吳云飛

【摘 要】本文論述了創(chuàng)新思維在國內(nèi)的發(fā)展歷程和代表性成果，并分別從創(chuàng)新思維在大學生創(chuàng)新教育、技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計領(lǐng)域三個方面闡述了創(chuàng)新思維的理論與實踐運用。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；發(fā)展歷程；理論與實踐

一、創(chuàng)新思維的涵義

對于創(chuàng)新思維這個詞的含義目前有許多不同的認識和表述。對其可以有廣義和狹義的理解方式。狹義的創(chuàng)新思維指形成新的理論和新發(fā)明或發(fā)現(xiàn)及塑造出新藝術(shù)形象的一種思維方式，所強調(diào)的是思維的成果獨創(chuàng)性、前所未有性，而且是得到社會承認的以及具有重大社會效益的。廣義的創(chuàng)新思維是貫穿在人們提出和解決問題過程中的所有能對創(chuàng)新成果發(fā)生作用的思維活動。內(nèi)容涵蓋在發(fā)明創(chuàng)造創(chuàng)新活動中直接提出新的解決辦法和間接介入創(chuàng)新的思維活動，這種思維方式包括邏輯和非邏輯思維。一般認為，國內(nèi)外目前對創(chuàng)新思維這一概念的認識和理解沒有一致公認的定義。[1]

二、創(chuàng)新思維國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀綜述

關(guān)于創(chuàng)造力的起源，其研究在國際學術(shù)界上可以認為開始于到一個多世紀前，但把創(chuàng)新即創(chuàng)造性思維作為創(chuàng)造之核心，對其開展完整與科學的研究就要晚很多。[2]

國內(nèi)關(guān)于創(chuàng)新思維的研究主要始于20世紀80年代。十一屆三中全會召開后，伴隨改革開放，創(chuàng)新思維的探討和研究再次興起。80年代初期我國的錢學森院士發(fā)表了《自然辯證法、思維科學和人的潛力》一文，大力倡導建立思維科學，也是得益此，之后成立了“思維科學學會籌委會”，次年他又主持召開全國第一次“思維科學研討會”，這次會議被看作思維科學研究進程中的里程碑。隨后的1983年第一次創(chuàng)造學學術(shù)研討會召開，創(chuàng)新思維作成了各個領(lǐng)域的人們關(guān)注的焦點，有關(guān)創(chuàng)新思維的研究從這期間開始也逐漸獲得大量積極的研究成果。據(jù)國內(nèi)對創(chuàng)新思維成果的不完全統(tǒng)計，創(chuàng)新思維領(lǐng)域的研究在1984年之前，鮮有論及創(chuàng)新思維的論文，1984年后，具有較高水平的相關(guān)論文就大量開始涌現(xiàn)，論文水平也持續(xù)提高。80年代的學術(shù)專著重點是探討思維發(fā)現(xiàn)的模式，也有一些思維科學方法論著不同程度的探討創(chuàng)新思維。探討思維模式的論著比如周義澄1985出版的《科學創(chuàng)造與直覺》，章士嶸1986年出版的的《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》，邱仁宗1987年出版的《成功之路科學發(fā)現(xiàn)的模式》等。[3]另外，1986年章士嶸在《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》研究分析了創(chuàng)新思維實質(zhì)及發(fā)生機理問題。陶伯華與朱亞燕1987年出版的《靈感學引論》以及岳海等編寫1989年出版的《靈感奧秘試探》對直覺靈感及在創(chuàng)新思維中的作用和意義進行了研究。王極盛在1986年出版的《科學創(chuàng)造心理學》學術(shù)價值很高，書中對科技創(chuàng)造中的智商與非智商元素和社會心理元素進行了深入的定性與定量分析。心理學科涉獵的領(lǐng)域如周昌忠1983年版的《創(chuàng)造心理學》，還有北京師范大學知名心理學家朱智賢、林崇德1986年出版的《思維發(fā)展心理學》，[4]雖然不是針對于探究創(chuàng)新思維，但其研究觀點具有一定的權(quán)威性。

但國內(nèi)創(chuàng)新的探討在這10余年里有一定不平衡發(fā)展的情況。形象思維（尤其是創(chuàng)新思維）研究的相對落后的情況還沒有實現(xiàn)實質(zhì)角度的改變。 [5]錢學森院士在1995年的一封信中曾提到國內(nèi)對創(chuàng)新思維的研究尚未起步，這一憂慮也引起了國家上層的重視，并因此通過大量的政策保證創(chuàng)新思維的研究，對其的研究因此煥發(fā)新的生機。在這以后，對創(chuàng)新之探討遂成為國內(nèi)學者研討的核心，他們對創(chuàng)新性思維進行了卓有成效的深入探討并使得創(chuàng)新思維的發(fā)展呈現(xiàn)出方興未艾之勢力。

90年代后，各領(lǐng)域關(guān)于創(chuàng)造性思維的一些有代表性的成果如發(fā)表的著作明顯增多，比如張麗華、白學軍2006年發(fā)表了《創(chuàng)造性思維研究概述》，書中認為創(chuàng)新思維產(chǎn)生和發(fā)生受遺傳因素和家庭、學校、社會環(huán)境、個人品格的多個元素綜合的影響。[6]何克抗在2009年出版的《創(chuàng)造性思維論—DC模型的建構(gòu)與論證》一書中指出創(chuàng)新思維由六個重要因素即發(fā)散、形象、直覺、時間、辯證、橫縱思維組成，且這些要素分工配合，都有重要意義和作用。[7]同時他還提出了內(nèi)外雙循環(huán)模型。2001年劉仲林編著出版《中國創(chuàng)造學概論》，書中提出并“陽剛”、“陰柔”兩種思維，并對其進行了詳盡的闡釋。[3]可以看出，在這一階段，由于創(chuàng)造學在國內(nèi)發(fā)展的勢頭，創(chuàng)新思維也開始出各個領(lǐng)域的大量成果涌現(xiàn)。學者們從多個角度比如腦科學、心理學、生理學、科技方法論等方面研究和探討創(chuàng)造性思維的理論。由于學者們思索探究的角度不同，故提出了大量角度新奇不可通約的觀點，引發(fā)了對創(chuàng)新思維的形成過程、實現(xiàn)基礎(chǔ)、創(chuàng)新方法等核心焦點問題的爭論，創(chuàng)造性思維的研究范式逐步形成。近年來創(chuàng)新思維的研究熱度也不斷攀升相繼問世的一些論著都對創(chuàng)新思維的研究提出了具有新穎性的見解。

1.創(chuàng)新思維與高校教育

知識技術(shù)的創(chuàng)新，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這些都是創(chuàng)新教育承擔的偉大使命。大學生創(chuàng)新教育的國內(nèi)研究主要集中在大學生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維培養(yǎng)、校園環(huán)境育人等方面，涉及到了創(chuàng)思的意識與創(chuàng)新的思維，創(chuàng)新的技能與情感，以及創(chuàng)新的人格培養(yǎng)，以及創(chuàng)新相關(guān)的教育環(huán)境和氛圍等相關(guān)方面，涵蓋了社會、家庭與學校等環(huán)境的創(chuàng)新教育[9]。

高等教育中，創(chuàng)新教育的實施取得了許多的成果。學術(shù)論文涌現(xiàn)，比如王耀農(nóng)的《發(fā)達國家研究型大學的經(jīng)驗對我國的啟示》一文中指出我國當前的高等教育忽略學生實踐能力的培養(yǎng)而太過于強調(diào)了課堂知識的灌入，忽視了對大學生的創(chuàng)新能力本身的培養(yǎng)而過多的重視學習成績。他提到，高校教育中的教師課程往往成了學生汲取知識的唯一途徑，這導致這種高校的教育方式很難培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。廖志豪在《高校科技創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特征及培養(yǎng)》文中認為，目前我國的創(chuàng)新教育只停留于宣傳創(chuàng)新，創(chuàng)新教育仍然沒有在高校有實質(zhì)的落實。[8]高校的課程的設(shè)置方面也不利于學生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，課程設(shè)置往往過于重視對課堂內(nèi)容教授，而忽視了對學生實踐素質(zhì)培養(yǎng)；教學方式也局限于老師主動灌輸知識，學生從課堂被動吸收的狀況。這樣的教學模式，必然非常不利于大學生們的學術(shù)綜合素質(zhì)的良好和均衡的發(fā)展，從長遠的意義上也必然影響學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與創(chuàng)新能力的鍛煉。王揚、孫振佳、郝春景的《創(chuàng)建大學生科技創(chuàng)新教育平臺的研宄》也指出，高等學校通過建立學生科教與創(chuàng)新平臺，可以達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造創(chuàng)新素質(zhì)，同時營造更加良好的校園氛圍的目的，更能有效的調(diào)動起學生們自主參與科研等創(chuàng)新活動的興趣。

另外，有關(guān)創(chuàng)新能力與思維的培養(yǎng)，李才俊在《大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)新探》一書中提到了影響大學生創(chuàng)新能力的環(huán)境并對環(huán)境進行了描述。王長喜在文章《大學生創(chuàng)新性思維發(fā)展及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的外部環(huán)境因素研究》中指出外因比如社會、教師素養(yǎng)、教學方式、校園文化、學生個體等因素都會影響大學生創(chuàng)思思維的發(fā)生和發(fā)展。王桂龍在《環(huán)境育人的教育心理學解讀》一文中從心理過程的角度對環(huán)境育人進行了研究，討論了環(huán)境育人的教學心理效應、心理活動模式及心理活動過程這三個方面。田友誼在其博士論文《創(chuàng)造教育環(huán)境研究》中探討了創(chuàng)造教育與文化、物質(zhì)、制度、心理、媒介、環(huán)境有關(guān)聯(lián)。吳文澎在其碩士論文《高校校園環(huán)境與大學生心理健康發(fā)展》中，主要討論了什么是高校校園環(huán)境，如何分類，校園環(huán)境的作用。這些文章主要提及到教學環(huán)境以及校園環(huán)境的功能，對研究校園物質(zhì)環(huán)境、人際環(huán)境、文化環(huán)境這三大校園環(huán)境對大學生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和影響有所啟發(fā)。[10]

2.創(chuàng)新思維與技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新有狹義和廣義之說，狹義的技術(shù)創(chuàng)新指的是對某種產(chǎn)品提出或?qū)δ撤N生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新或者改革。廣義的概念除了包括這一內(nèi)容，還含括管理理念的突破、相關(guān)制度的變革等等，技術(shù)創(chuàng)新也是經(jīng)濟與技術(shù)的一種結(jié)合，指的是利用技術(shù)作為手段，來滿足市場的需求，最終達到促進經(jīng)濟快速發(fā)展的目的。創(chuàng)新技術(shù)的提出始于上世紀中期，同時隨著時代進步及科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，以技術(shù)創(chuàng)新為核心的技術(shù)改進在經(jīng)濟增長發(fā)揮的作用也更加醒目，其理論的發(fā)展也漸漸成為大家關(guān)注的焦點。

80年代開始，國內(nèi)很多學者紛紛研究創(chuàng)新與技術(shù)，這一階段國家也極其重視 [11]。90年代初，國家擬定并出臺了技術(shù)創(chuàng)新工程相應的方案，技術(shù)創(chuàng)新試點工作隨之開展，這種以點帶面的方式迅速鋪開，逐步推進了在全國開展技術(shù)創(chuàng)新。90年代末，國家技術(shù)創(chuàng)新大會召開，制定并出臺了推進技術(shù)創(chuàng)新，加強高新技術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定，這一決定的作出也掀起了全國各地技術(shù)創(chuàng)新活動的活躍。目前國內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新理論的劃分基本上分為三個方向：經(jīng)濟學、管理學和技術(shù)哲學方向。其中主要研究內(nèi)容為技術(shù)創(chuàng)新的管理學研究和經(jīng)濟學研究。

國內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新理論不斷發(fā)展，取得了巨大進步，但與國外比較仍然需要彌補差距，主要表現(xiàn)在研究范圍不夠廣泛，理論研究水平不甚完善，技術(shù)創(chuàng)新理論還處于一種邊緣理論的研究地位。這方面的研究存在的問題主要有三個方面：一是我國的理論研究較為傳統(tǒng)化，缺乏創(chuàng)新性，大部分的理論研究成果也停留在評價和闡述國外學者對技術(shù)創(chuàng)新理論概念的這一階段，對于方法創(chuàng)新等一些理論問題并沒有開展深入細致的研究。二是理論方面的研究較為單一，各種理論支持不太完善，缺乏系統(tǒng)性，特別是關(guān)于管理學和經(jīng)濟學這方面的研究內(nèi)容相當少。另外，國內(nèi)理論研究部學術(shù)規(guī)范性不夠，需要加強，避免明顯的局限性。三是的理論往往停留在研究探討的階段，并沒有付諸市場實施，故實用意義欠缺。

3.創(chuàng)新思維與建筑設(shè)計

國內(nèi)在建筑設(shè)計領(lǐng)域?qū)?chuàng)新思維和建筑設(shè)計開展了交叉研究，出現(xiàn)了不少的學術(shù)成果，涉及的研究有以下的一些主要觀點如：建筑創(chuàng)作需要引入創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維方法在建筑設(shè)計當中具有理論研究意義與現(xiàn)實意義；比起其他領(lǐng)域，在創(chuàng)新成果方面，建筑師的成果形成的高峰期相對慢一些，建筑師需要積累大量豐富的素材，同時對相關(guān)領(lǐng)域具有深刻獨到的認識后，才有可能設(shè)計出有真正好的有價值的作品；建筑設(shè)計過程中任何一個階段的進展都需要設(shè)計者具有相應的人格素養(yǎng)創(chuàng)新結(jié)果才能因此獲得，創(chuàng)新思維的養(yǎng)成也不能忽略了創(chuàng)造個性的塑造；運用多學科交叉的方法，系統(tǒng)研究建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法，并不斷總結(jié)積累，將有利于培養(yǎng)建筑師的建筑設(shè)計創(chuàng)新思維能力。

對建筑設(shè)計創(chuàng)新思維領(lǐng)域的創(chuàng)新研究，國內(nèi)目前也是處于摸索階段，存在的一些主要問題總結(jié)如下：一是過多重視了客體層面上的研究，而忽略了對主觀層面的研究；二是現(xiàn)有研究更加側(cè)重建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的原理、表達、影響因素等方面，而在深層次的理論方面還比較薄弱。三是理論與案例的實際結(jié)合較為缺少，只有理論得到案例的驗證，并結(jié)合了典型案例和相應的背景，這樣的研究才更具有實踐性。故需要該領(lǐng)域的學者更加立足于目前的研究現(xiàn)狀，加強建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的理論與實踐方法研究。

另外，國內(nèi)有關(guān)建筑設(shè)計創(chuàng)新研究的一些專著，主要集中在創(chuàng)新實踐方面的，對于創(chuàng)新理論方面的研究主要分散在這些專著當中，有待對建筑創(chuàng)新理論進行全面的研究。相關(guān)書籍主要有：中國建筑工業(yè)出版社1999年出版的何玉如的《傳統(tǒng)與創(chuàng)新--何玉如作品選》、2002年版的崔悅君的《創(chuàng)新建筑——崔悅君和他的進化式建筑》，安徽科學技術(shù)出版社2004年版的切沃的《創(chuàng)新建筑》，中國建筑工業(yè)出版社2006年出版的北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院的《二十年求索創(chuàng)新路：北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院實踐案例集》]此外，與建筑設(shè)計創(chuàng)新研究有關(guān)的學位論文逐步從創(chuàng)新手法與創(chuàng)新實踐的研究方向往系統(tǒng)化的創(chuàng)新理論研究方向取向，因此產(chǎn)生了一大批有意義的學位論文。如同濟大學碩士梅軼超的《當代建筑創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法研究》（2000年），東南大學博士高裕江的《形態(tài)·創(chuàng)新——現(xiàn)代建筑創(chuàng)新理論與實踐研究》（2001年），天津大學碩士刁建新的《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑創(chuàng)新之關(guān)聯(lián)》（2004年），哈爾濱工業(yè)大學博士程文的《城市規(guī)劃創(chuàng)新研究》（2007年），哈爾濱工業(yè)大學博士邢凱的《建筑設(shè)計創(chuàng)新思維研究》（2009年）等。[12，13]

三、結(jié)束語

綜上，創(chuàng)新思維是人們認識與改造客觀世界的過程中的一種有創(chuàng)新意義的思維，是一個民族得以不斷發(fā)展和前進的源泉，是貫穿整個社會創(chuàng)新活動的基本動力，通過論述國內(nèi)創(chuàng)新思維的研究歷程及其在創(chuàng)新教育、技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計創(chuàng)新方面的理論與實踐，將有助于我們更好的理解創(chuàng)新思維在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀并展望其發(fā)展前景。

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