或問：何以突然又想起魯迅來了呢？

并不突然。因《狂人日記》的發(fā)表，是在1918年，距今正好100年。更足紀念的意義還有兩點，一是《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代小說，而且一寫出來就是一個高峰；二是這篇小說發(fā)表時，第一次使用了“魯迅”這一筆名，今年便是“魯迅”誕生的100周年了。

當(dāng)然，紀念魯迅，不是鉤沉故紙，而是照鏡當(dāng)下。

人文社科領(lǐng)域其實沒有太多新鮮事，今日的許多所謂“靈犀”，往往是在前輩思想家的著述里早已躺著的，然而不知者自以為獨創(chuàng)。

便拿魯迅，聊舉些例子。

比如臺灣作家柏楊，“發(fā)明”所謂“醬缸文化”，曾引來多少佩服，但如若熟悉魯迅，就知道那不過是魯迅所說“黑染缸”的化用而已。他說：“中國社會就像一只黑色的染缸，無論加進去什么東西，結(jié)果都變成了漆黑。染缸不打破，中國沒有希望。”

又比如今天讓許多人贊許的“同層互害”，其實是魯迅“同級斗爭”的重新包裝上架。當(dāng)人們喊著階級斗爭的時候，魯迅認為未如“同級斗爭”來得貼切。不同階級根本不在同一個空間，斗無可斗，阿Q從沒敢斗過趙太爺，但對于王胡、小D、小尼姑，他是敢于揪辮子、捏奶子的。

這樣的例子還有很多，有時是沒有侵犯魯迅的原創(chuàng)權(quán)的，比如“人血饅頭”“精神勝利法”，還必須常常搬出來解釋現(xiàn)實，如女孩跳樓群眾起哄、一些人莫名其妙的優(yōu)越感等等。

魯迅常常把他的論敵稱為“正人君子們”，而他最不屑的就是“正人君子”，因為他最厭惡虛偽。今天若僅止于聽其言，那么“正人君子”更其滾滾當(dāng)?shù)懒恕?/p>

魯迅的批判立場始終是面向權(quán)勢者的。然而今天，看那無數(shù)言論之中，有多少在肆意欺負和辱罵弱者，“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，甚至于混淆是非，以遂其奸、得其利。

這說明，我們今天仍然需要魯迅。

魯迅最大的愿望是讓自己的文字速朽，那就意味著這些文字無法解釋和批判現(xiàn)實了，社會變得通體透明、陽光普照。然而可悲的是他不朽，或者還將要不朽相當(dāng)長的時間呢。

黑格爾云“理解便是克服”?？朔r代在于理解時代，而今天讀魯迅，仍然是理解當(dāng)下時代的一個途徑。

世無魯迅，但還有魯迅的著作。

新脫胎于舊，人很難擺脫文化的塑造。中國人的精神面貌已今非昔比，但多了解一點思想文化先知們的洞見，有利于自我之完善，社會之完善。