趙旭超

引 言

粵北山區(qū)是客家人聚居區(qū)之一，客家人在逢年過節(jié)、喜慶節(jié)日均有舞獅的習俗。在粵北地區(qū)流傳的獅頭類型多樣，有雞公獅、牛頭獅、貓公獅等多種類型，而他們對雞公獅舞情有獨鐘。“十點梅花”是雞公獅舞特定的鬧場曲，在舞雞公獅前，鑼鼓手先表演一段十點梅花，起鬧場的作用，同時也給舞獅者時間準備，為鑼鼓手“熱手”。十點梅花不僅可以單獨演奏，而且可以配合舞獅、武術表演，使雞公獅舞表演更加生動。長期以來，粵北雞公獅鑼鼓十點梅花在韶關市的曲江、樂昌、仁化、始興、南雄，以及清遠市的英德、連州、清城區(qū)等地廣為流傳。

近年來,韶關市、清遠市政府加大對非物質文化遺產的保護、傳承力度。曲江區(qū)文化館申報的“十點梅花鑼鼓樂”，于2007年被韶關市政府列入第一批市級非物質文化遺產。英德市文化館申報的“十點梅花鑼鼓樂”，被清遠市政府列入第一批市級非物質文化遺產。

自2015年以來，筆者對粵北地區(qū)曲江區(qū)的沙溪鎮(zhèn)、大唐鎮(zhèn)、馬壩鎮(zhèn)，武江區(qū)的大夫前村、白芒村，以及乳源縣、樂昌市、英德市等地的十點梅花和雞公獅舞進行多次田野調查。本文以2007年歐氏“十點梅花”申報視頻*由廣東韶關市曲江區(qū)原教育局副局長黃鐵成先生提供。為基礎，對歐氏“十點梅花”進行實錄、記譜和分析研究。

一、雞公獅舞鑼鼓“十點梅花”的歷史淵源

關于粵北雞公獅舞開場曲“十點梅花”，韶關、清遠兩市的地方文獻和方志均有記載。粵北山區(qū)在春節(jié)期間，民間盛行舞獅賀春、敲鑼鼓助興的習俗。據(jù)《韶曲野語》記載：“反清復明的志士，潛入民間各地鄉(xiāng)村，利用教舞獅(雞公獅)活動作為掩護，暗地里聯(lián)絡各地反清勢力，組織民眾練武習藝。”*侯龍妙：《韶曲野語》,內部刊印，2013年，第145頁?？梢娫诿髂┣宄?，粵北山區(qū)就有舞雞公獅，敲十點梅花，而且還與練武習藝有關。明清時期，粵北地區(qū)在每年正月有舞獅賀春的習俗。如清光緒《曲江縣志》記載：“‘立春’先一日，縣尹隨郡守列儀仗往東郊句芒神及士牛，鄉(xiāng)民扮舞獅賀春?！?丁世良、趙放：《中國地方志民俗資料匯編中南卷》(下),北京：北京圖書館出版社,1991年，第704頁。清嘉慶《翁源縣新志》記載：正月，“燈前設酒相歡，鑼鼓徹夜，比之火樹踏歌，興尤不減”。*乳源瑤族自治縣地方志編纂委員會編：《乳源瑤族自治縣志》，廣州：廣東人民出版社,1997年，第716頁。

民國時期編修的粵北諸方志也有記載。民國《清遠縣志》記載：正月，“各家燃放爆竹，各鄉(xiāng)或舞瑞獅，或玩鑼鼓柜，或在神廟燒爆，或在社壇掛燈。”*乳源瑤族自治縣地方志編纂委員會編：《乳源瑤族自治縣志》，廣州：廣東人民出版社,1997年，第721頁。民國《樂昌縣志》記載：“邑有好少林拳術，秋閑延師學習，糊紙為獅頭，以五彩錦布為獅身，兩人舞之為雙獅，一人舞之為單獅；舞畢演拳棍，曰‘打獅頭’。”*乳源瑤族自治縣地方志編纂委員會編：《乳源瑤族自治縣志》，廣州：廣東人民出版社,1997年，第709頁。民國《仁化縣志》記載：“十日,每夜擊鼓鳴鑼,扮演故事,或舞龍獅?！?乳源瑤族自治縣地方志編纂委員會編：《乳源瑤族自治縣志》，廣州：廣東人民出版社,1997年，第712頁。民國《始興縣志》記載：“少年子弟鮮衣炫服，擎龍舞獅,往各鄉(xiāng)演國技”*乳源瑤族自治縣地方志編纂委員會編：《乳源瑤族自治縣志》，廣州：廣東人民出版社,1997年，第715頁。。民國時期，粵北各區(qū)縣正月期間的舞獅活動豐富多彩，還跟拳術、刀棍等一起表演，每日擊鼓鳴鑼，熱鬧非凡。

1949年新中國成立以來，粵北山區(qū)除了正月期間，還在秋冬之際，“當農事進入冬閑之后，各鄉(xiāng)村頭人便召集族房長商議鼓勵村中青年參加舞獅(雞公獅)和習武活動。”*侯龍妙：《韶曲野語》,內部刊印，2013年，第146頁。學打擊樂的為4個人，“鑼鼓調分‘四版頭’、‘上下景’和‘十點梅花’?！?侯龍妙：《韶曲野語》,內部刊印，2013年，第147頁。在客家人聚居的曲江、樂昌、始興、仁化、英德、乳源等地較為盛行?！懊磕甏汗?jié)至元宵開展活動。有醒獅和驚獅，鑼鼓及舞法各異，一般分戲獅、表演武功(拳、棍、刀、盾)和采青等?！?乳源瑤族自治縣地方志編纂委員會編：《乳源瑤族自治縣志》，廣州：廣東人民出版社，1997年，第666頁。在連南，“舞獅流行于本縣漢族地區(qū)和金坑瑤區(qū)。種類主要有醒獅、雞公獅、火獅等?！?連南瑤族自治縣地方志編纂委員會：《連南瑤族自治縣縣志》,廣州：廣東人民出版社，1996年，第644頁?；洷彪u公獅舞、敲十點梅花的習俗不僅在客家人聚居區(qū)，在乳源、連南的部分瑤族地區(qū)也盛行。此外，十點梅花還被粵北采茶戲吸收，作為粵北采茶戲的迎親、鬧花燈、酬神等場景的伴奏音樂，在民間常作舞春牛、舞紙馬、鬧花燈的伴奏音樂。

據(jù)曲江區(qū)沙溪鎮(zhèn)東華村委會坭洋村傳承人歐觀養(yǎng)介紹，清朝道光庚子年間 (1840)，歐氏第十四祖歐泗達在當時是遠近聞名的武術、舞獅大師傅，在每次舞雞公獅之前便演奏十點梅花鬧場，專習武術拳棍，至今稱為“泗達師傅”。從清朝同治癸酉年(1873)起，坭洋村村民舞獅技藝高超，由第17世歐祖“歐飄先”領獅，獅拜馬壩、大塘、樟市、重陽、翁江、清遠等地。經過幾代人博采眾長的演出實踐，歐氏“十點梅花”不斷豐富完善，鑼鼓聲清脆悅耳,節(jié)奏層次鮮明、靈活多變,在粵北民間打擊樂曲中一枝獨秀。

歐氏“十點梅花”以雞公獅為媒，以族內相授的方式代代相傳，至今已經是第7代。目前，很多青年外出打工，村民以老人們居多。這些老人們年事已高，日益減少，在2007年申報韶關市第一批市級非物質文化遺產“十點梅花”中的4位傳承人，僅剩歐觀養(yǎng)(高腰鼓)、歐兆養(yǎng)(大鐃)2位老人健在，已無法湊齊演奏十點梅花，后繼乏人；加之十點梅花演奏的難度較大，歐氏“十點梅花”面臨失傳。

表1 粵北歐氏“十點梅花”傳承譜系一覽表*由廣東韶關市曲江區(qū)文化館賴全勝館長提供。

二、歐氏“十點梅花”調查與譜錄

筆者根據(jù)曲江區(qū)文化館申報韶關市級非物質文化遺產“十點梅花”時，到沙溪鎮(zhèn)東華坭洋村調查傳承人歐兆養(yǎng)(鐃)、歐兆禎(大鑼)、歐兆天(小鑼)以及歐觀養(yǎng)(高腰鼓)拍攝歐式“十點梅花”的錄像資料*廣東省韶關市曲江區(qū)文化局黃鐵成、梁國勁、宋細順等人員，于2007年9月普查廣東韶關市曲江區(qū)非物質文化遺產歐氏“十點梅花”時所拍攝。，進行記譜實錄(時長5分26秒)。發(fā)現(xiàn)十點梅花在演奏過程中，其中一個片段有規(guī)律地循環(huán)出現(xiàn)，將這一片段和其他部分區(qū)別開來，主要有以下“十點”：

表2 “十點梅花”演奏樂器一覽表

樂器形制如下：

圖1 左起：鐃、大鑼、小鑼(驚獅鑼)、高腰鼓(的確鼓)

(一)第一點(0000—0006)

“第一點”由2個動機構成。第1小節(jié)為動機a，前3拍由鼓指揮，單獨進入，第4拍4件樂器齊奏，鏗鏘有力。第2小節(jié)為動機b，前3拍主奏樂器是鐃，連續(xù)演奏××節(jié)奏，漸強推進，第4拍大鑼、小鑼和鼓齊奏，和前3拍形成呼應。演奏時，鐃演奏者在第3拍之后將鐃抵觸腹部，予以消音，在第4拍的后半拍，大鑼、小鑼演奏者用手捂鑼面，進行消音。第3小節(jié)和第2小節(jié)是變化重復關系，這兩小節(jié)的前3拍，大鑼、小鑼的演奏有所變化，增添了演奏的趣味。鼓起到穩(wěn)定速度、節(jié)拍，烘托氣氛的作用。

譜例1*本文譜例均由趙旭超記譜。

(二)第二點(0006—0016)

“第二點”循環(huán)演奏片段，這部分的演奏具有“可動性”，固用散拍子標記，分為以下3個部分：第1部分主奏樂器是鐃，連續(xù)演奏××節(jié)奏(俗稱“碎鐃”)； 第2部分也是由鐃指揮演奏，鐃兩拍后附點前休止節(jié)奏(或者切分節(jié)奏型)的進入，標志著第2部分的開始，這一部分當中，鐃演奏的節(jié)奏型為兩拍后附點前休止節(jié)奏和多種連續(xù)切分節(jié)奏；第三部分由鼓指揮引入，鼓十六分音符七連音(俗稱“碎鼓”)的進入，標志著第3部分的開始，之后，通過四件樂器的3次齊奏收尾。第一、第二部分中，大鑼、小鑼連續(xù)運用四分音符節(jié)奏伴奏，時差半拍，交替演奏，增添了氣氛。

譜例2

(三)第三點(0016—0044)

“第三點”分為“起、承、轉、合”4個部分?！捌稹笔恰暗谝稽c”的變化重復，相比較，第1小節(jié)改用四三拍子，鼓敲鼓邊，音色有所變化；第2、3小節(jié)的前3拍，大鑼、小鑼改用相同的切分節(jié)奏進行伴奏；第4小節(jié)是增添部分。“承”是起的變化重復，較起而言，“承”的開始由小鑼指揮進入，形成音色對比；第6、7小節(jié)前3拍大鑼、小鑼的伴奏，節(jié)奏有所改變；沒有“起”部分的補充終止。“轉”引入新的素材，形成對比，主奏樂器鐃連續(xù)演奏二分音符，和大鑼的敲擊形成呼應關系；小鑼在每小節(jié)的前3拍連續(xù)演奏四分音符節(jié)奏(或者××節(jié)奏)，予以伴奏。“合”改用四二拍演奏，素材為“轉”動機材料的分解變化，氣氛活躍，在弱拍上強收結束。

譜例3

(四)第四點(0044—0058)

“第四點”和“第二點”基本相同。相比較，第1部分的演奏時值增加了2拍，第2部分鐃的演奏出現(xiàn)了五拍連續(xù)切分節(jié)奏。

譜例4

(五)第五點(0058—0145)

“第五點”是“第三點”的變化重復。相比較，“起”部分大鑼、小鑼的伴奏節(jié)奏局部有所改變；“承”部分由鐃指揮進入；“轉”部分有重復,篇幅有所延長,運用變奏手法,促進了音樂發(fā)展,主奏樂器鐃增添了連續(xù)切分節(jié)奏，和其他聲部的連續(xù)切分節(jié)奏形成模仿關系，音樂更加熱烈；“合”部分小鑼的節(jié)奏亦有所改變。

譜例5

(六)第六點(0145—0157)

“第六點”和“第二、四點”的演奏基本相同。相比較，“第六點”的第1部分，鐃局部運用了四分音符節(jié)奏；第2部分，鐃運用了十拍連續(xù)切分的節(jié)奏。

譜例6

(七)第七點(0157—0227)

“第七點”是“第三、五點”的變化重復。相比較，“起”部分基本相同；“承”部分變化較大，第5、6、7小節(jié)由動機a通過分解、重復以及頂真等手法發(fā)展而成，第8、9小節(jié)由動機b運用減縮、改變節(jié)奏等手法發(fā)展而成；“轉”部分的節(jié)奏型在“第三、五點”中均出現(xiàn)過，只不過在“第七點”中演奏次序有所改變；“合”部分小鑼節(jié)奏有所改變。

譜例7

(八)第八點(0227—0245)

“第八點”和“第二、四、六點”的演奏基本相同。相比較，“第八點”第1部分，鐃出現(xiàn)了二分音符節(jié)奏；第2部分，鐃運用了六拍連續(xù)切分節(jié)奏；第3部分，指揮結束的鼓運用了十六分音符六連音的節(jié)奏。

譜例8

(九)第九點(0245—0424)

“第九點”在“十點”中篇幅最長，演奏氣氛熱烈，形成了全曲的高潮?！暗诰劈c”在“第三、五、七點”的基礎上進一步展開，分為5個部分。相比較，第1部分動機a以及動機b得到進一步發(fā)展；第2部分中，第5、6、7小節(jié)運用動機a引申發(fā)展，演奏速度變慢，形成對比，第8小節(jié)演奏速度還原，回到動機b素材；第3部分在節(jié)奏型的演奏次序，以及篇幅長短上有所改變；第4部分是新增部分，由小鑼指揮引入，這一部分重復演奏了4次；第5部分和“第三、五、七點”的第4部分基本相同。

譜例9

(十)第十點(0424—0526)

“第十點”分為前后兩段，每段分為3個部分，其中前段重復演奏了4次，后段和“第二、四、六、八點”基本相同。前后兩段相比，第1部分跟第4部分，第2部分跟第5部分的演奏基本相同，第3部分由大鑼指揮演奏，由動機b發(fā)展而成。

譜例10

三、歐氏“十點梅花”的分析

(一)“十點梅花”和雞公獅舞

雞公獅舞分“打舞獅”和“打文獅”。2015年10月至2016年12月期間，筆者對曲江區(qū)民間舞獅隊*廣東韶關市曲江區(qū)民間舞獅隊由范裕鵬先生擔任隊長。進行跟蹤，調查了他們在馬壩鎮(zhèn)五谷廟、火山鎮(zhèn)盧氏祠堂、龍歸三娘廟等地的雞公獅舞表演。雞公獅各種舞蹈動作均有相應的鑼鼓樂伴奏。將“十點梅花”鑼鼓點和雞公獅舞伴奏鑼鼓樂進行比較，它與雞公獅舞的以下情景相聯(lián)系。

1.起步

“第一點”俗稱“起步”(見譜例1)，在每次雞公獅舞之前均要演奏，“起步”提醒雞公獅舞相關演員準備就緒，告訴大家雞公獅舞馬上要開始了。此外，在雞公獅舞表演之前，鬧場還有打拳、舞棍以及耍關公刀等表演，它們都有配套的鑼鼓點,內容豐富、形式多樣、各有特征。這些配套的鑼鼓點和十點梅花的演奏樂器相同，剛開始均要演奏“起步”，意在提醒相關人員做好表演準備。

2.行走

“第二、四、六、八、十點”的第1部分和雞公獅的“行走”密切相關，部分老藝人又將這部分鼓點稱為“行路調”，在雞公獅舞的引進、探路、拜神、入門、回門等各個程序均要演奏該鑼鼓點。這一部分的演奏速度可以適當調整，當雞公獅在過山坡的時候俗稱“爬山調”，演奏速度稍慢；在平地上行走的時候俗稱“平地調”，速度稍快，演奏的速度主要根據(jù)行走步伐的快慢來決定。

3.搖頭

“第二、四、六、八、十點”的第2部分，由鐃指揮，鐃的演奏者和雞公獅表演配合默契，鐃的“兩拍后附點節(jié)奏”、各種“連續(xù)切分節(jié)奏”和雞公獅“搖頭”和“披獅尾”的動作密切配合,雞公獅可以一邊行走一邊搖頭，也可以站在原地搖頭，展現(xiàn)了豐富多彩的雜耍姿勢。

“第三、五、七、九點”的第3部分，也和雞公獅表演“搖頭”以及靈活跳躍的動作相關，這部分鑼鼓點內容豐富、變化多樣，演奏者和雞公獅表演相互配合，可以即興發(fā)揮，將雞公獅驚醒、可愛的形象予以充分表現(xiàn)。

4.拜神

“第十點”的前段部分(見譜例10)，相對應著雞公獅“拜神”的動作,在雞公獅“拜年”“打進門獅”等場合均要表演。前段部分重復演奏了4次,俗稱“拜四門”(或稱“打四門”)。前段的第1、2部分鑼鼓樂由鐃指揮，對應著引獅者牽著雞公獅走到相應的四個方位，第3部分鑼鼓樂相應著“拜”的動作，由大鑼指揮,每一個方位都要拜三次，每一拜都有固定的鑼鼓點伴奏。

(二)結構特征

1.數(shù)列結構

歐氏“十點梅花”由兩個主題發(fā)展而成。“第一點”為主題1(見譜例1)，十點梅花中的“第三、五、七、九點”均由主題1材料發(fā)展而成。“第二點”為主題2，十點梅花中的“第四、六、八、十點”都是主題2的變化重復，由于主題2的結構具有“可動性”，將在“動態(tài)演奏”部分展開探討。

主題1由動機a以及動機b的兩次重復所構成。聲音清脆激越、變化豐富,主要由7字核心數(shù)列節(jié)奏型構成，在之后動機發(fā)展中，該數(shù)列節(jié)奏型通過拆分的手法分解為1、3、5字數(shù)列節(jié)奏型，通過重復、頂真等手法衍展為9、11字數(shù)列節(jié)奏型，充分體現(xiàn)了粵北民間打擊樂曲“十點梅花”嚴謹?shù)臄?shù)列結構。

(1)起訖動機

主題1動機a及其各種變奏均出現(xiàn)在樂段、樂句或者樂節(jié)的開始和結束部位，固稱為“起訖動機”。該動機演奏時，先由一件樂器指揮進入，然后由四件樂器的齊奏收束 。動機a是7字數(shù)列節(jié)奏型(以八分音符為單位)，該數(shù)列節(jié)奏型通過拆分的手法分解為5、3、1字數(shù)列節(jié)奏型。以下動機a的變奏體現(xiàn)在“獨奏部分”，主要靠改變“獨奏”樂器的音色、節(jié)奏型以及演奏時值，獲得樂思的發(fā)展。

譜例11

動機a運用重復、頂真等發(fā)展手法，改變“齊奏部分”的演奏，將7字數(shù)列節(jié)奏型衍展為新的7、9、11字數(shù)列節(jié)奏型，進一步鞏固了音樂想象，促進了音樂發(fā)展。以下譜例中，第3、4部分由兩組起訖動機組合而成，具有展開性；第5部分為主題2(見譜例2)固定的終止式，這幾部分樂器的“齊奏部分”通常在3、5、7、9字數(shù)列拍位上，四件樂器齊奏，鏗鏘有力。

譜例12

(2)行進動機

主題1動機b及其各種變奏形式，和雞公獅在行進中的舞蹈動作相結合，固稱為“行進動機”。主題1動機b為7字數(shù)列節(jié)奏型，時值為4拍,前3拍以鐃主導的4件樂器的合奏，和第4拍以大鑼主導的3件樂器的齊奏形成呼應?！笆c梅花”中動機b的變奏形式豐富，和各種雞公獅的舞蹈動作相對應。“行進動機”以7字數(shù)列節(jié)奏型為核心，譜例13中，第1—11小節(jié)均為7字數(shù)列節(jié)奏型，第12、13小節(jié)衍變?yōu)?字數(shù)列節(jié)奏型，第14、16小節(jié)拆分為3字數(shù)列節(jié)奏型。行進動機主要變奏形式如下:

譜例13

據(jù)傳承人歐觀養(yǎng)、歐兆養(yǎng)介紹,“十點梅花”中的“第1、2、3點”為“慢板”, “第4、5、6點”為“中板”,“第7、8、9、10點”為“快板”。筆者在記譜時發(fā)現(xiàn)，“十點梅花”中的“十個點”的速度均在“快板”的范疇，老藝人們所講的“慢板”“中板”“快板”并非指的是速度，而是形容主題1動機的各種變奏所形成的演奏氣氛層次，越是到后面，主題動機變化越大，氣氛更加熱烈?！靶羞M動機”變奏形式豐富，在“十點梅花”中分布如下：

表3 “行進動機”變奏分布一覽表

(3)兩種動機的組合

“起訖動機”和“行進動機”織體類型對比鮮明，它們的組合具有一定的規(guī)律。其中，行進動機是主體, 而起訖動機具有結構的功能。起訖動機具有起始功能和收束功能,主題1每一點的演奏都是以起訖動機開始,其后緊跟著行進動機，之后起訖動機的再現(xiàn)正是樂句(或者樂節(jié))劃分的依據(jù)。

2.曲式結構

歐氏“十點梅花”是以二部性結構主部(主題)為基礎，運用變奏手法發(fā)展而成的曲式結構，結構圖式如下：

表4 歐氏“十點梅花”曲式結構

“第一、二點”是變奏曲的主題，為并列二部結構(A、B)。在A部分中，主要動機b的前3拍主奏樂器是鐃，演奏連續(xù)××節(jié)奏型，漸強推進，和第4拍鑼鼓齊奏形成呼應，音樂形象剛毅、積極向上，充滿動力。在B部分中，主奏樂器鐃演奏切分節(jié)奏、后附點節(jié)奏等節(jié)奏型，大鑼、小鑼以間差八分音符時值，交替演奏四分音符節(jié)奏型，予以伴奏，音樂流動性強，較為舒緩，和A的音樂氣質形成鮮明的對比。

主題呈示之后的4次變奏，各不相同，運用多種變奏手法予以發(fā)展，尤其是主題中“第一點”的素材，在“第三、五、七、九點”中，以豐富的手法予以變奏，動機均有所發(fā)展，且呈遞增式展開, 促進了音樂的發(fā)展。

此外，歐氏“十點梅花”的“第二、四、六、八點”以及“第十點”的“后段”部分，演奏上變化不大，穿插其間的各個部分均有所變奏，使樂曲具有一定程度的回旋性特征，充分體現(xiàn)了粵北客家先民在樂曲結構組合上的創(chuàng)造才能。

(三)動態(tài)演奏

村民在演奏十點梅花時，配合默契，哪怕其中一人演奏錯誤一個音符，都能被其他村民所察覺。同時，十點梅花的演奏具有即興性。傳承人歐觀養(yǎng)師傅說，十點梅花的演奏有的地方是不能變的,有的地方是可以變的，是“可動的”，盡管其中的某些音符是固定的，但也有部分音符可以靈活變化。

根據(jù)筆者對十點梅花錄像的譯譜，固然能夠演奏十點梅花，但是這種演奏是固定不變的。而且十點梅花演奏的“活的靈魂”在于動態(tài)演奏，不能根據(jù)鼓譜一成不變地演奏，不能把它“打死”，而要將其“打活”。十點梅花的動態(tài)演奏表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.即興節(jié)奏型

十點梅花的演奏中，某些樂器在相應片段中的演奏，節(jié)奏型在一定的范疇內可以簡化或者繁雜化，可以根據(jù)演奏者的演奏習慣，以及對音樂情緒的理解，予以即興發(fā)揮。

(1)鼓的即興演奏

鼓在十點梅花中起到主要的指揮作用。其中鼓獨奏部分的演奏是固定的，其他部位鼓起到主導節(jié)拍、速度，烘托氣氛的作用,在演奏時,鼓點在保持節(jié)拍速度不變的前提下, 節(jié)奏型變換自由，演奏者可以根據(jù)自身的演奏習慣以及樂曲的情緒來敲打鼓點,予以即興發(fā)揮。

(2)非主奏樂器的即興伴奏

“第一、三、五、七、九點”由起訖動機和行走動機發(fā)展而成。起訖動機的演奏是固定不變的。行走動機的非主奏樂器在演奏時，它們起到烘托氣氛的伴奏作用，演奏時節(jié)奏型較為自由，可以即興處理。

例如，行走動機中的7字數(shù)列節(jié)奏型，時值為4拍，前3拍的主奏樂器是鐃,非主奏樂器大鑼、小鑼的演奏主要運用切分節(jié)奏或者均分節(jié)奏予以伴奏,它們的演奏是較為自由的,可以在不改變節(jié)奏類型的基礎上增減休止符,使節(jié)奏型產生改變，第4拍的主奏樂器是大鑼,和小鑼、鼓齊奏，小鑼有時也可以休止。

(3)主奏樂器的即興演奏

“第三、五、七、九點”的第3部分，由行走動機發(fā)展而成，和雞公獅行走時所做的“搖頭”等舞蹈動作相對應。這部分主奏樂器鐃的演奏在相應的節(jié)拍內，節(jié)奏型可以即興變化，較為自由。

“第二、四、六、八、十點”中，其中主奏樂器鐃的節(jié)奏在一定的范疇內可以即興處理。首先，“第二、四、六、八點”的第1部分以及“第十點”的第1、4部分，鐃可以演奏的節(jié)奏型為××、×、×—，在這3種節(jié)奏型的范疇內，可以自由演奏。其次，“第二、四、六、八點”的第2部分以及“第十點”的第2、5部分，鐃可以演奏的節(jié)奏型為兩拍后附點及各種連續(xù)切分節(jié)奏”，在這2種節(jié)奏型的范疇內，鐃的演奏者可以自由處理。

2.可動演奏

十點梅花的“第二、四、六、八、十點”中的第1、2部分，大鑼、小鑼演奏連續(xù)四分音符節(jié)奏，演奏時間的長短，由鐃來主導。第1部分主要由鐃來指揮演奏，鐃演奏的節(jié)奏型范疇為××、×、×—這3種節(jié)奏型，鐃在演奏時，以上節(jié)奏型的演奏順序、次數(shù)，都是“可動”的，取決于鐃演奏者的演奏習慣。第2部分的演奏同樣是“可動”的，這部分中，鐃可以演奏的節(jié)奏型為兩拍后附點，兩拍切分以及各種連續(xù)切分節(jié)奏，鐃所演奏節(jié)奏的次序、次數(shù)都是靈活自由的，直到鼓開始演奏“碎鼓”，標志著第2部分的結束。

“第三、五、七、九點”的第3部分，每一小節(jié)演奏的節(jié)奏基本相同，主要由強拍鐃和弱拍的大鑼呼應所構成,小鑼和鼓起到跟板的作用。據(jù)統(tǒng)計,在“第3點”中演奏了5小節(jié),在“第5點”中演奏了11小節(jié),在“第7點”中演奏了8小節(jié)，在“第9點”中重復演奏了21小節(jié)?？梢?這部分演奏的長度是較為自由的,可長可短。

3.組合自由

據(jù)傳承人歐觀養(yǎng)師傅介紹,“第九點”的第4部分(見譜例9 ),在十點梅花演奏中可以不演奏,這部分的內容重復了4次,是“舞馴獅”或者“打上臺獅”的鑼鼓點，相應的是“沙和”和雞公獅逗趣的情景?！暗谑c”的前段(見譜例10),這部分的內容也重復了4次，是“拜神”的鑼鼓點，在十點梅花演奏中也可以不演奏。可以根據(jù)鬧場的需要，予以增添或者減少，充分體現(xiàn)了十點梅花組合的靈活性。

圖2 打上臺獅*廣東韶關市曲江區(qū)范裕鵬隊長帶領的民間舞獅隊表演“上臺獅”時拍攝。

結 語

粵北十點梅花“各師各打”，不同的雞公獅隊，不同氏族所演奏的十點梅花有所不同。客家先民在遷徙過程中，十點梅花在傳播過程中又有所衍變，恰恰是這種區(qū)別，使粵北十點梅花不拘一格、形式多樣、豐富多彩。“十點梅花”在粵北地區(qū)盛行流傳，尤其是曲江區(qū)轄的馬壩、小坑、大塘、沙溪等9個鎮(zhèn)的各個自然村，每個村均有村民演奏。如今，演奏十點梅花的村民越來越少了，多為六七十歲以上的民間老藝人，除了個別自然村保存比較好之外，只能是幾個村的老藝人湊在一起才能得以演奏，十點梅花已瀕臨失傳。

歐氏“十點梅花”是粵北瀕危民間非物質文化遺產的一個典例。本調查研究以期拋磚引玉，對進一步開展粵北地區(qū)雞公獅鑼鼓，為捋清如“范氏”“張氏”“鄧氏”等不同族氏的十點梅花的演變及特點提供有益的參考。

附言：本文的寫作得到了韶關市民宗局副局長向志強、江衛(wèi)華先生，曲江區(qū)文化館館長賴全勝先生以及沙溪鎮(zhèn)委員楊華明先生的大力協(xié)助。在調研過程中，曲江區(qū)的范裕鵬先生、侯龍妙先生、何秀蓮女士等人多次帶領筆者拍攝民間雞公獅隊的精彩表演，傳承人歐觀養(yǎng)、歐兆養(yǎng)師傅多次對筆者的疑問進行講解，在此對他們付出的辛勤勞動表示衷心的感謝！