近年來，非物質文化遺產的保護和傳承越來越被社會重視，“口述歷史”作為一種無形的文化遺產，在記錄人類文明等方面發(fā)揮著不能比擬的作用。從紙質媒體到網絡媒介，涌現(xiàn)出大量以口述歷史為名的書籍和節(jié)目，“口述史”在我國已蔚然成風?；仡櫩谑鰵v史在國內的發(fā)展歷程，繞不開中華口述史的開創(chuàng)者——華裔學者唐德剛先生（1920-2009），身為哥倫比亞大學口述歷史研究室中國部最早的研究員之一，所著的著作為后人留下了珍貴的歷史記憶，也為我國口述史學及其方法論提供了有力參考。

一、唐德剛對口述史的認識

口述歷史以筆錄、錄音、錄像的方式，整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點。這種方式古已有之。在我國傳統(tǒng)史學中，唐德剛認為，我國有文字記錄的“口述檔案”可追溯到孔子的《春秋》，而后的《論語》、《史記》都是口述史著作，《史記》中荊軻刺秦這一典故更是最早的“口述歷史”實例。西方傳統(tǒng)史學中，他認為從古希臘、羅馬《荷馬史詩》到《馬可·波羅游記》都是口述史書。

口述歷史并不是“我講你寫”這么簡單，搜集者對歷史事件和歷史人物的經歷者、見證者進行訪談后，由于訪談這種形式不可避免的存在主觀因素的認識偏離，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的對史料進行甄別，從而使歷史重新歸檔，還原歷史本真的面目顯得尤為重要。

二、唐德剛口述史的價值

哥倫比亞大學口述史研究室設立“口述歷史中國部”的初衷，就是對旅美的原國民黨軍政要員進行系統(tǒng)采訪，厘清歷史脈絡，彌補文獻資料的缺失。唐德剛作為最早參與的學者之一，系統(tǒng)研究了西方現(xiàn)代口述史學的理論和方法，通過對胡適、張學良、李宗仁、顧維鈞等人的采訪，不斷探索、甄別，總結出一套適合中國近現(xiàn)代史，尤其是民國史研究的口述史理論和方法，并在他多部作品中加以運用，其中《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》成為口述領域的典范之作。

在《胡適口述自傳》的注釋部分篇幅超過了正文，極具學術價值，看得出唐德剛做了大量富有成效的工作，即對胡適口述內容的印證、說明、補充、核實，又把大量不能寫入正文的原口述材料，本人對胡適的評價，對胡適相關觀點的反駁，以及唐德剛本人的身世經歷都通過注釋呈現(xiàn)出來，大大深化了胡適口述歷史的內容和相關觀點，開創(chuàng)了以正文完整呈現(xiàn)口述者的口述史而以注釋呈現(xiàn)自己觀點的先河。20世紀70年代，海外盛傳“先看德剛，后看胡適”，可見對他注釋方式的學術認可。

李宗仁作為桂系領袖和國民政府的“代總統(tǒng)”，是親身經歷近代史上諸多歷史事件的重要人物，他的口述自然包羅了許多歷史真相，正像唐德剛所說的那樣“我們要治民國史，則對李宗仁其人其事必須有一番正確的認識”。每次對李宗仁的采訪都長達十余小時，唐德剛都會濾出幾頁有條理有價值的筆記，逐一對照可靠的史籍、檔案和當時的報紙雜志，確保每一點都有根有據，如與李宗仁口述不一致，都會全部“箍”掉。實時采訪時，唐德剛也經常會帶上《護國軍紀實》、《民國史演義》等去作為佐證，力求寫成一段信史。因此，《李宗仁回憶錄》耗時7年才得以完成，里面所講述的歷史細節(jié)，有很多都是首次披露，其史料價值是無法替代的。唐德剛這種研究史學的方式，很大程度推進了中國近現(xiàn)代史的研究進程。

三、唐德剛口述史的方法

細讀唐德剛作品，不難發(fā)現(xiàn)透過《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》以及《顧維鈞回憶錄》等著作，清晰地勾勒出他對口述歷史實踐的清晰脈絡，從口述對象的確定、背景資料的搜集、訪談計劃的制定到口述大綱的編纂、口述訪談與錄音、整理錄音與校對、史實考證，系統(tǒng)地梳理總結了唐氏口述史學的理論與方法，為我們研究提供了重要參考。

選擇采訪對象是口述歷史成功的第一步。口述史被稱為“活”的史料，所謂活就是受訪人親歷親聞親見后的講述。唐德剛所關注的主要是對中國影響巨大的政治、軍事人物。他在《李宗仁回憶錄的滄?！芬晃闹兄赋觯骸八晕艺J為想李宗仁、陳立夫、胡適、張學良這類人物，都是民國史上極其重要的歷史締造者。歷史家應乘此千載難逢的時機，找出這類人物在中國歷史演進過程中，成長的經過，把他們與整個“民國史”作平行的研究?！碧频聞傔€特別注意處理與受訪者的關系，并時常采取訪談技巧，以豐富的人生經驗和極強社交能力來平衡兩者關系，消除受訪者的顧慮，拓寬了采訪的真度和深度。

口述史料，但不是真正的口述史，要采訪人用自身經驗、知識架構，大量查閱文獻史料、實物進行考證、分析和過濾后，才能突顯價值。所以口述史學是一門實踐性非常強的史學分支學科，無章可循，只有遵循科學的采訪原則，根據受訪人的實際情況加以計劃研究，充分做好組織準備、物質準備和思想準備。唐德剛在每次訪談之前，都會多方收集并掌握講述者與所處時代的相關史料，詳細了解相關歷史背景，橫向尋訪與受訪者以及其所講述事件相關的歷史見證者，多視角多側面掌握歷史事實，而后根據受訪者的特點制定口述訪談計劃，并在受訪者的同意之下擬定訪談的大綱總目，確定口述訪談的目的、口述的范圍和重點，以確定訪談的主要內容，對于重點的訪談，分段采訪，每次限于一個主題，有一個基本的方向，并據此而對口述者加以引導，深度挖掘，注重從閑談中獲取關鍵信息，確保內容可貴不凌亂。

在文字撰寫過程中，保持采訪人的回憶情節(jié)和語言風格，對于回憶者口述的錯誤內容“直接代勞”，為其改正，通過注釋表述采訪者的觀點等。由于口述訪談對象身份的不同，訪談者對他們提供的口述內容也應該抱持有區(qū)別的態(tài)度，作不同的技術處理，分別對待。比如胡適這樣的學者和軍人出身的李宗仁，就應該有所區(qū)別。唐德剛說：我替胡適先生口述歷史，胡先生的口述只占百分之五十，另外百分之五十要我自己找材料加以印證補充。李宗仁的口述歷史，統(tǒng)計起來，大概只有百分之十五是他口述，百分之八十五是我從圖書館、報紙等方面資料補充與考證而成的。

作者簡介：李欣蔚（1985年11月），性別女，民族漢，職稱助理館員，籍貫：四川省成都市，研究生學歷，檔案專業(yè)，檔案管理與利用研究方向。