摘 要：中國少數(shù)民族染織品色彩具有深厚的文化內涵，本文少數(shù)民族服飾為載體，結合中國傳統(tǒng)“五色”理論以及少數(shù)民族染織品的文化特色，分析研究中國少數(shù)染織藝術色彩的審美特點以及色彩風格的審美文化特征。

關鍵詞：民族服飾；染織；五行五色

色彩作為中國少數(shù)民族傳統(tǒng)的染織藝術重要的美學特征之一，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承發(fā)展，已經(jīng)形成了完整的色彩體系，其不僅具有獨特的風格和濃郁的民族特色，還反映了著中國少數(shù)民族的審美喜好、哲學觀以及民族精神。

1中國民族染織品色彩的發(fā)文化傳承

中國的民族染織服飾早在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)染色工藝，其歷經(jīng)了漫長而復雜的發(fā)展后逐漸成熟，染織品的色彩觀亦隨之成熟。發(fā)展至周代時，染織品的色彩觀已從最初的天地人萬物渾然一色的混沌色彩觀發(fā)展成融入了中國傳統(tǒng)“陰陽五行說”的“五色論”，從而形成了完整色彩體系，源于“五行說”的“五色論”成為了色彩的本源，任何色彩相混都不可能得到五色，然而五色相混卻可得到豐富的間色，即五色之合生百色。中國染織品的傳統(tǒng)色彩觀從萌芽到形成，皆受到樸素的哲學思想以及美學理論的影響。從原始社會時，受到天地陰陽觀的影響，最初的混沌色彩觀開始有了黑白二色的區(qū)分。后又受到天、地、人三者的哲學思想，將代表生命和希望的赤色加入到傳統(tǒng)色彩觀中，形成了三色觀。隨著人們對天地萬物認識的不斷深入及“五行說”的哲學觀的確立，以韶青、赤、黃、白、黑五色為正色的“五色論”正式確立，其將“五行說”將金、木、水、火、土作為萬物的本源性元素，劉熙在《釋名》中談及對五色的觀點：“青色為主，生物生長之色；紅色為赤，太陽之色；黃色為光，日光之色；白色為啟，如同化水之色；黑色為晦，如同昏暗之色?！薄拔迳摗鄙视^的確立以儒道為代表的中國傳統(tǒng)古典美學思想步入了啟蒙階段。

2中國民族染織品色彩文化內涵

在民族染織服飾中，色彩不僅是單純的表現(xiàn)事物的顏色，其在表現(xiàn)出人們對世界萬物的主觀感知的同時，又融入了表達出人們的內心情感世界以及民族文化。不僅如此，在中國傳統(tǒng)的色彩觀有著強烈的等級觀念，《周禮》中就明確指出過五色為正色，為尊，五色兩兩相配產(chǎn)生的顏色為間色，為卑。由此可見，古代將傳統(tǒng)的“五色論”將必須從自然界中提取原料才能制作出來，最接近于本源的五色作為正色，象征尊貴和權威，被直接作為“明貴賤，辨等級”的標志，嚴格的以顏色和程式的繁復界定人不同的社會地位。如中國傳統(tǒng)的官服便以色彩區(qū)分等級。

中國傳統(tǒng)的民族染織服飾色彩觀不僅表現(xiàn)出了古代的哲學思想觀，在其表現(xiàn)形式上且具有鮮明的民族性。民族的地理環(huán)境、生活習俗、宗教信仰以及歷史文化的差異性造就了中國傳統(tǒng)色彩觀賦予了多種多樣的寓意。不同民族的地理環(huán)境使每個民族染織形成了其特有的色彩崇尚，如水傣族他們世代生活在滇緬一代，所處地域水資源豐富，陽光充足且氣溫較高，白色的反射率較高，因此他們的服飾多以白色為主。北方的蒙古族、滿族等游牧民族在服飾上崇尚白色，便與其先祖長期生活的地理環(huán)境有著密不可分的關系。

中國古代的民族服飾具有其豐富的歷史文化，不同民族的歷史文化使其民族的宗教信仰、喜好、審美等都有著一定的差異，不同的色彩觀便反映出了其民族的歷史文化特征。如有些民族服飾的配色多選用五色，寓意著與命相或五行達成虛幻的契合，傈僳族、哈尼族、景頗族等崇尚青或黑的民族，認為青或黑是最能代表莊嚴的祭色。

中國民族傳統(tǒng)的染織服飾歷經(jīng)了漫長的歷史傳承，在其過程中逐漸形成了其特有的審美傾向及審美習慣，如人們以紅色象征吉祥，黃色象征權利，白色象征兇兆等等。同時中國傳統(tǒng)的色彩觀會隨著時代變遷、朝代更迭、文化思想推陳出新等因素的變化而發(fā)生轉變，如秦人尚黑、元人尚白等。

中國傳統(tǒng)民族染織服飾的色彩作為中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分，其歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展過程記錄了整個過程的民族精神，具備了完整且獨居風格的色彩體系，反映了中國古代的審美文化特征、哲學思想觀以及深厚的文化底蘊。

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作者簡介：周琳1987.07。女 漢族 籍貫：哈爾濱。廣西藝術學院碩士學位 設計學專業(yè)。民族裝飾方向。