺風(fēng)陋習(xí)裸露出對現(xiàn)實(shí)的背時(shí)，面對現(xiàn)代人心靈的吞噬造成心態(tài)的部分創(chuàng)傷；另一方面，悠久的古風(fēng)蘊(yùn)含的巨大生命力不僅維系了民族過去的生機(jī)，還對現(xiàn)代民族的繁衍常勝提供任性的精神脈絡(luò)?！?可見，當(dāng)創(chuàng)作者和歌手面對現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，他們的作品在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的個(gè)性化、情緒化往往會(huì)與人性的民俗化產(chǎn)生交織和碰撞，并產(chǎn)生不一樣的思想反映——但對于人性民俗化和個(gè)體俗化的關(guān)系，卻在城市歌謠的作品中保有了較為一致的體現(xiàn)，這可能是城市民謠在中國的地域化發(fā)展過程中所具有的獨(dú)特藝術(shù)文化氣質(zhì)所給予的。

作者簡介：

郭超，女，四川音樂學(xué)院戲劇影視文學(xué)系教師。研究方向：歌劇表演理論；音樂文化

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