摘 要：商周時(shí)期是中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，中國(guó)歷史自此進(jìn)入了文明的歷史階段。這一時(shí)期的重要成就是創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，制造出了大量造型精美的青銅制品。作為中華文明形成時(shí)期的重要組成部分，齊魯海岱地區(qū)青銅文化與西周中原青銅器之間異同的研究對(duì)于研究商周時(shí)期中國(guó)青銅文化的發(fā)展以及早期中華文明的形成具有重要的意義。作為齊魯海岱地區(qū)青銅文化的一部分，邿國(guó)墓葬出土的青銅器對(duì)于齊魯海岱地區(qū)青銅文化與西周中原青銅器之間異同的研究具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：邿國(guó) 青銅器 商周 海岱文化

西周晚期的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)禮崩樂(lè)壞、群雄并起的歷史時(shí)期，也是青銅文化發(fā)展的重要時(shí)期。海岱地區(qū)的文化有鮮明地域特色，成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)區(qū)域性青銅文化圈。發(fā)現(xiàn)于1995年的山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)的邿國(guó)貴族墓地就是這一時(shí)期海岱地區(qū)文化的代表之一。

邿國(guó)貴族墓地位于長(zhǎng)清城東南約20公里處的五峰山之陽(yáng)。該墓因保存完好，埋葬習(xí)俗奇特，隨葬品豐富珍貴，年代清晰，國(guó)屬明確，意義重大而被我國(guó)文物界專家、權(quán)威評(píng)選為1995 “全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。本文試從邿國(guó)發(fā)現(xiàn)的青銅器出發(fā)，對(duì)比西周中原青銅文化與齊魯海岱地區(qū)青銅文化的異同，探究西周時(shí)期中原地區(qū)文化的交流與融合。

一、對(duì)中原青銅文化的吸收方式不同

人類歷史文化的發(fā)展，從來(lái)都不是一個(gè)孤立的過(guò)程。無(wú)論是縱向上國(guó)家歷史的王朝更迭與文化繼承，還是橫向上世界范圍內(nèi)的民族融合與文化侵略，每一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的文明都會(huì)或多或少的受到其他文化的影響，而且一定會(huì)體現(xiàn)于各自的物質(zhì)文化生活上。應(yīng)該說(shuō)，這種文化的交流與繼承在中國(guó)先秦的商周時(shí)期就已經(jīng)有所體現(xiàn)了。

商周時(shí)期文化的交流與繼承在邿國(guó)出土的青銅器上已有所體現(xiàn)?！坝猩桃淮倘藙?shì)力分別在商代前期與后期兩次大規(guī)模地向海岱地區(qū)擴(kuò)張，兩次擴(kuò)張對(duì)海岱地區(qū)的文化面貌均產(chǎn)生了重要影響”。經(jīng)過(guò)商、周兩朝上千年的統(tǒng)治，海岱地區(qū)青銅文化已基本被商文化所統(tǒng)治。從邿國(guó)墓葬出土的青銅器來(lái)看，已經(jīng)完全符合周文化的要求與規(guī)范。

二、邿國(guó)的青銅器具有海岱文化特色

邿國(guó)雖然是海岱地區(qū)的一個(gè)小國(guó)，但從其墓葬出土的青銅器來(lái)看，其形制與規(guī)格仍體現(xiàn)著深厚的海岱文化特色，既體現(xiàn)了莊嚴(yán)的齊地特征，又具有濃郁的生活氣息。對(duì)這些具有海岱文化特色的青銅器進(jìn)行分析，將有助于了解西周中原青銅文化與齊魯海岱地區(qū)青銅文化的異同，探究西周時(shí)期中華地區(qū)文化的交流與融合。

（一）邿國(guó)的青銅禮器體現(xiàn)了莊嚴(yán)厚重的齊地特征

齊魯海岱地區(qū)雖在商代受到了中原青銅文化的統(tǒng)治，但其悠久的文明史與眾多的諸侯國(guó)也使齊地文化保留了自己的特色。如在隨葬組合中雖亦重視鼎，但流行形制、大小、紋飾均相同（或近同）的鼎，與中原地區(qū)使用形制、紋飾相同而大小遞減的鼎之情況迥異，說(shuō)明諸東夷古國(guó)對(duì)周人的禮器制度均是有選擇地予以接受，直到春秋晚期有的東夷古國(guó)仍然未被完全周化。

上述這一現(xiàn)象在邿國(guó)墓葬中出土的青銅器上有十分明顯的體現(xiàn)。在邿國(guó)墓葬中，出土了十五座鼎，這些鼎與西周晚期的鼎有很大的不同。根據(jù)山東地區(qū)目前已出土的青銅鼎來(lái)看，這一時(shí)期鼎的造型方面的差異“大致有‘扁圓腹附耳矮蹄足式鼎、‘附耳圜底獸蹄足式鼎、‘附耳平蓋鼓腹足式鼎、‘隆蓋扁圓腹高耳獸蹄足式鼎、‘環(huán)鈕隆蓋深腹獸蹄足式鼎、‘平蓋平底淺腹高蹄形足式鼎等樣式”，而在邿國(guó)墓葬中出土的十五座鼎全部都是“扁圓腹立耳獸蹄足式鼎”，且鼎的形制大小均相同，這體現(xiàn)了濃厚的齊地文化特色。

（二）邿國(guó)的青銅日用品具有精巧細(xì)致的獨(dú)特風(fēng)格

在邿國(guó)墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的女性陪葬品，這些青銅器制作精良，保存完好，即體現(xiàn)了西周晚期齊地高超的青銅制作工藝，也展示了該時(shí)期邿國(guó)貴族女子日常的生活狀態(tài)。其中，微型帶流鼎、調(diào)色器、儲(chǔ)脂器等青銅器制作小巧精美，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，是研究海岱地區(qū)青銅器的重要參考。

出土于邿國(guó)墓葬中的儲(chǔ)脂器則更能體現(xiàn)海岱地區(qū)青銅文化與中原青銅文化的不同之處。該器“由下部的鼎與上部的盤兩部分構(gòu)成，盤徑明顯小于鼎的口徑，鼎內(nèi)中間的柱子與盤底相連。鼎為平折沿，淺弧腹兩側(cè)一對(duì)附耳，耳間一側(cè)有一‘L型圓筒狀附件，上部中空。圜底，三蹄形足。盤有覆蓋，平頂中間有一環(huán)形鈕。盤腹與鼎腹相比略深”。該儲(chǔ)脂器構(gòu)思獨(dú)特，設(shè)計(jì)精巧，突破了商周以來(lái)青銅器的傳統(tǒng)造型與形制，青銅器已完全用于日常生活，體現(xiàn)了海岱文化的獨(dú)特審美與高超的青銅冶煉技藝。

三、邿國(guó)青銅器是中國(guó)早期青銅文化交流與融合的典型代表

綜上所述，邿國(guó)雖然只是西周末期至春秋早期齊魯海岱地區(qū)的一個(gè)小國(guó)，但其貴族墓葬中出土的青銅器卻為中國(guó)早期青銅器研究及中原地區(qū)文化與海岱地區(qū)文化的交流與融合提供了寶貴的實(shí)物材料。邿國(guó)貴族墓葬中出土的青銅器在其形制、規(guī)格、用途等方面即體現(xiàn)了中原商周文化的影響，又體現(xiàn)著濃郁的海岱地區(qū)青銅文化的地方特色，是中國(guó)早期青銅文化交流與融合的典型代表。

東周時(shí)期海岱地區(qū)青銅文化的發(fā)展過(guò)程是華夏文明形成的一個(gè)縮影。對(duì)東周時(shí)期海岱地區(qū)青銅器進(jìn)行研究，有助于從側(cè)面認(rèn)識(shí)華夏文化的形成過(guò)程。邿國(guó)貴族墓葬中所發(fā)現(xiàn)的青銅器，體現(xiàn)著海岱地區(qū)青銅文化的獨(dú)特風(fēng)格與中原地區(qū)青銅文化的深刻影響。通過(guò)將邿國(guó)貴族墓葬出土的青銅器與中原地區(qū)青銅器進(jìn)行對(duì)比，不僅能夠?qū)τ谠缙谥袊?guó)青銅文化圈各自的特征及其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，也有助于對(duì)春秋時(shí)期以及以后更廣的時(shí)間范圍內(nèi)的青銅文化的發(fā)展進(jìn)行研究，進(jìn)而從中國(guó)早期區(qū)域文明交流與融合的角度研究中華民族文化的形成與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：范昊，男，漢族，籍貫：山東肥城市人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），16級(jí)研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)理論與實(shí)踐。