摘 要：隨著改革開(kāi)放以及全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到了嚴(yán)重沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為弱勢(shì)文化更是受到了擠壓和挑戰(zhàn)，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化更是在這種擠壓中不斷消亡，對(duì)民族音樂(lè)文化的多樣性造成很大的威脅。在當(dāng)今多元文化并存的背景下，發(fā)展中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：堅(jiān)定文化自信 少數(shù)民族 傳統(tǒng)音樂(lè) 傳承與發(fā)展

中國(guó)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了多個(gè)民族，正是由于多個(gè)民族才造就了中國(guó)文化的多樣性。隨著改革開(kāi)放以及全球化進(jìn)程的加快，在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境急劇變遷的大背景下，由于以美國(guó)為首的西方經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，世界文化逐漸西方化，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文化的嚴(yán)重沖擊。中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。但是中國(guó)作為四大文明古國(guó)，有著悠久胡歷史，燦爛的民族文化，以及不可復(fù)制的經(jīng)歷，加之隨著中國(guó)的不斷崛起，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的軟實(shí)力開(kāi)始凸顯，以及在國(guó)際地位的不斷提高，更加堅(jiān)定了我們的文化自信，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)。

一 少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的困境

（一）絕大多數(shù)少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，音樂(lè)作為語(yǔ)言的一種體現(xiàn)也面臨這種困境，這種特點(diǎn)使得少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的針對(duì)性很強(qiáng)，造成在傳承中很困難，只有本民族的人或是懂此語(yǔ)言的人才可以傳承。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，導(dǎo)致許多少數(shù)民族的語(yǔ)言在逐漸消失。正如周海中教授所言：當(dāng)代社會(huì)處于弱勢(shì)的民族語(yǔ)言正在面臨著強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，全球化等的沖擊，其社會(huì)使用功能正處于逐漸弱化或消失的危險(xiǎn)境地。通過(guò)周教授的話(huà)也反映出了中國(guó)少數(shù)名族傳統(tǒng)音樂(lè)急需要采取相關(guān)措施來(lái)保護(hù)它的消亡。

（二）少數(shù)民族大多分布在我們國(guó)家的邊陲地區(qū)，大散居、小聚居且人口稀少，在2010年度第六次人口普查中統(tǒng)計(jì)顯示，只占總?cè)丝诘恼?.49%，造成管理的極為不便，也不能引起人們的高度重視。以吳天明導(dǎo)演的電影《百鳥(niǎo)朝鳳》為例，描述了兩代嗩吶人以及這種樂(lè)器的民間藝術(shù)在現(xiàn)代化的排擠下不斷消亡的過(guò)程[3]。尤其在一個(gè)鏡頭為嗩吶傳承人游天鳴嗩吶班和西方樂(lè)器一起演奏時(shí)，西方樂(lè)器團(tuán)隊(duì)的趾高氣揚(yáng)，游天鳴嗩吶班的不甘服輸卻十分無(wú)奈以及觀眾一邊倒向西方樂(lè)器團(tuán)隊(duì)的情景，充分反咉了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)所遭受的困境。

（三）西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的強(qiáng)大影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)電視技術(shù)的成熟，受外來(lái)音樂(lè)的影響很多人受西方音樂(lè)影響很大，現(xiàn)在很多人以唱意大利歌曲作為高水平的代表，同時(shí)認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)是低水平胡不夠檔次的音樂(lè)，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，由于有眾多民族，并且各各民族人口少，每種民族都有自己不同語(yǔ)言形式的音樂(lè)，這就造成每個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)在傳承中傳承人都很少，并且這些民間傳統(tǒng)音樂(lè)都是以自生自滅的形式在流傳，更加無(wú)法堅(jiān)定自己民族傳統(tǒng)文化的自信。

二 造成少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的這種境地的原因

中國(guó)少數(shù)民族受外來(lái)音樂(lè)的影響很大的原因一方面是由于人們崇洋媚外，認(rèn)為西方音樂(lè)比中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)更加高雅時(shí)尚更受歡迎。究其根源還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不自信，對(duì)待少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更是這種心態(tài)。另一方面是在幾十年前年，楊蔭瀏就意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。他在《國(guó)樂(lè)前途及思考》一文中指出了如果我們對(duì)于國(guó)樂(lè)能提早給予足夠重視的話(huà)，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)尷尬的局面早就不會(huì)再面臨了，事實(shí)上，可惜沒(méi)有?！?.....以國(guó)樂(lè)而論，以前的情形是如此： 我們自己還沒(méi)有充分準(zhǔn)備，世界音樂(lè)的力量卻已非常強(qiáng)大，我們?nèi)粼俨粶?zhǔn)備，只有讓整個(gè)世界音樂(lè)，逐漸地來(lái)淘汰或排擠了這僅存的一些國(guó)樂(lè)成分。因此，我們必須準(zhǔn)備?！盵2] 現(xiàn)在很多年過(guò)去了，雖然在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)方面取得了一些進(jìn)展，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性依然形勢(shì)嚴(yán)峻。

多年來(lái)音樂(lè)文化教育尤其是學(xué)校音樂(lè)教育遵循的主要是歐洲音樂(lè)理論體系[1]，這樣就造成先入為主的境地，對(duì)于后來(lái)人們想從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究都變得很難，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究更是無(wú)法展開(kāi)，需要學(xué)習(xí)更多少數(shù)民族音樂(lè)更長(zhǎng)的學(xué)習(xí)周期才能克服之前在學(xué)校學(xué)習(xí)的音樂(lè)知識(shí)。母語(yǔ)教育的意義：“中華文化為母語(yǔ)教育，不僅僅是教材曲目的數(shù)量問(wèn)題，其根本之所在是音樂(lè)體系和音樂(lè)教育體系的問(wèn)題”。[5]就音樂(lè)的表現(xiàn)形式方面，中國(guó)的音樂(lè)則注重樂(lè)音的變化、織體的單線(xiàn)延伸和節(jié)奏的靈活等，而西方音樂(lè)注重樂(lè)音的固定、節(jié)奏的整齊規(guī)則，由此造成了西方音樂(lè)文化更有利于傳承，而中國(guó)尤其少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)只能口傳心授，其中顯性知識(shí)能被人輕易的傳承，而隱性知識(shí)不易傳承，在傳承中受師傅的藝術(shù)素養(yǎng)，審美以及所處的環(huán)境等影響比如成長(zhǎng)的環(huán)境，所在的流派，演奏風(fēng)格的不同。[4]

三 少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的困境的解決途徑

堅(jiān)持文化自信是必須要樹(shù)立的心態(tài)，中國(guó)幾千年的文化充分證明我們文化是受得住時(shí)間的考驗(yàn)的，我們要對(duì)自己的文化有信心，不要輕易否定。這個(gè)不僅是政府要堅(jiān)定文化自信，社會(huì)和個(gè)人也要堅(jiān)持文化自信。各級(jí)政府要積極采取相關(guān)措施，積極組織由權(quán)威的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)專(zhuān)家學(xué)者組成的少數(shù)民族傳統(tǒng)民族音樂(lè)保護(hù)小組，制定一套完整的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)繼承性保護(hù)方案，編寫(xiě)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)系列叢書(shū)，以權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者作為牽頭人，實(shí)行區(qū)域牽頭人負(fù)責(zé)制，結(jié)合每個(gè)民族不同的特點(diǎn)制定相關(guān)的保護(hù)策略，相關(guān)區(qū)域的學(xué)校將每個(gè)民族各自的傳統(tǒng)音樂(lè)作為提升藝術(shù)修養(yǎng)的必修課，學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，以此將其發(fā)展成特色音樂(lè)，如山東民歌《祁蒙山小調(diào)》現(xiàn)在已被大家熟知。社會(huì)也要凝聚各方力量，大力宣傳，建立相關(guān)的宣傳機(jī)構(gòu)以途徑，如網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體，像抖音，快手等很流行的傳播手段；相關(guān)大型平臺(tái)設(shè)立針對(duì)少數(shù)民族設(shè)立相關(guān)欄目，如《星光大道》就有設(shè)立介紹我的家鄉(xiāng)欄目，我們需要更多這樣的平臺(tái)；影視導(dǎo)演要充分挖掘少數(shù)民族音樂(lè)文化的素材，將此拍攝成電影讓大家了解和反思，如吳天明導(dǎo)演的《百鳥(niǎo)朝鳳》。只要我們將其豐富的音樂(lè)文化資源投入市場(chǎng)，讓它和我們的生活緊緊地連在一起，少數(shù)民族音樂(lè)文化就可以很好地獲得保護(hù)和自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。[1] 同時(shí)加大對(duì)傳承人的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，否則傳承人在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)保障的情況下，無(wú)法專(zhuān)注與民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承性保護(hù)。對(duì)于傳承者除有德行外還要有工匠精神，在學(xué)習(xí)方面要學(xué)習(xí)好自身民族傳統(tǒng)音樂(lè)不僅要學(xué)好顯性知識(shí)，更要努力學(xué)習(xí)好隱性知識(shí)。因?yàn)殡[性知識(shí)隨時(shí)間而改變，其高度個(gè)人化的特點(diǎn)決定了他無(wú)法被共享，即便如此它還是可以通過(guò)某種形式轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)?？萍脊ぷ髡咭部梢酝ㄟ^(guò)編寫(xiě)相關(guān)算法，利用人工智能以及深度學(xué)習(xí)的技術(shù)將這些隱性知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)以及保留。

我相信在國(guó)家，社會(huì)以及個(gè)人的共同努力下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的困境終將會(huì)走出，各個(gè)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化必將爭(zhēng)奇斗艷，文化自信將更加彰顯，中國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力更加堅(jiān)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 周景春.高校音樂(lè)教育與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承[J].集美大學(xué)報(bào)，2014（ 4）.

[3] 胡小東.電影《百鳥(niǎo)朝鳳》之于傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的啟示意義[J].人民音樂(lè)，2016.

[4] 曹耿獻(xiàn).論論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中隱性知識(shí)的“活法”與顯性化途徑[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)版），2015，（2）.

[5] 王耀華.根，深扎于中華文化的土壤——中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育[J].樂(lè)府新聲，1996（1）：35-36.

作者簡(jiǎn)介：高婧宇（1992.3～）女，甘肅慶陽(yáng)市，陜西師范大學(xué)，2016級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究。