張國鋆

摘 要：在學(xué)術(shù)界，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合問題一直備受關(guān)注?，F(xiàn)階段，廣大學(xué)者對于馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合已經(jīng)達(dá)成共識。本文則嘗試從生命倫理這個角度對馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 中國傳統(tǒng)文化 契合

關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合，主要的線索集中在人與自然、人與社會以及人與自身的關(guān)系，兩者都將人們生活實踐中所探尋出來的真理作為立足點，并不斷探索從而獲得能夠有效解決人們發(fā)展過程中所存在矛盾的智慧，同時也將人與自然、社會、自身關(guān)系的問題作為人類社會發(fā)展的基本問題。

一、生命倫理下馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合點

生命倫理學(xué)的“生命”主要指的是人的生命，而倫理學(xué)則主要對人類行為的規(guī)范性進(jìn)行研究。尊重人的主體地位，重視和諧社會的建立與發(fā)展以及對自然界的善待，既是中國傳統(tǒng)文化重點關(guān)注的內(nèi)容，而且也是馬克思主義哲學(xué)理論發(fā)展的立足點，兩者在倫理學(xué)理論上的契合是促進(jìn)馬克思主義中國化的主要力量。

中國傳統(tǒng)文化以生命倫理學(xué)見長，所以為廣大學(xué)者在人與自然、社會、自身關(guān)系方面的研究提供了更多資源。不難看出，中國很多智者對于人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建有很多的思考，例如，“人融天數(shù)”、“天人合一”、“與天地合德”等等，對于后來的研究都具有一定的啟發(fā)性。一方面，通過智者的思考，為人們生存與發(fā)展指明了方向，“仁者樂山、智者樂水”就是非常好的例子；另外一方面，又能夠促使人們正確的認(rèn)識死亡，比如“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾具豈不備邪？何以如此！”由此可見，這些都能夠為現(xiàn)代學(xué)者人與自然和諧關(guān)系構(gòu)建提供了非常重要的啟發(fā)。

在人與社會關(guān)系方面，中國傳統(tǒng)文化探索了人與社會以及人與人之間和諧關(guān)系的內(nèi)涵，比如“君子和而不同，小人同而不和”就是充分表達(dá)了一個人是否可以成為君子，關(guān)鍵在于這個人是否具有構(gòu)建自身與社會和諧關(guān)系的能力。

在人與自身關(guān)系方面，中國傳統(tǒng)文化也指出了人如何可以在物流橫欲的現(xiàn)代社會中避免迷失自我。中國偉大的思想家、教育家孔子看到“自我反思”在人一生發(fā)展中的重要性，提出“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”告誡人們，無論何時何地都應(yīng)該善于對自己的所作所為進(jìn)行反省，倘若可以利用反省超越目前的常識的短見，那么便可以沒有憂患。

在解析、掌握馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的過程中，同樣需要從人與自然、社會、自身關(guān)系入手。唯物辯證法是馬克主義者哲學(xué)基本理論，同樣也是分析個人與社會基本矛盾以及解決這些矛盾的基本方法。

由此可見，人與自然、人與社會以及人與自身關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)的基本契合點，立足其矛盾，對生命的價值進(jìn)行探尋，從而形成自覺的生命倫理視域，從其辯證關(guān)系的角度對馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合進(jìn)行梳理與研究，能夠讓我們獲得“立身安命”的智慧。

二、馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化契合的實踐分析

在今天的中國，對馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化契合研究中的實踐訴求就是“中國夢”的實現(xiàn)。對于每一個中國人來說，中國夢是社會夢想與個人夢想的統(tǒng)一，并且與中華民族偉大復(fù)興有著非常密切關(guān)系，同時也關(guān)系到個人的“立身安命”。因此，在研究馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化契合時，其實踐角度應(yīng)該是如何實現(xiàn)“中國夢”，這樣才可以將馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合深化，并使其可以成為具有巨大影響力的中國話語體系，從而推動全人類發(fā)展。

以社會實踐為角度，探討中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)的契合，其實與中國特色社會實踐與發(fā)展有著非常密切的關(guān)系。在中華民族危亡的關(guān)頭，正是中國共產(chǎn)黨這樣的先鋒隊組織在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過理論與實際的結(jié)合，解決了中國發(fā)展過程中存在的諸多實際問題，并取得了最終的勝利，所以一定程度上為兩者的契合提供了契機(jī)。在社會主義建設(shè)階段，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想等等，都是中國共產(chǎn)黨在實踐中探索出來的，并且以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，充分結(jié)合中國實際情況，融入傳統(tǒng)文化精髓不斷發(fā)展而來的，并逐漸融合成為具有中國特色的“集體智慧”。換句話來講，從政治角度來看，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命以及建設(shè)實踐的發(fā)展，促成了馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合。隨著時代的發(fā)展，我們從中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)的契合領(lǐng)域汲取了很多的精髓，這樣促進(jìn)了具有中國特色的社會主義實踐中能夠有效解決人與自然、人與社會、人與自身問題的理論成果與實踐方法越來越多，成效也越來越好。因此，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能進(jìn)一步推動馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合。

三、結(jié)語

綜上所述，在社會主義建設(shè)實踐的發(fā)展過程中，我們所要做的是不斷進(jìn)行自我完善，并且在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下以及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合，從而探索出更多可以促進(jìn)人與自然、人與社會、人與自身發(fā)展的理論與實踐方法，以推動中國夢的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 嚴(yán)鋮.馬克思主義哲學(xué)中國化與中國傳統(tǒng)文化[J].法制博覽，2018（13）：245.

[2] 劉冬冬.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融通的可能性——以哲學(xué)為視角[J].西部學(xué)刊，2018（04）：15-19.