李銘 董曉燁

摘要：《月亮與六便士》是威廉·薩默塞特·毛姆的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它講述了思特里克蘭德為追尋個(gè)人理想而棄家出走放棄一切的故事。在他追尋個(gè)人理想的過(guò)程中，三名女性都與他在感情上存在關(guān)聯(lián)。本文將對(duì)小說(shuō)中的三名女性進(jìn)行解讀來(lái)看男權(quán)社會(huì)對(duì)這女性的影響及毛姆的女性觀。

關(guān)鍵詞：毛姆；思特里克蘭德；女性

威廉·薩默塞特·毛姆是20世紀(jì)英國(guó)著名的小說(shuō)家、劇作家。毛姆一生當(dāng)中獲得無(wú)數(shù)的成就并且直到今天他的作品仍然很受歡迎。其中《月亮與六便士》是英國(guó)作家毛姆的代表作之一，成書(shū)于1919年。小說(shuō)以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然為藝術(shù)著了魔，拋妻棄子，放棄了旁人眼中幸福美滿(mǎn)的生活，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。在他追求藝術(shù)的過(guò)程中，三名女性都成了他追求道路上的犧牲品。本文將對(duì)這三名女性進(jìn)行分析說(shuō)明毛姆的女性觀。

一、賢妻良母的女性形象

思特里克蘭德的妻子在外人眼中她是為人稱(chēng)道的高品味女主人，她布置的餐廳與倫敦五百家餐廳一樣簡(jiǎn)潔、素雅、有品味，且為人處事樣樣把握得恰到好處，毫無(wú)出格之處。丈夫思特里克蘭德有著一份穩(wěn)定的工作，老實(shí)厚道。在毛姆筆下，思特里克蘭德夫人是父權(quán)社會(huì)下典型的“賢妻良母”—勤勞、踏實(shí)、能干。她每天操持家務(wù)，為孩子奔忙。以讀者的視角難免對(duì)思特里克蘭德妻子“藤”一般的生活感到厭煩。因?yàn)樘倏频闹参?，再美麗，也無(wú)法獨(dú)自存活，總是要有所依附。接下來(lái)發(fā)生的事將男權(quán)社會(huì)下女性對(duì)男性的依附暴露的一覽無(wú)余。在平靜似水的生活外表下豈料看似如山的丈夫在所有人完全無(wú)所察覺(jué)時(shí)，把家庭的擔(dān)子一撂，跑到巴黎追求自己的畫(huà)家之夢(mèng)去了。思特里克蘭德的妻子瞬間從懸崖跌到了谷底。家里的靠山?jīng)]有了，收入沒(méi)有了，兩個(gè)孩子還未成年，三個(gè)人的吃喝住行，以及孩子的未來(lái)，全壓在了思特里克蘭德妻子身上。生活沒(méi)了著落。她失去了原本衣食無(wú)憂(yōu)的生活依靠，成為人們爭(zhēng)相談?wù)摰目蓱z的女人。

在父權(quán)制社會(huì)，家長(zhǎng)對(duì)家庭成員的權(quán)威是以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中指出，家庭是一個(gè)財(cái)政單位，家庭成員在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)男性家長(zhǎng)。傳統(tǒng)認(rèn)為，男性外出工作所獲得的收入是一個(gè)家庭最主要的或唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而女性則完全山丈夫或父親供養(yǎng)。在20世紀(jì)50年代的美國(guó)，青年婦女的最高理想就是“有一座漂亮的房子、有一個(gè)收入豐厚的丈夫和可愛(ài)的孩子”。由此可見(jiàn)女人在經(jīng)濟(jì)上是完全依賴(lài)于男人從小說(shuō)中的可以看出這一點(diǎn)，當(dāng)“我”質(zhì)問(wèn)思特里克蘭德“你總不能一個(gè)銅板也不留就把你女人甩了啊！”思特里克蘭德說(shuō)“為什么不能？”，“我已經(jīng)養(yǎng)了她十七年了二為什么她不能換換樣，自己養(yǎng)活自己呢？”從中可以看出，女人對(duì)男人的依附處于不平衡的二元對(duì)立的狀態(tài)。雖然思特里克蘭德妻子后來(lái)不得不找份工作養(yǎng)活自己，但當(dāng)時(shí)的女性是以“自食其力”為恥的，大部分人都約定俗成的認(rèn)為被人供養(yǎng)的女性才是體面的。

二、冷酷無(wú)恥的女性形象

與思特里克蘭德妻子相比，布蘭奇被毛姆塑造為一個(gè)冷酷無(wú)恥的形象。由于早年的感情傷痛，與施特略夫結(jié)婚并不是出于愛(ài)情，只是尋求一個(gè)依靠。小說(shuō)里這樣描述道，“我想她從來(lái)沒(méi)愛(ài)過(guò)她的丈夫，我曾以為她愛(ài)，但那無(wú)非是女性對(duì)愛(ài)護(hù)和關(guān)懷的反應(yīng)，絕大多數(shù)女人以為那就是愛(ài)。那是一種被動(dòng)的感情，對(duì)任何男人都可以產(chǎn)生，就好像藤蔓，依附在任何樹(shù)木上都能夠生長(zhǎng)。在世俗的人眼里，它是可取的，因?yàn)樗鼤?huì)促使女孩嫁給想要她的男人，相信婚后能夠日久生情。那種感情的成分很復(fù)雜，包括衣食無(wú)憂(yōu)帶來(lái)的滿(mǎn)足，家財(cái)殷實(shí)激發(fā)的驕傲，受人愛(ài)慕引起的愉悅，以及之子于歸造就的稱(chēng)心，只有徒慕虛榮的女人才會(huì)認(rèn)為這樣的感情也有高尚的價(jià)值。面對(duì)情欲的沖擊，這種感情是毫無(wú)抵御之力的?！痹趷?ài)上思特里克蘭德之后，她卻被愛(ài)情的不理智支配完全不顧道德的輿論舍棄了優(yōu)渥的生活、拋棄了深?lèi)?ài)她的善良的丈夫，變得冷酷無(wú)情、不可理喻。為了思特里克蘭德她愿意做任何事情，她自己生活中的一切變得不再重要，她失去了自我。她用盡全身心的力量去愛(ài)思特里克蘭德，企圖留住他的心，可是思特里克蘭德并不是一個(gè)信奉?lèi)?ài)情的人。對(duì)于思特里克蘭德而言，愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分，他視愛(ài)情如疾病、女人如洪水猛獸，他只懂得情欲。當(dāng)他完成自己的畫(huà)作、掙脫肉欲的束縛之后，立刻毫不留戀的離開(kāi)了布蘭奇。“愛(ài)情從來(lái)免不了多愁善感，而思特里克蘭德卻是我認(rèn)識(shí)的人中最不易犯這種病癥的人”?！耙话銇?lái)說(shuō)，愛(ài)情在男人身上只不過(guò)是一個(gè)插曲，是日常生活中許多事務(wù)中的一件事，但是小說(shuō)卻把愛(ài)情夸大了，給予它一個(gè)違反生活真實(shí)性的重要的地位。盡管也有很少數(shù)男人把愛(ài)情當(dāng)作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即便對(duì)愛(ài)情感到無(wú)限興趣的女人，對(duì)這類(lèi)男人也不太看得起。男人們即使在戀愛(ài)的短暫期間，也不停地干一些別的事分散自己的心思：賴(lài)以維持生計(jì)的事務(wù)吸引了他們的注意力；他們沉湎于體育活動(dòng)；他們還可能對(duì)藝術(shù)感到興趣。作為墜入情網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，男人同女人的區(qū)別是：女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事?！毙≌f(shuō)中如是說(shuō)。這也在一定程度上體現(xiàn)了毛姆對(duì)女性的偏見(jiàn)。毛姆的女性觀是受男權(quán)社會(huì)影響很深。思特里克蘭德只把愛(ài)情看做發(fā)泄欲望的工具。用他的話(huà)形容布蘭奇“因?yàn)樗莻€(gè)頭腦愚蠢、精神失常的女人?！辈继m奇滿(mǎn)腔的熱愛(ài)和義無(wú)返顧的付出換來(lái)的是這樣一個(gè)結(jié)束?？稍谀行詾橹行牡纳鐣?huì)里她絕對(duì)是道德敗壞的放蕩女人。他對(duì)丈夫?qū)λ膼?ài)視而不見(jiàn)。

最終布蘭奇的死也在一定程度上說(shuō)明了她對(duì)父權(quán)制社會(huì)的反抗。從女性主義的視角去觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)布蘭奇為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)、為了愛(ài)情不委曲求全寧愿自殺也不接受憐憫。

三、愚昧無(wú)知的女性形象

塔希提島上的土著女子愛(ài)塔是男性意識(shí)虛構(gòu)出來(lái)的產(chǎn)物。愛(ài)塔是男人理想化的存在。思特里克蘭德同愛(ài)塔結(jié)婚生子，生活的地方如伊甸園般美好。愛(ài)塔耕作，他作畫(huà)；貧窮，但無(wú)需奔波。愛(ài)塔幫他打理一切繪畫(huà)之外的事，完全不干涉他的行動(dòng)。如思特里克蘭德所言“她不打擾我，”“她給我做飯，照管孩子。我叫她做什么她就做什么。凡是我要求一個(gè)女人的，她都給我了?！彼Ｌ釐u與此前思特里克蘭德所去的地方完全不同，這兒遠(yuǎn)離文明社會(huì)，這里的人愚昧無(wú)知。愛(ài)塔養(yǎng)兒育女、任勞任怨、忠貞不渝，她會(huì)按照男人所要求的一切去做而完全不顧慮自己的感受。在女權(quán)主義看來(lái)，愛(ài)塔缺乏自我完全依附男人而活。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)《月亮與六便士》中三位女性的解讀，毛姆對(duì)女性是有偏見(jiàn)的?！白蠲黠@的表現(xiàn)是他慣于把女性看成是自在的物，這物沒(méi)有靈性，不具備主體性，缺乏精神，她們逃避自由選擇和責(zé)任，等待著自為的存在—‘男性，通過(guò)她們自在的否定，虛無(wú)化使她們具有一部分自為的特征，只有通過(guò)自為的男性，她們才獲得存在的意義，因而她們成了體現(xiàn)男性創(chuàng)造價(jià)值與實(shí)在存在的環(huán)境與世界?！边@說(shuō)明在毛姆看來(lái)，在資本主義社會(huì)里女性是物質(zhì)化的缺乏靈性的，她們永遠(yuǎn)處在“他者”的位置，是父權(quán)制社會(huì)的犧牲品。在父權(quán)制社會(huì)下即便她們想打破這番局面來(lái)改變自己的地位，她們最終結(jié)局只會(huì)換來(lái)更大的悲劇和屈辱。她們注定只能壓抑其主體性，掩蓋對(duì)自由的追求，做父權(quán)社會(huì)的附和者。

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