陳宸

摘 要：以現(xiàn)代的墓地作為研究對(duì)象，以喪葬文化和生態(tài)設(shè)計(jì)作為研究的線索，探究現(xiàn)代的墓地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)原理以及影響因素。在現(xiàn)代，墓地從傳統(tǒng)的、單純的樹立墓碑的形式，向有著綠地規(guī)劃和概念設(shè)計(jì)的新式墓地成就了質(zhì)的飛躍，并且從單一的形式向多功能形式轉(zhuǎn)化，加上葬禮的基本功能，它具有生態(tài)、文化、休閑和其他功能。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代墓園 生態(tài)性 喪葬文化

1.影響現(xiàn)代墓園景觀設(shè)計(jì)方向的因素

依據(jù)傳統(tǒng)喪葬文化入土為安的理念，我國(guó)秉承古代“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)，相信人逝世后埋葬在土地中能夠回歸自然，得到安寧。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，人們大多禁忌和死亡有關(guān)的事物，現(xiàn)代社會(huì)，人們的對(duì)死亡的看法逐漸發(fā)生了變化，公墓是紀(jì)念親人的，并不恐怖陰森。因?yàn)榉磳?duì)污染城市空氣和水源，公墓最好建在郊區(qū)，但也不能離市區(qū)太遠(yuǎn)，不然人們出門祭拜不方便。因此，需要在風(fēng)景優(yōu)美的地方選擇墓地，林木成林，空氣清新，遠(yuǎn)離人口密集的市區(qū)，生態(tài)環(huán)境好，不污染水和空氣。

2.現(xiàn)代墓園的生態(tài)性體現(xiàn)方式

墓葬方式能夠反映墓地的性質(zhì)，是墓園的靈魂。墓地的埋葬方式中最生態(tài)的埋葬方式有：草坪、樹木葬、花葬和其他墓葬形式，這樣才能建設(shè)真正的生態(tài)墓園。樹葬、花葬及一些其他喪葬方式不保留骨灰，這樣使土地可以循環(huán)再利用，還增加了綠地覆蓋率，這樣土地的面積沒有被占用應(yīng)該大力推廣。

每逢清明時(shí)節(jié)，國(guó)內(nèi)的人都要通過祭祖、掃墓等最古樸的方式來(lái)寄托哀思、感念先祖，踏青遠(yuǎn)足、感悟自然。在喪葬行為的過程中，諸如遺體的火化、運(yùn)輸、掩埋，很容易造成有害物質(zhì)泄露進(jìn)而污染環(huán)境，在生態(tài)墓園落葬后，要注意防止污染附近水源。在祭祀時(shí)要倡導(dǎo)文明祭祀，傳統(tǒng)的燒紙錢、擺放食物可以改為擺放鮮花、盆栽等，既可回歸自然又能在清明等祭祀時(shí)節(jié)成為一道靚麗的風(fēng)景線。

墓碑是墓園的重要組成部分，好的墓碑能大大緩和人們?cè)谀箞@中的傷心悲哀的情緒，墓碑最好可以由逝者的親人自己選擇樣式，更加體現(xiàn)人的個(gè)性與人文關(guān)懷。樹葬和草坪葬的墓碑雖然越來(lái)越小，但是這些小小的墓碑中卻包含著一份份生態(tài)的理念。在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，墓碑也許什么標(biāo)志都沒有，只是鐫刻在親朋好友心中的一份念想，但是無(wú)論什么形式的墓碑，都體現(xiàn)著墓園的文化。

3.現(xiàn)代墓園景觀生態(tài)性設(shè)計(jì)的原則

遵循以人為本的原則，在墓地喪葬的尺寸和特定性能的設(shè)計(jì)上，為了反映對(duì)死者的平等，在整體空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，根據(jù)一貫性的原則，在天然有機(jī)的自然部分，實(shí)現(xiàn)一個(gè)集體墓園設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃的視覺效果并且不影響不同的人在不同的小空間的中作息活動(dòng)，充分使用各種景觀生態(tài)理論，創(chuàng)造了一個(gè)合理運(yùn)用的空間。

自然優(yōu)先原則是指墓地和融合在自然中的人工設(shè)施都應(yīng)遵循對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況而采取的措施和原則。以天然材料和自然資源來(lái)豐富公園使其充滿綠色，選擇良好的原有樹種在墓地的景觀生態(tài)系統(tǒng)中，構(gòu)成由樹木、灌木、草本植物組成的群落，植物的生態(tài)自然特性能夠完全利用陽(yáng)光、空氣、土壤、水的營(yíng)養(yǎng)構(gòu)成和諧穩(wěn)定的自然生態(tài)的良好循環(huán)。

園林化設(shè)計(jì)的原則，譬如人們通?；乇苄睦韺W(xué)上以死者的死設(shè)定的紀(jì)念日，作為給人們療養(yǎng)感情的場(chǎng)所，墓地的植物景觀設(shè)計(jì)上的自然風(fēng)景，要使用景觀要素和自然方法，使場(chǎng)所的氣氛環(huán)境自然地回到大自然輕松的氛圍上，弱化人們悲哀的心情。使用園林化設(shè)計(jì)原則使墓地?fù)碛忻利惌h(huán)境的墓地和公園的二重的作用，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

遵循情感化設(shè)計(jì)原則，在人類的發(fā)展過程中，墓地的文化景觀有特別的重要性，它是人們所具有感情的生活發(fā)展而來(lái)的景觀的精神，它就像往常一樣有載體的承載人類的精神和感情。從這一點(diǎn)來(lái)看，感情的表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代的墓地的影響有兩點(diǎn)：一、墓地已經(jīng)不再孤立，逐漸成為一道邊界線連接城市與郊外的風(fēng)景。二、墓地的色彩轉(zhuǎn)向方向的冷暖是明確的，簡(jiǎn)單的墳?zāi)沟牡胤介_著綠地公園擁有感情，把情感文化做成氣氛。

功能復(fù)合化原則，即是改善人們的精神的需求，在今天，因?yàn)楣腔业穆裨岫蔀榈默F(xiàn)代墓地，不僅要有喪葬儀式的功能，又要有適合生死兩者的生態(tài)綠化功能，美術(shù)鑒賞和其他的功能。

4.生態(tài)性在設(shè)計(jì)中實(shí)際應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，人們大多禁忌和死亡有關(guān)的事物，然而社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們的對(duì)死亡的看法逐漸發(fā)生了變化——公墓是紀(jì)念親人的，并不恐怖陰森。因此我們想要設(shè)計(jì)一個(gè)具有公園功能和氣氛的墓地景觀。在設(shè)計(jì)中我們將整個(gè)設(shè)計(jì)為一個(gè)整體并不單獨(dú)分割，使生者和故者的活動(dòng)區(qū)域融為一體。提出“移居”的概念，表現(xiàn)逝者遷入墓園只是一個(gè)搬家的過程，只不過是從紛擾喧囂的城市搬遷到鳥語(yǔ)花香的山水之間，由此設(shè)計(jì)的基調(diào)以生態(tài)性為主，園區(qū)種植有大量的植物，綠樹成蔭，空氣清新怡人，少有人工制造的痕跡，整個(gè)設(shè)計(jì)和諧自然，僅輔以少量必要公共設(shè)施點(diǎn)綴于花草樹木之間。選定的基地也是依山傍水的好地方。選擇的墓葬方式也具有強(qiáng)烈的生態(tài)性特色，選擇將逝者葬在樹木之下，不保留骨灰，設(shè)置告別通道讓生者送別逝者之后骨灰回歸自然，整個(gè)過程除了告別通道有人工痕跡，其他基本自然生態(tài)。

現(xiàn)代墓園作為給人們?nèi)粘Ｐ蓍e的場(chǎng)所，墓地的植物景觀設(shè)計(jì)要具有公園的特色，使場(chǎng)所的氣氛環(huán)境自然地回到大自然輕松的氛圍上，弱化人們悲哀的心情。依據(jù)園林設(shè)計(jì)和實(shí)際地形地勢(shì)設(shè)計(jì)了回環(huán)往復(fù)的道路有些類似中國(guó)古典園林的九曲回廊的感覺，園中綠樹成蔭在層層疊疊的斑駁樹影中營(yíng)造出了移步換景的效果，每一次的腳步變換都能看到不一樣的景色。

設(shè)計(jì)以各式各樣的自然石頭作為墓碑，僅是一個(gè)象征紀(jì)念意義，試想在斑駁的層層樹影下，一陣微風(fēng)吹來(lái)，輕輕的拂開地面的灌木小草，露出樹下自然生態(tài)的石頭靜靜的矗立在那，宛若逝者的靈魂在歌唱。試想在這樣美麗優(yōu)雅的畫面下，人們悲傷的情緒都將得到弱化，放松人們的身心。

5.結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代社會(huì)背景下促進(jìn)土地的綠色自然保護(hù)，現(xiàn)代墓地的建設(shè)成了熱門的話題。在告別傳統(tǒng)文化形式下的現(xiàn)代墓園建設(shè)、喪葬精神和人們感情表現(xiàn)的現(xiàn)代墓地設(shè)計(jì)對(duì)于節(jié)約土地和生態(tài)墓地成為旅游名勝、文化景觀具有非常重要的意義。