閔宇紅

摘 要：眾所周知，文學(xué)藝術(shù)是語(yǔ)言的藝術(shù)。對(duì)于散文大家朱自清，我們并不陌生，其自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)可以使用白話文寫(xiě)出耐人尋味的名篇的大作家。朱自清先生在白話文學(xué)方面的造詣和成就，是少有人能達(dá)到的。朱自清先生在散文中的語(yǔ)言表達(dá)效果凸顯了其語(yǔ)言藝術(shù)特色，將詩(shī)情畫(huà)意之美躍然于紙上。筆者就朱自清散文的語(yǔ)言藝術(shù)特色進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：朱自清散文 語(yǔ)言藝術(shù)

前 言

朱自清生于1898年，卒于1948年，字佩弦，他是江蘇揚(yáng)州人。朱自清第一次涉足文壇的作品是新詩(shī)，其詩(shī)的主要特點(diǎn)是樸實(shí)無(wú)華。然而，朱自清的主要文學(xué)成就為散文，他的散文的批判性較強(qiáng)，闡釋著人生的方方面面。在朱自清的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作階段，其主要將精力放在了散文創(chuàng)作方向。因此，其散文作品不僅非常豐富，而且能夠深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)朱自清所有的散文內(nèi)容進(jìn)行分析，可知其不僅包括家庭生活和關(guān)于自己的內(nèi)容的散文，還有對(duì)自然景色和人生哲理相關(guān)的經(jīng)典散文。在這些散文中，語(yǔ)言的藝術(shù)被表現(xiàn)得淋漓盡致。

前蘇聯(lián)作家、詩(shī)人高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文學(xué)就是用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造形象、典型和性格，用語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)事件，自然景象和思維過(guò)程。他表示，文學(xué)的根本材料是語(yǔ)言，文學(xué)是一門藝術(shù)，它能夠借助語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)森羅萬(wàn)象。其語(yǔ)言不僅精致而且洗練，表現(xiàn)力也很強(qiáng)，使用白話文來(lái)寫(xiě)美文是其主要特點(diǎn)。通過(guò)閱讀朱自清的散文，我們可以了解到其構(gòu)思散文思路之縝密，情感之真實(shí)，具有詩(shī)情畫(huà)意，這些跟朱自清散文質(zhì)樸優(yōu)美的語(yǔ)言是分不開(kāi)的。

一、朱自清散文語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征

朱自清曾說(shuō)過(guò)：“那時(shí)我不贊成所謂歐化的語(yǔ)調(diào)，想試著避免那種語(yǔ)調(diào)，我想盡量用口語(yǔ)，向著言文一致的方向走?！薄霸?shī)與文都出于口語(yǔ)；而且無(wú)論如何復(fù)雜，原都本于口語(yǔ)，所以都是一種語(yǔ)言?！薄罢Z(yǔ)言是活的，老是在成長(zhǎng)之中，隨時(shí)吸收新的詞匯和語(yǔ)式來(lái)變化它自己，來(lái)豐富它自己。”朱自清很注重語(yǔ)言藝術(shù)，并且擁有較高的自覺(jué)性以及獨(dú)特的看法，他一直提倡以口語(yǔ)寫(xiě)作，盡量做到言文一致。因此，他的散文作品常常給人一種“談話風(fēng)”的親密感，由此可見(jiàn)，朱自清散文語(yǔ)言的一大特點(diǎn)是口語(yǔ)化、談話風(fēng)。在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，語(yǔ)言藝術(shù)口語(yǔ)化堪稱異常獨(dú)特，除了朱自清有這一特色外，我認(rèn)為還有周作人、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、沈從文、豐子愷等著名作家。那么，朱自清散文語(yǔ)言的口語(yǔ)化有哪些特點(diǎn)呢？

（一）親切自然的談話風(fēng)特色

朱自清散文語(yǔ)言力求親切、不做作，這既是他的美學(xué)方向，也是他的語(yǔ)言達(dá)到的一種高度。朱自清是一位知名的學(xué)者、大學(xué)教授，他對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的認(rèn)識(shí)頗深。他認(rèn)為寫(xiě)作時(shí)不應(yīng)該用教師的語(yǔ)氣，這樣會(huì)導(dǎo)致作者和讀者之間產(chǎn)生審美差距。所以，他在寫(xiě)作時(shí)，一直把讀者當(dāng)成自己的親人和友人，用平等、自在、普通的口氣，閑聊式的徐徐訴說(shuō)，情真意切，樸實(shí)無(wú)華，使讀者有一種強(qiáng)烈、親切的熟悉感直達(dá)心底。且看以下文字：

幼小時(shí)候有父母愛(ài)憐你，特別是有母親愛(ài)憐你。到了長(zhǎng)大成人，“娶了媳婦兒忘了娘”，娘這樣看時(shí)就不必再愛(ài)憐你，至少不必再像當(dāng)年那樣愛(ài)憐你。——女的呢，“嫁出門的女兒，潑出去的水”，做母親的雖然未必這樣看，可是形格勢(shì)禁而且鞭長(zhǎng)莫及，就是愛(ài)憐得著，也只算找補(bǔ)點(diǎn)罷了。愛(ài)人該愛(ài)憐你？然而愛(ài)人們的嘴一例是甜蜜的，誰(shuí)能說(shuō)“你泥中有我，我泥中有你！”真有那么回事兒？趕到愛(ài)人變成了太太，再生了孩子，你算成了家，太太得管家管孩子，更不能一心兒愛(ài)憐你。你有時(shí)候會(huì)病，“久病床前無(wú)孝子”，太太怕也夠倦的，夠煩的。《論自己》

在這親切、不做作的語(yǔ)氣背后，實(shí)則是朱自清真性情、真感情的由發(fā)與體現(xiàn)。楊振聲先生說(shuō)：“在他的文章中，許多的語(yǔ)句都那末活生生地捉到紙上去。使你感到文章的生動(dòng)、自然與親切。我覺(jué)得朱先生的性情造成了他散文的風(fēng)格，你同他談話處事或讀他的文章，印象都是那末誠(chéng)懇、謙虛、溫厚、樸素而并不缺乏風(fēng)趣。對(duì)人對(duì)事對(duì)文章，他一切處理的那末公允，妥當(dāng)，恰到好處。他文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，膠厚從平淡出來(lái)?！崩顝V田先生說(shuō)：“第一，佩弦先生是一個(gè)有至情的人。佩弦先生對(duì)人處事，無(wú)時(shí)無(wú)地不見(jiàn)出他那坦白而誠(chéng)摯的天性，對(duì)一般人如是，對(duì)朋友如是，對(duì)晚輩，對(duì)青年人，尤其如此。……第二，佩弦先生是一個(gè)最愛(ài)真理的人。其實(shí)，有至情，愛(ài)真理，原是一件事情的兩面，……在朱先生，由于他的至情，由于他一貫的認(rèn)真精神，他就自然地接近真理，擁抱真理?！睆闹熳郧宓膶W(xué)生對(duì)他的評(píng)價(jià)，以及他自身作品中，我們能夠真切地感受到，朱自清為人異常認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，性格隨和、包容，是彬彬有禮的學(xué)者、詩(shī)人和至誠(chéng)至信的君子。朱自清至誠(chéng)、隨和包容的品格修養(yǎng)，為他散文作品親切自然的風(fēng)格奠定了良好的基礎(chǔ)?！拔膶W(xué)之有價(jià)值與否，全看它有無(wú)個(gè)性—個(gè)人的或地方的，種族的—而定。文學(xué)之所以感人，便在它所顯示的種種不同的個(gè)性?！薄耙黄獌?yōu)美的文學(xué)，必須有作者底人格、底個(gè)性，深深地透映在里面，個(gè)性表現(xiàn)得愈鮮明、濃烈，作品便愈有力，愈能感動(dòng)與他同情的人；這種作品里映出底個(gè)性，叫個(gè)人風(fēng)格?！薄叭藗?cè)谇楦猩弦笳嬲\(chéng)，要求真心真意，要求開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)或誠(chéng)懇的態(tài)度。他們要聽(tīng)`真話、`真心話、心坎上的，不是嘴邊兒上的話，這也可以說(shuō)是`老實(shí)話?！敝熳郧逭鎿吹钠沸?，使他在寫(xiě)作時(shí)力求做到“開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)”，說(shuō)真心話，這也是他的散文深入人心的最主要的原因，更是其作品的點(diǎn)睛之筆，最大的亮點(diǎn)。如《背影》、《給亡婦》、、《兒女》、《哀韋杰三君》、《白采》等思念為主的作品，朱自清把自己對(duì)父親、妻子、子女、朋友的思念、關(guān)切之情，深深的融入到質(zhì)樸的語(yǔ)言文字中。

（二）朱自清散文語(yǔ)言藝術(shù)的口語(yǔ)化特點(diǎn)

保存了口語(yǔ)的靈動(dòng)自然以及詼諧風(fēng)趣，實(shí)現(xiàn)了有口皆碑、樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)境地。這是朱自清一直推崇的理論觀點(diǎn)，他在實(shí)際寫(xiě)作中也言行一致。我們認(rèn)為，口語(yǔ)來(lái)自于千奇百怪的生活，它和生活本真一樣，擁有一種原始的、自然的生活化形態(tài)，擁有無(wú)窮的表現(xiàn)力、清新度，或靈動(dòng)自然、惟妙惟肖，或樸實(shí)無(wú)華、親切不做作，或詼諧風(fēng)趣、言簡(jiǎn)意賅，總而言之，它是生活最原始的載體，它是來(lái)自于大眾最新鮮的語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言是生活語(yǔ)言的產(chǎn)物，它高度總結(jié)并精確提煉了生活語(yǔ)言，此種總結(jié)和提煉力求“文言一致”的準(zhǔn)則。一則保留生活語(yǔ)言的新鮮度和靈動(dòng)；二則使生活語(yǔ)言兼?zhèn)鋬?yōu)美、通俗易懂的特性，達(dá)到雅俗共賞，這是一對(duì)矛盾。朱自清是學(xué)者，是詩(shī)人，更是一位優(yōu)秀的作家，他對(duì)作品力求雅俗共賞，他不僅在日常生活中，源源不斷地汲取新鮮的語(yǔ)言，還持續(xù)從其他語(yǔ)種中汲取新鮮的語(yǔ)言，力求兩者相互融合、統(tǒng)一，在這方面，朱自清先生認(rèn)識(shí)頗深而且擁有較高的自覺(jué)性。他說(shuō)：“在另一面這`真又是自然的意思，自然才親切，才讓人容易懂，也就是更能收到化俗的功效，更能獲得廣大的群眾?！?/p>

在雅俗方面，新文學(xué)的先行者自始至終都有差別認(rèn)識(shí)，以及挑選不一樣的寫(xiě)作方向。不管是“雅言”還是“俗語(yǔ)”，其本真原始仍是來(lái)源于生活。文學(xué)語(yǔ)言一直有其自身特性，有一定的規(guī)定性，并不是全部的口頭語(yǔ)都可以應(yīng)用于書(shū)面語(yǔ)，但假如書(shū)面語(yǔ)離開(kāi)了口頭語(yǔ)，那一定會(huì)變得無(wú)趣、單調(diào)、言語(yǔ)無(wú)味，就如同朱自清所講的書(shū)生式的“酸氣”，這是不令人喜歡的。假如將書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)放在同等位置，就相當(dāng)于沒(méi)有認(rèn)同藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。這不僅不適宜現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)創(chuàng)作，還會(huì)使藝術(shù)慢慢俗化。就像朱自清品評(píng)的，假如太俗，就會(huì)變得不堪入目，是不可以實(shí)現(xiàn)“共賞”的。因此，朱自清提出，想要達(dá)到雅俗共賞的目的，在雅的方面需要降低，在俗的方面需要提高，最終俗不傷雅。而且他認(rèn)為，雅和俗并不是一成不變的，其規(guī)范也不是唯一的，它是伴隨著時(shí)代、社會(huì)、個(gè)人的改變而變化的，并且相互影響。這種觀點(diǎn)倡導(dǎo)，使朱自清在文學(xué)創(chuàng)作中，竭力把俗語(yǔ)、雅語(yǔ)連接在一起，并且竭力“化俗為雅”、“化雅為俗”，俗中有雅，雅中有俗，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的自然、質(zhì)樸的藝術(shù)境界。

就像李廣田說(shuō)到：“在當(dāng)時(shí)的作家中，有的從舊陣營(yíng)中來(lái)，往往有陳腐氣；有的從外國(guó)來(lái)，往往有太多的洋氣，尤其是往往帶來(lái)了西歐世紀(jì)末的頹廢氣息。朱先生則不然，他的作品一開(kāi)始就建立了一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)?！敝熳郧鍝碛休^好的文化素質(zhì)， 尤其是對(duì)我國(guó)古代文學(xué)研究頗深。朱自清在學(xué)校生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，來(lái)往的大部分都是文化人，所以，他的散文語(yǔ)言又具備文化人口語(yǔ)的雅俗共賞、自然淳樸的特征。

二、朱自清散文語(yǔ)言的情意化特點(diǎn)

（一）擅長(zhǎng)綜合利用多種修辭手法

朱自清擅長(zhǎng)在作品中利用多種修辭手法，使文章的語(yǔ)言展現(xiàn)出藝術(shù)的美感。這種絕佳的手法使朱自清的作品充滿情感基調(diào)，更容易引起讀者的情感共鳴。例如朱自清的《荷塘月色》，描寫(xiě)荷塘景象時(shí)寫(xiě)道：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！鄙弦痪涫褂昧送ǜ械男揶o手法，巧用縹緲的歌聲來(lái)側(cè)面描寫(xiě)，渺茫、長(zhǎng)遠(yuǎn)、若即若離的荷花清香，達(dá)到動(dòng)靜結(jié)合、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的藝術(shù)美感與效果。下一句中，朱自清把荷塘中的光影濃淡，比作用小提琴演奏的名曲音律，營(yíng)造出一種融洽、恬淡的氣氛，使讀者仿佛身臨其境，置身于荷塘月色下，陷入朱自清用心營(yíng)造的美妙詩(shī)境中。

（二）擅長(zhǎng)利用煉句來(lái)完成情意化風(fēng)格

煉句對(duì)于寫(xiě)作人來(lái)說(shuō)，是一種非常重要的寫(xiě)作技巧，它可以完美的表現(xiàn)作者的文學(xué)基礎(chǔ)以及文化修養(yǎng)。朱自清的散文作品中，煉句技巧運(yùn)用的非常巧妙，常常令讀者贊嘆不已。例如散文《匆匆》，朱自清為表達(dá)自己對(duì)虛度光陰的痛惜、哀嘆，他巧妙的運(yùn)用煉句，以排比句的形式把文章鋪開(kāi)，即使每句字?jǐn)?shù)不多，且大多數(shù)句子并不是問(wèn)答形式，然而透過(guò)文章幾百字的描寫(xiě)，卻能很好的體現(xiàn)作者在不同階段情感的變化。在文章中，運(yùn)用“燕子”、“微風(fēng)”、“輕煙”等詞語(yǔ)，不僅使文章充滿和諧的韻律美，更能夠充分表達(dá)作者心中微妙的情緒，使文章自然而然的傳情達(dá)意。由此可見(jiàn)，朱自清的煉句技巧見(jiàn)微知著。

三、朱自清散文語(yǔ)言的風(fēng)趣化特點(diǎn)

（一）通過(guò)風(fēng)趣的語(yǔ)言表現(xiàn)事物可笑的本質(zhì)

朱自清和其他作家最大的區(qū)別是，他的作品語(yǔ)言充滿風(fēng)趣化，這是他散文語(yǔ)言藝術(shù)的一大亮點(diǎn)，且不容忽視。朱自清利用風(fēng)趣的語(yǔ)言，可以呈現(xiàn)出某種事物的表面和本質(zhì)之間的沖突，并且將兩者進(jìn)行合理的處置，使其表現(xiàn)得沒(méi)有那么突兀。例如《擇偶記》中，朱自清向我們?cè)V說(shuō)了自身的“擇偶”遭遇。表面上是“擇偶”，實(shí)際上是家人仰仗父母之命媒妁之言，把自己的終身大事在父母的“牌桌”上匆忙的定奪。朱自清在陳述時(shí)，并不是理直氣壯的批判封建婚姻，而是以一種風(fēng)趣的語(yǔ)言特點(diǎn)，按照事實(shí)地陳述自身經(jīng)歷。在文章寫(xiě)作過(guò)程中，朱自清把家人們認(rèn)為結(jié)婚還過(guò)早的想法，同自己對(duì)婚事沒(méi)有任何意見(jiàn)的想法進(jìn)行了高明的對(duì)比，且在獨(dú)特的對(duì)比中突出主題和沖突，引大眾一笑的同時(shí)也引起我們對(duì)封建時(shí)代結(jié)婚的思考。

（二）運(yùn)用獨(dú)特的表達(dá)方式表現(xiàn)風(fēng)趣

通常來(lái)說(shuō)，大眾對(duì)符合實(shí)際所陳述的事物，并不會(huì)認(rèn)為非常有趣且引人發(fā)笑。因此，朱自清在寫(xiě)作時(shí)，利用特別的詞語(yǔ)、句式以及語(yǔ)法等表現(xiàn)形式，把某些并不有趣的事物描繪得充滿趣味性。例如《瑞士》中，把牛描述成“不知漢魏”，刻意歪曲詞語(yǔ)原本的意思，以此來(lái)揶揄牛的橫沖直撞，使文章語(yǔ)言趣味十足。

第一，重疊詞句的巧妙運(yùn)用，產(chǎn)生獨(dú)特的節(jié)奏感以及韻律美。朱自清的作品中，重疊詞句的運(yùn)用比比皆是。如《威尼斯》中，“微微”、“茫?！?、“走走”、“來(lái)來(lái)去去”、“老老實(shí)實(shí)”、“疏疏落落”等重疊詞，使語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫、字正腔圓。散文《荷塘月色》中，開(kāi)門見(jiàn)山的寫(xiě)道：“忽然想起日日走過(guò)的荷塘”，“日”本來(lái)是時(shí)間名詞，但這里是時(shí)間的量詞，使用重疊詞后感覺(jué)更像濃重的形容詞，凸顯作者對(duì)荷塘是異常熟悉的，渲染出“心里頗不寧?kù)o”；“月亮漸漸地升高了”，“漸漸”說(shuō)明已經(jīng)很晚了，由于“心里頗不寧?kù)o”，因此就覺(jué)得時(shí)間過(guò)得非常的緩慢?！捌拊谖堇锱闹c兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，“迷迷糊糊”同時(shí)也是自己的感覺(jué)；“我悄悄地披上大衫，帶上門出去”，“悄悄”看似是形容披衣服的動(dòng)作，實(shí)則也是自己當(dāng)時(shí)的心情，不僅僅是安靜無(wú)聲，更是帶有自己“憂心忡忡”的心緒，話中有話，別有深意。

第二，長(zhǎng)短句的不斷變化、整散句的交替使用、停頓的規(guī)則性、抑揚(yáng)頓挫的句調(diào)，使文章精彩絕倫，生動(dòng)形象。如《匆匆》寫(xiě)道：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們吧：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到哪里呢？”此篇文章中，多數(shù)句子的字?jǐn)?shù)不多，且以排比的句式問(wèn)而不答，一閃而過(guò)。詞句的色調(diào)也非常含蓄，輕快的燕子、搖曳生姿的楊柳、艷麗的桃花，形成了一幅絕美的畫(huà)卷。去與來(lái)、枯與青、謝與開(kāi)，不僅在詞以上形成對(duì)比，還有不斷改變的音韻平仄，再有“了”、“呢”等語(yǔ)氣詞點(diǎn)綴于句末，在語(yǔ)言的音樂(lè)屬性方面，將藝術(shù)語(yǔ)言灌入“既能悅目，又可賞心，兼耳底，心底音樂(lè)而有之”的藝術(shù)美感。

四、小結(jié)

筆者覺(jué)得朱自清的散文作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，更是一道不可或缺的亮麗風(fēng)景。眾所周知，在20世紀(jì)中國(guó)散文發(fā)展史上，“美文”的概念，最開(kāi)始是周作人提出并且付諸實(shí)踐，最后取得成功。同時(shí)，冰心、俞平伯、葉紹鈞、鄭振鐸、郁達(dá)夫等人，也為“美文”的發(fā)展付出了許多心血。朱自清的散文，更是為“美文”在20世紀(jì)中國(guó)散文發(fā)展史上，打好了良好的根基，周作人也為此評(píng)價(jià)朱自清的作品為“白話美術(shù)文的模范”。朱自清散文的語(yǔ)言風(fēng)格頗具代表性，朱自清散文形成獨(dú)特的藝術(shù)品位，離不開(kāi)其語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)特性。當(dāng)然，組成朱自清散文語(yǔ)言特色的因素，遠(yuǎn)不止本文所提到的藝術(shù)美、音樂(lè)美以及口語(yǔ)化。此外，朱自清散文的語(yǔ)言特色的形成，是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷程，且其前面、后面的側(cè)重點(diǎn)與變化都是不同的。但是，我們認(rèn)為語(yǔ)言的藝術(shù)美、音樂(lè)美以及口語(yǔ)化，是朱自清散文的語(yǔ)言風(fēng)格中最顯著的特色。

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