邵鵬軒 林燕寧

摘 要：中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)在全國(guó)各地都有著很悠久的歷史文化，而作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)了解并傳承這些文化，我們應(yīng)將這些文化化作不同的載體被現(xiàn)代人所接受。本文以賓陽(yáng)炮龍節(jié)為例，站在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的角度，很好的闡述了傳統(tǒng)少數(shù)民族節(jié)日元素在服裝中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族；節(jié)日；服裝設(shè)計(jì)；圖形元素；融合運(yùn)用

現(xiàn)如今傳統(tǒng)民族節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)已經(jīng)越來越受到重視，人們?cè)诠?jié)慶活動(dòng)中能夠了解到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史、文化和民族風(fēng)俗等。廣西省作為少數(shù)民族的聚集地，有著相當(dāng)豐富多彩的少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)。廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)就是其中一個(gè)十分具有特色的節(jié)慶活動(dòng)。下面就以賓陽(yáng)炮龍節(jié)為例，來分析少數(shù)民族節(jié)日元素在服裝中的應(yīng)用。

1研究背景及現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)今社會(huì)的復(fù)興趨勢(shì)下愈演愈烈。在服裝主流市場(chǎng)中，大多數(shù)人依舊追求商業(yè)化的設(shè)計(jì)理念，不斷追求商業(yè)功利化與效益最大化。許多的民間藝術(shù)不斷被商業(yè)化且流于表面化的形式使其早已失去了文化傳承的意義。在服裝行業(yè)中，服飾的傳承也同樣重要。我們要將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，使更多的人能夠了解我國(guó)古老的民間藝術(shù)文化，將我國(guó)的當(dāng)代服裝對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的傳承。

2炮龍節(jié)的傳說與由來

廣西省賓陽(yáng)縣具有悠久的人文歷史，良好的生態(tài)環(huán)境和的特的地理位置，至今已有2100多年的悠久歷史。賓陽(yáng)炮龍節(jié)是廣西南寧市濱陽(yáng)縣一帶漢族、壯族文化融合共生的綜合性民族民間節(jié)慶. 具有鮮明、濃郁的民族色彩。每年農(nóng)歷正月十一舉行。賓陽(yáng)炮龍節(jié)歷史悠久，起源說法不一，但最具有喜慶色彩的說法是起源于宋朝狄青與儂智高昆侖關(guān)大戰(zhàn)。宋皇佑五年（公元1053年）宋朝名將狄青為了麻痹“據(jù)關(guān)造 反”的壯族首領(lǐng)儂智高，時(shí)值元宵節(jié)前夕，狄青下令大辦酒席宴客三天，并令士兵扎龍起舞，號(hào)召百姓家家戶戶鞭炮齊鳴、助慶狂歡，賓州城內(nèi)一派歡騰景象。當(dāng)夜二鼓，狄青率領(lǐng)精兵突襲昆侖關(guān)，三鼓時(shí)分奪下昆侖關(guān)。賓州城居民從此認(rèn)為舞炮龍吉祥，每年此時(shí)必舞炮龍以求喜慶，狂歡不斷，流傳至今。

3炮龍節(jié)的文化特點(diǎn)

賓陽(yáng)炮龍節(jié)包括游彩架、燈會(huì)、舞炮龍等活動(dòng)。所謂“舞炮龍”，就是燃放“鞭炮”炸燒狂舞的龍。舞龍有著嚴(yán)密的組織，除炮龍外，還有龍珠、龍牌（亦稱龍燈）及鑼鼓、文武場(chǎng)（吹打樂器）、火把（照明隊(duì)）、火銃及護(hù)龍隊(duì)。舞炮龍由總指揮（亦稱會(huì)首）發(fā)號(hào)施令，舞龍者均赤膊上陣，頭戴如清朝官兵之帽（均為竹編并涂抹黑色）。炮龍以龍珠、龍牌、鑼鼓、文武場(chǎng)開路，照明及護(hù)龍隊(duì)首尾隨龍而進(jìn)，炮龍所到之處，各家各戶夾道相迎，將事先準(zhǔn)備好的鞭炮拿出來燃放，拋向炮龍。有“炮聲不停，龍舞不止”之說，故稱炮龍。古之舞炮龍，蘊(yùn)含著一種祈求丁財(cái)兩旺，將往年的“晦氣”炸燒而盡，新的一年風(fēng)調(diào)雨順、生意興隆、五谷豐登及喜添貴子之意。舞炮龍?jiān)谫e陽(yáng)有著特定的時(shí)令，于每年農(nóng)歷正月十一晚方可舞之。因每年的農(nóng)歷正月十一為賓陽(yáng)當(dāng)?shù)氐摹盁艟乒?jié)”，而“燈”通“丁”，舞之方可發(fā)財(cái)添丁，萬事如意。

4炮龍節(jié)圖形元素的提取

通過對(duì)炮龍節(jié)的詳細(xì)了解與分析，從幾個(gè)方面對(duì)炮龍節(jié)進(jìn)行提取特點(diǎn)并將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。

4.1色彩提取：提取節(jié)日中炮火燃燒的火焰紅、紅心橙等暖色系色彩，這些顏色顏色都是明度較高的亮色系，整體色塊歡快熱烈，能夠更好的襯托節(jié)日人們內(nèi)心紅火的氣氛又體現(xiàn)了炮龍節(jié)熱鬧非凡的節(jié)日氛圍。

4.2圖形紋樣提?。涸趫D案的選擇上提取炮龍節(jié)中鞭炮、炮筒、龍紋等廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)特有的元素圖形紋樣，同時(shí)在設(shè)計(jì)中采用壯族壯錦等幾何圖案。不同的幾何圖案組合既增加了服裝的藝術(shù)性，同時(shí)帶有節(jié)日元素的圖案也帶有圖騰崇拜的意味。

4.3造型提?。涸诜b造型的提取上由于傳統(tǒng)民族服裝都講究均衡，突出對(duì)稱性。在造型上可以采取比較夸張的象征性手法，能夠讓人產(chǎn)生無盡的遐想，從而滿足人們的精神世界。

5炮龍節(jié)圖形元素在服裝中的運(yùn)用

服飾是一個(gè)民族個(gè)性的代表，在生活節(jié)奏較快的今天，相對(duì)于傳統(tǒng)民族服裝來說，現(xiàn)代服裝比較簡(jiǎn)潔。而傳統(tǒng)的民族圖案都比較復(fù)雜，但是傳統(tǒng)民族圖案在過去的民族服裝中是相當(dāng)重要的一部分，所以在設(shè)計(jì)中我們不能將其舍棄。在服裝的圖案上我們要將炮龍節(jié)傳統(tǒng)的元素融合到現(xiàn)代服裝中，但是必須要結(jié)合現(xiàn)代的審美特點(diǎn)將其簡(jiǎn)化提煉和再加工。能夠保留傳統(tǒng)圖案的核心，推陳出新，才能夠更好的設(shè)計(jì)出具有東方美的服裝。人體的前胸與后背面積比較大能夠作為圖形設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，而在領(lǐng)口、袖口、裙擺等地方的圖案也都會(huì)為整體設(shè)計(jì)增光添彩。在設(shè)計(jì)中依舊要把握好整體服裝的節(jié)奏感與韻律感，在符合西方美學(xué)的同時(shí)也兼顧我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)。在服裝面料的選擇上可采用棉、麻、絲等我國(guó)傳統(tǒng)民族服裝所采用的面料。在考慮圖形設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，也應(yīng)該考慮不同面料對(duì)圖形元素的表達(dá)效果，做到能夠?qū)⒎b圖案、顏色、造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等統(tǒng)一。

6結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)以多民族著稱的國(guó)家，在漫上的歲月長(zhǎng)河中，各個(gè)民族都積淀了大量的民族文化。服裝作為一個(gè)能夠很好傳播并切承載文化的載體，更應(yīng)該被我們很好的利用。能夠?qū)⒚褡骞?jié)日、歷史、文化等傳播出去使大眾喜愛，是我們每個(gè)設(shè)計(jì)者畢生的追求。

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作者簡(jiǎn)介：邵鵬軒 林燕寧，男，黑龍江，1995.3.23，流行服飾設(shè)計(jì)。