李長利

摘 要：啦啦操由最先用來活躍現(xiàn)場氛圍的吶喊助威活動，發(fā)展到后來成為一種集競技、健身、藝術(shù)欣賞與娛樂為一體的獨立運動項目。在音樂烘托下，啦啦操運動員整齊劃一的動作與口號、動感十足的身體與歡快的表情，讓昂揚的青春活力與健康向上的團隊精神通過“身體”的在場得到有效彰顯。從具身的視角來審視啦啦操，能從另一個視角更好地洞悉啦啦操的流行與發(fā)展，并使之在本土化過程中發(fā)出更多的中國聲音，同時也進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校體育文化，在增強學(xué)生體魄與健全人格等方面發(fā)揮最大的功能。

關(guān)鍵詞：啦啦操；本土化；具身；體育文化

中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2410（2018）05-0017-03

啦啦操從最初部落社會的“狩獵壯行”活動逐步發(fā)展成為一種集體操、舞蹈、藝術(shù)、音樂、健身與娛樂等眾多表演形式于一體的集體性運動。啦啦操自20世紀(jì)90年代在我國興起后，以2008年北京奧運會為契機迅猛發(fā)展起來。2012年首次舉辦全國啦啦操聯(lián)賽。2014年國家體育總局體操運動管理中心批準(zhǔn)成立全國啦啦操委員會，此后陸續(xù)組建了30多個省級啦啦操委員會，之后又紛紛組建市級啦啦操委員會。2013年，教育部與國家體育總局合作推廣普及啦啦操，得到大、中、小學(xué)生及幼兒園孩子們的熱捧，現(xiàn)已發(fā)展成最受喜愛的校園體育項目之一。在發(fā)展和推進(jìn)“校園足球”和“校園啦啦操”的進(jìn)程中，教育部體衛(wèi)藝司在2014年總結(jié)出“一校一球一操”的“江陰模式”，2015年又成功創(chuàng)設(shè)“一校一品一操”的“金水模式”。目前，大部分省市教育行政主管部門都將啦啦操作為大課間的“升級版”傾力打造。[1]總之，啦啦操這一來自于異域的運動形式在我國正呈現(xiàn)出方興未艾之勢。

作為一種深受廣大學(xué)生喜愛的運動，啦啦操表演者往往動感十足，激情澎湃，洋溢著青春活力，富有極強的感召力。同時，啦啦操一般動作明快，簡單易學(xué)，容易推廣，再配之以動感十足的音樂，很容易獲得身心的滿足和愉悅。啦啦操的上述特點與當(dāng)代心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)中出現(xiàn)的一個熱門話題——具身理論在很大程度上有著高度的契合，本文嘗試從具身的視角進(jìn)行審視，以期更深入地認(rèn)識、理解、接受、主動參與啦啦操，并使得啦啦操在本土化過程中發(fā)出更多的中國聲音。

一、具身：認(rèn)知領(lǐng)域的身體轉(zhuǎn)向

“具身”是當(dāng)代心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的熱門話題，其基本含義是指認(rèn)知對身體的依賴性。具身有4個方面的性質(zhì)和特征表現(xiàn)：（1）身體參與了認(rèn)知，影響了思維、判斷、態(tài)度和情緒等心智過程。（2）我們對于客觀世界的知覺依賴于身體作用于世界的活動，身體的活動影響著關(guān)于客觀世界表象的形成。（3）意義源于身體，抽象的意義有著身體感覺——運動系統(tǒng)的基礎(chǔ)。（4）身體的不同傾向造就不同的思維和認(rèn)識方式。[2]這種“身體轉(zhuǎn)向”徹底顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)知僅是發(fā)生于大腦中樞的信息加工，而身體僅僅提供刺激、執(zhí)行指令，不會對中樞的信息加工產(chǎn)生實質(zhì)性影響的觀點。

具身認(rèn)知強調(diào)“身體先行”，知識的建構(gòu)不單純是大腦中樞的加工，反而將身體經(jīng)驗看作知識的源泉。認(rèn)知本質(zhì)上是產(chǎn)生于身體作用于客觀世界的活動，是身體與環(huán)境互動的產(chǎn)物。而身體與環(huán)境的互動也產(chǎn)生了具身認(rèn)知的另外一面，即除去個體認(rèn)知之外的社會認(rèn)知，作為社會群體中的一個個體，他對外界的感知除了來自于自然的一面，很大程度上還受周圍群體的影響。比如，當(dāng)一個人置身于良好氛圍的人際關(guān)系中，他的內(nèi)心往往是愉悅的，恰如“入芝蘭之室，久而不聞其香”的環(huán)境效應(yīng)。

具身認(rèn)知崇尚“身體先行”在認(rèn)知形成過程中具備明顯的優(yōu)勢，對此葉浩生教授通過一項實驗進(jìn)行了證明：采取說教的方式給人們講述慈善捐贈的重要性，然后請人給慈善機構(gòu)捐款，很少有人愿捐贈。但是，如果先給人們佩戴一個慈善團體的標(biāo)志，過后再請他們捐款，愿意捐的比例就大大增加了。佩戴標(biāo)志的身體動作讓人感到自己是一個“樂善好施”的人，因而促進(jìn)了捐款的行為。這種方式遠(yuǎn)比單純的說教效果好得多。[3]通俗意義上講，這與我們常提到的“實踐出真知”是一個道理，人類在幾千萬年的進(jìn)化過程中，其對世界的認(rèn)識與改造莫不與其自身積極主動的投入有關(guān)。

二、舞動的身體：啦啦操的在場感與帶入感

具身理論強調(diào)身體的在場功能，而啦啦操運動本身就是一種積極的身體在場活動：它不是身體某一部位單純的機械運動，而是從頭到腳的全身心的忘情投入。表演者伴隨著音樂，往往奔騰跳躍、前翻后轉(zhuǎn)、高低起伏，節(jié)奏明快，動作多樣，用“手之舞之足之蹈之”來形容毫不過分。從事啦啦操表演的人員在進(jìn)行專業(yè)的表演時總是面帶笑容的，因此在國際上啦啦操又被稱為“歡笑運動”。從審美角度來看，啦啦操集中展示了健康活力之美、力量之美和精神內(nèi)涵之美。

在具身認(rèn)知視角下，身體動作可以影響人的心理，如向上抬頭的動作可以提高個體的積極情緒，緊握的拳頭可使個體感受到更強大的力量。面部和軀體的動作可以成為一種情緒，也可以影響到對情緒的感知。當(dāng)身體動作作為一種情緒時，隨著我們動作的改變受到影響的便是我們的情緒。[4]啦啦操參與者在活動身體的同時，內(nèi)心也獲得了極大的放松。

李榮榮等人將情緒研究納入到具身范疇，認(rèn)為情緒作為一種心理狀態(tài)是通過身體來反映。他們援引Niedenthal等人的實驗證明處于特定情境中的身體是如何產(chǎn)生共鳴的。實驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試在面對與喜悅情緒相關(guān)的詞語時，其面部表情與喜悅相關(guān)的肌肉會活動起來。而當(dāng)呈現(xiàn)與厭惡情緒相關(guān)的詞語時，被試者面部及相關(guān)肌肉開始活動并呈現(xiàn)出厭惡的表情。[5]在啦啦操運動中，現(xiàn)場的音樂、服裝道具，以及靈動的身體均構(gòu)成上述試驗中“喜悅相關(guān)的詞語”，使運動員呈現(xiàn)喜悅之情。即便是在競技比賽中，個別運動員或許會因經(jīng)驗不足或心理素質(zhì)欠佳而內(nèi)心忐忑，但賽場之上也必須要面露笑容。Niedenthal等人研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試被要求用牙齒固定鉛筆會引發(fā)喜悅情緒，而用嘴唇固定鉛筆會抑制愉悅情緒，而兩組被試被要求評價同樣的卡通片時，前者評價態(tài)度會更積極。由此表明，采用面部控制術(shù)可以調(diào)節(jié)內(nèi)心情緒。[5]而對現(xiàn)場觀眾而言，“喜悅相關(guān)的詞語”范圍要遠(yuǎn)超運動員本身，觀眾會由于運動員的精彩展現(xiàn)而鼓掌沸騰，觀眾的積極回應(yīng)會進(jìn)一步激勵運動員的表現(xiàn)。用心理學(xué)進(jìn)行解讀的話，感知他人的身體狀態(tài)會導(dǎo)致自己的身體模仿，即具身反應(yīng)模仿可感知的社會刺激。比如當(dāng)觀察者看一個微笑的人，在一定程度上會產(chǎn)生相同的面部表情。關(guān)于身體模仿的研究表明，相互作用的兩個身體行為是同步發(fā)生的，即一種共情狀態(tài)。[6]

啦啦操通過跳躍的身體與激昂的音樂無限釋放了人潛在的激情與想象力，呈現(xiàn)出全方位的開放狀態(tài)。啦啦操表演者的微笑深深影響著觀眾的情緒，帶動觀眾的積極性，傳達(dá)出樂觀積極與健康向上的精神理念，可以給人們帶來感官和精神上的愉悅和享受，活躍現(xiàn)場的氣氛，使大家始終處于一個歡樂愉快的氛圍當(dāng)中。

三、團隊精神與凝聚力：啦啦操運動的情感維度

當(dāng)身體在具體環(huán)境中對認(rèn)知的塑造作用被充分肯定之后，研究人員不僅關(guān)注個體身體及其認(rèn)知過程與物理環(huán)境的相互關(guān)系，而且也認(rèn)識到了具身認(rèn)知的社會性，由此形成了社會具身性對個體具身性的延拓。人各種身體動作的產(chǎn)生，比如姿勢、手臂運動以及面部表情等身體狀態(tài)均是在社會互動中產(chǎn)生的。具身認(rèn)知通常是社會性需要通過多人的合作而實現(xiàn)。這有助于良好社會關(guān)系的形成。

啦啦操運動就是這樣一種典型的集體活動項目，啦啦操表演不是一枝獨秀的個體表演，而是少則十幾人、多則幾十人的集體表演，集體表演往往講究全體隊員的良好合作，尤其是技巧啦啦操表演中的很多動作，像托舉、翻騰等至少需要兩到三個人的共同努力，這就需要良好的合作精神，因為在做這些動作的時候，表演者之間必須要有足夠的信任力和默契度。另外表演者出場時的口號不僅要聲音洪亮，富有激情，而且還要講求節(jié)奏的高度一致，節(jié)奏一致就容易振奮人心、鼓舞士氣，這些對于增強表演者的團隊合作精神都有重要意義。當(dāng)今社會，無論是人與人之間，還是國與國之間，耐心溝通、多方交流、真誠信任、團結(jié)合作等等都是必不可少的交往法則。合作才能共贏，團結(jié)就是力量。在社會主義文化建設(shè)過程中，啦啦操運動的融入對于提高全民的團隊精神和相互之間的信任都有著積極的作用。

啦啦操運動員也表達(dá)出啦啦操帶給她們的改變，其中不僅有力量以及心血管耐力方面身體上的提高與改善，同時也帶來心理上的改變，即自信、自律、自強。而這種積極的心態(tài)又是通過其所在的團隊實現(xiàn)的，比起自己的家人或者其他人，她們傾向于和隊伍中的隊友進(jìn)行學(xué)習(xí)、比較，甚至是競爭。為了保持隊伍中特定的角色，她們不斷訓(xùn)練、保持體形、訓(xùn)練力量。[7]對此她們會對隊伍形成一種認(rèn)同感和歸屬感。認(rèn)同感與歸屬感也是作為社會人所必需的一種情感所在。從體育和運動的角度來看，對一個技術(shù)動作的掌握和運用不僅僅有身體素質(zhì)作為基礎(chǔ)，同時還要有“情感態(tài)度價值觀和社會適應(yīng)能力作為支持”，即將學(xué)生看作有血有肉、有情感的人，我們在提升學(xué)生運動技能時，必須同步關(guān)注其運動參與度、身體素質(zhì)發(fā)展和體育道德和良好習(xí)慣的發(fā)展與提升。否則，單純提升運動技能的目標(biāo)是無法實現(xiàn)的。[8]而上述的體育道德以及良好習(xí)慣又何嘗不是在團隊中習(xí)得的呢？啦啦隊成員為了同一個目標(biāo)，相互配合，既展示了自我，又彰顯了團隊精神。因此，在校園推廣啦啦操運動有利于改善學(xué)生精神面貌。

四、民族文化：啦啦操本土化過程中的中國聲音

具身認(rèn)知重視身體與環(huán)境、歷史與文化的互動，即認(rèn)知不僅受到身體的物理屬性制約，也嵌于環(huán)境、社會與文化當(dāng)中。啦啦操傳入我國之后，在本土化過程中一定要注意凸顯中國特色，與中國傳統(tǒng)文化有機融合，并發(fā)出中國的聲音。

眾所周知，武術(shù)是博大精深的中華文化的重要組成部分，在啦啦操表演中注入武術(shù)元素可以極大增添啦啦操的視覺美感，激發(fā)國人的民族文化自信心。比如傳統(tǒng)武術(shù)不僅講究技巧和招式，同時也極富神韻，將其有機融入到啦啦操表演中，可以產(chǎn)生張弛有度、快慢自如、動靜協(xié)調(diào)的視覺效果。在表演服裝的設(shè)計方面，可將中華傳統(tǒng)服飾中的審美和當(dāng)今的時尚元素有機融合。如中華傳統(tǒng)文化中象征吉祥的龍、鳳、鶴、麟等動物圖案往往寄托國人祛災(zāi)辟邪、追求幸福、渴望健康長壽的愿望，體現(xiàn)了國人傳統(tǒng)的思維方式和審美習(xí)俗，具有深厚的文化積淀和永恒的文化魅力。另外，從啦啦操服裝的色彩來看，色彩鮮明的紅色最能表現(xiàn)國人追求快樂愛好喜慶的內(nèi)心世界。在色彩的搭配上，要做到和諧統(tǒng)一，避免單調(diào)呆板，從而為表演者和觀賞者帶來色彩絢麗的場景和無限美好的遐想。除此，在啦啦操音樂中加入中國鼓、琴、簫、琵琶等民族樂器，也可以發(fā)出中國聲音，傳達(dá)中國感情。在2008年北京奧運會上，我國啦啦操運動員通過激情四射的表演向全世界充分展示了中國五千年歷史的文明，其主要特色就是啦啦操在表演中融入了大量的中國元素，配樂也加入一些武術(shù)的旋律作為前奏，比賽服裝配以吉祥的龍鳳圖案，京劇服飾、水袖、長綢等元素。這些傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代時尚元素有機融合，顯示了獨特韻味的中國啦啦操風(fēng)格。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中審美情趣在人文底蘊中被列為一級指標(biāo)，然而，將審美情趣的培養(yǎng)局限于藝術(shù)知識和技能的掌握還不夠，我們應(yīng)將審美情趣提升到健康的審美價值取向?qū)用?。美是多樣性的，藝術(shù)美只是一種類型的美。[9]因此，當(dāng)越來越多的中國學(xué)生受到啦啦操的感召力而參與其中時，充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和想象力，將中國傳統(tǒng)文化有機融入到啦啦操的編排與表演中，形成對中華傳統(tǒng)文化的深刻理解，在時代日益呈現(xiàn)多元化的今天，不斷繼承自己的文化精華，實現(xiàn)文化自覺與文化自信。[10]在全球化與國際交往中，通過啦啦操發(fā)出中國的聲音，讓世界了解中國，讓中國融入世界。

五、結(jié)語

具身理論強調(diào)身體先行，通過身體對外界的感知獲得知識、技能，從具身理論考察日益本土化的啦啦操運動，對于我們有著多方面的啟示。首先，具有強大感召力的啦啦操運動有利于強健體魄，健康的體魄是心靈快樂自由的基本保證。其次，啦啦操作為一項集體活動，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的團隊合作精神。再次，具身理論的提出也為我們將弘揚中國傳統(tǒng)文化和吸收外來文化有機融合搭建了很好的平臺，這也正體現(xiàn)了習(xí)近平總書記提出的“不忘本來吸收外來面向未來”的戰(zhàn)略性要求，對于加快構(gòu)建具有“繼承性、民族性”“原創(chuàng)性、時代性”“系統(tǒng)性、專業(yè)性”的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系具有重要的現(xiàn)實意義。

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