夏瓊芳

文言文一直是高中語文課堂教學的重點與難點。筆者以自己執(zhí)教的柳宗元《始得西山宴游記》為例，試圖以“醉”為“課眼”，打通“文”“言”的界限。當然，“課眼”模式只是一種尋求高效課堂教學的方法，教師還得結合實際，從文本、學生等方面出發(fā)組織課堂教學。

一、以理解為宗，以問題為線

蘇教版高中語文第一冊第四板塊《始得西山宴游記》一文，是柳宗元《永州八記》里的首篇，語言凝練生動，在使人身臨其境的景物描寫之中融入了作者濃郁的思想情感。西山之游后，一個被貶永州的“恒惴栗”者找到了心靈寄托，與西山達成了精神上的默契。這篇文章要解決的一個問題就是為什么西山能引起柳宗元的共鳴？我在備課時主要從文本出發(fā)，圍繞這個問題，在便于學生理解的基礎上，找到本文的一個核心詞“醉”，暫且把它叫做文章的“課眼”。然后設置幾個能夠貫穿全文的問題，側重于讓學生體驗作者的情感，理解作者對人生的思考和認識。

二、以一“課眼”、三“問題”帶動課堂教學

光找到這樣一個詞語是不夠的，還要從多個角度和方面貫穿和融入課文本身，要以問題為導向帶動整個課堂。問題的設置大致上是“是什么”“為什么”“怎么樣”，說起來容易，在課堂中操作起來并非如此。我花了較短的時間導入到這篇課文中來。

師：古代文人的愛好一般有哪些？

生：琴棋書畫、游山玩水、飲酒作詩……

師：是的，同學們總結得很好。古代文人的雅好相當多，歐陽修的《醉翁亭記》就是在山水與酒中寫出來的，同樣柳宗元也是如此，下面就讓我們走進他的《始得西山宴游記》。

在進入文本這個環(huán)節(jié)我是這樣設置的：

1.兩處“醉”有什么不同？

這個問題相對來說還是比較容易回答的，學生在預習和了解大致文意的基礎之上就可以找到答案：第一個，游群山“傾壺而醉”；第二個，游西山“頹然就醉”。

師：“傾壺而醉”與“頹然就醉”從字面上看有什么不同呢？

生：傾壺，強調的是喝酒時的動作、形態(tài)（形）；頹然，喝酒的神態(tài)（神）。

“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！保ā蹲砦掏び洝罚?/p>

師：那么文中兩處“醉”的具體不同還表現在何處？

①“醉”的對象不同；②“醉”后的感受不同；③最終的境界不同。

景：高山、深林、回溪、幽泉怪石西山的特立

（幽深、拘束）（境界開闊、蕩滌心胸）

情：恒惴栗心凝形釋，與萬化冥合

（內心憂懼不安）（身心的放松與自由）

師總結：一個是身體上疲憊麻木的“醉生夢死“，一個是精神上酣暢淋漓的放松。

2.為什么要寫這兩處“醉”？

這個問題我試圖從三個方面來打通：群山的普通與西山的“特立”；西山的“特立”與作者的“特立”；呼應題目中的“始得”與“宴游”。

師：為什么西山能夠讓作者“頹然就醉，不知日之入”？

生：西山的特立不群，讓作者眼界豁然開朗。（特立——獨特卓立）

師：為什么特立不群就讓作者心情由悲變?yōu)橄玻浚ㄌ崾荆旱巧衔魃胶笞髡呖吹搅耸裁?？?/p>

生：則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高

下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。

從美學角度看，山人冥合的出現有兩方面的原因，一者西山是作者奇異獨絕的人格的外化，是審美主體的對象化。黑格爾在《美學》中說：“人有一種沖動，要在直接呈現于他面前的外在事物之中實現他自己。人通過改變外在事物來達到這個目的，在這些外在事物上面刻下他自己內心生活的烙印，而且發(fā)現他自己的性格在這些外在事物中復現了?！蔽魃骄褪沁@樣一種外在事物，“以我觀物，物皆著我之色彩”，也只有這樣的外在事物才能與特定的人發(fā)生審美關系，人的性格才能在它的上面呈現出來。作者欣賞西山其實是自我欣賞，西山是作者情感之渲泄對象。這種自然美是通過對事物洞察幽微的細致刻畫而表現出來的。

三、文言文“課眼”教學模式反思

本次課堂教學以“醉”為課眼，設置的三個層面的問題與引導既能從總體上把握文章的主要內容，又能尊重學生的獨立思考。課眼一般情況下也可稱作文眼，是作者花大力氣描寫的中心。三個層面的問題涵蓋語言層面、表達技巧方面、思想內容方面，從熟悉文章內容的基礎上，“是什么”訓練概括、歸納的能力，“為什么”是本課的重點，解決作者的寫作意圖與主題情感的問題。“怎么樣”解決的是表達技巧層面的問題。這次教學中設計的三個層次既有教師的引導，又尊重學生的獨立思考，當學生的心靈與作者有了親密接觸時，情感共鳴也就得到了實現。

課眼或文眼的確定是建立在對文本準確解讀的基礎之上的，需要切合文本、教學目標、學生的知識結構，以及教師的風格與特色。課眼模式可以有效地組織課堂教學，讓課堂成為一個完整的整體，讓學生有所思有所得。課眼只是一種良好的教學方法，手中有劍以不變應萬變，但并不是萬金油，牽強附會地尋找或拼湊詞語也是不可取的。

作者單位：浙江省麗水中學（323000）