楊桂瑤

摘 要：客家是中華民族的優(yōu)秀組成部分。客家是一個(gè)具有顯著特征的漢族分支族群，也是漢族在世界上分布范圍廣闊，影響十分深遠(yuǎn)的民系之一。有人說哪里有清泉，哪里就有客家人積極生活的痕跡，客家人艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷繁衍生息，與此同時(shí)也形成了只屬于客家的獨(dú)特的各種民俗習(xí)慣，包括客家各類民俗節(jié)日與民族習(xí)俗。而本文就客家傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承問題進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：客家文化傳承保護(hù)尊重

一、客家文化的形成與發(fā)展背景

從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達(dá)粵贛閩三地交界處與當(dāng)?shù)赝林用裣嗵帲ネɑ橐?，?jīng)過千年的演化最終形成相對(duì)穩(wěn)定的客家民系。此后客家人又以廣東梅州為基地大量外遷到華南各省乃至世界各地?？图胰嗣駡F(tuán)結(jié)合作，在中國大陸多居于閩、粵、贛地區(qū)，擁有著濃厚的山區(qū)文化，所以客家人也被稱為“丘陵上的民族”?？图椅幕奶攸c(diǎn)是耕讀傳家，它保留了大量古代漢民族的特點(diǎn)，有“古漢文化活化石”之美譽(yù)，所以通過對(duì)客家文化的研究探析，也能夠分析出一些古漢族的文化足跡。不斷的遷徒生活鑄就客家人形成了許多良好的品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)聚居、尊老愛幼、吃苦耐勞、開拓進(jìn)取等，同時(shí)客家人又將中原文化與自身文化相結(jié)合從而形成了獨(dú)特的客家文化。其中廣東梅州的客家人口是最為集中和發(fā)達(dá)的，因此梅州地區(qū)是我國客家人最大的聚居中心和文化中心，被譽(yù)為“世界客都”。

二、當(dāng)前客家文化發(fā)展與傳承中面臨的一些阻礙

（一）客家傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化可以說是客家民族文明成熟的縮影，它既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映人與人之間的聯(lián)系。然而隨著社會(huì)的急劇變遷，科技的日新月異以及人員的頻繁流動(dòng)等等，世界逐漸成為了一個(gè)互動(dòng)的“地球村”。人類生產(chǎn)生活方式、組織形式乃至文化意識(shí)都發(fā)生了巨大変化，每個(gè)人都強(qiáng)烈地感受到了文化的“世易俗移”，這樣一來客家傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承和創(chuàng)新就面臨著巨大的考驗(yàn)。

（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式日漸沒落與消亡。原有農(nóng)耕社會(huì)的文化形態(tài)和方式逐漸消退，人們物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念也發(fā)生了巨大變化。而客家的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化大多是植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之上，是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒。培育客家傳統(tǒng)民俗文化的“土壤”逐漸退化，讓越來越多的人逐漸漠視客家傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化中的珍貴精神價(jià)值，從而使許多客家傳統(tǒng)民俗節(jié)日被逐漸淡化。

（三）外來文化快速涌入帶來的沖擊?？萍嫉陌l(fā)展讓世界變得越來越小，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的傳統(tǒng)文化都在外來文化的沖擊下出現(xiàn)瓦解、渙散甚至消失的情況。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化往往來不及清查，就被外來文化的浪潮所席卷而去。不少曾經(jīng)影響過一代又一代中國人的社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)民俗在外來文化的沖擊下已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。比如西方情人節(jié)和中國七夕節(jié)的對(duì)比就是很明顯的例子，表達(dá)的是同樣的主題但卻遭受不一樣的待遇，一個(gè)受到廣泛追捧，而另一個(gè)卻被大眾輕視。同樣外來文化的沖擊也直接導(dǎo)致客家傳統(tǒng)民俗文化在傳播和壯大的過程中遭受到重重阻礙。

（四）缺乏明顯的地方特色。地方特色是節(jié)慶活動(dòng)的靈魂，是民族性和地域性的集中體現(xiàn)。但一些地方舉辦的傳統(tǒng)民俗節(jié)日幾乎都是大同小異的，所融入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊模仿成分多，有的甚至成了商品展銷會(huì)。如具有上千年歷史文化的廣東梅州廟會(huì)，原來舉行的廟會(huì)聲勢浩大，能夠吸引廣東梅州地區(qū)數(shù)十萬民眾參與，而現(xiàn)今不但人數(shù)稀少，而且廟會(huì)幾乎成為了單純的商品展銷現(xiàn)場，根本難以展現(xiàn)其具有的獨(dú)特地域特色及其文化內(nèi)涵和歷史淵源。

三、保護(hù)與傳承客家文化的意義所在

有助于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？图椅幕舜罅课覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，這些傳統(tǒng)文化是我國今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)的文化資源和重要依托。尤其在“一帶一路”所推動(dòng)的開放格局下，繼承和弘揚(yáng)這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀價(jià)值觀，道德觀都顯得更為重要。

有助于促進(jìn)中華文化認(rèn)同。姓氏文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華文化認(rèn)同的重要載體。世界上許多古文化早已連同創(chuàng)造它們的種族一起銷聲匿跡了，而中國姓氏文化則歷經(jīng)了四五千年還始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是代表中國傳統(tǒng)宗族觀念的主要外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國家統(tǒng)一上起過獨(dú)特的凝聚作用，在今天也同樣在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中發(fā)揮著重要作用。在客家文化中也存在十分豐富的姓氏文化，這些保存完好的姓氏文化和原鄉(xiāng)習(xí)俗成為加強(qiáng)兩岸客家人文化交流的基礎(chǔ)。改革開放以來寓居臺(tái)灣的寧化張氏、上杭丘氏、永定江氏、上杭李氏等姓氏宗族紛紛組織后輩前來大陸原鄉(xiāng)進(jìn)行祭拜和訪親。這種文化尋根活動(dòng)，不僅體現(xiàn)兩岸客家人之間高度的文化認(rèn)同而且也有力地促進(jìn)了兩岸客家人的血脈聯(lián)系。

有效地促進(jìn)了閩粵贛邊區(qū)與其他客家地區(qū)之間的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的全面交流。例如定光古佛被認(rèn)為是閩西客家人普遍的共同神靈信仰，該信仰傳到臺(tái)灣的近300年歷程中，兩岸定光古佛信仰的文化交流從未間斷過，尤其是20世紀(jì)80年代以來臺(tái)灣與閩西客家原鄉(xiāng)之間的定光古佛信仰文化交流更是十分頻繁。

結(jié)束語

客家文化是中華民族博大文化中不可或缺的一部分，然而隨著時(shí)間的推移，一些很重要的文化元素已經(jīng)開始逐漸流失，這就需要我們必須提起足夠重視，盡己所能去保護(hù)與傳承珍貴的客家文化，使民族文化的魅力永遠(yuǎn)熠熠生輝。

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