張璐

摘要：《在輪下》是黑塞一部具有自傳體色彩的小說，其中暗含了他對神學教育的批判，本文從闡述主人公漢斯的悲劇式的人生經(jīng)歷，分析了文章的表層結(jié)構，再通過小說中的兩個角色漢斯和海爾納，以自我與非我這二元對立的結(jié)構主義角度對這部黑塞作品的深層內(nèi)涵作了分析。

關鍵詞：黑塞；在輪下；結(jié)構主義

《在輪下》講述的是一個德國鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方的天才少年在學校老師和父親殷切的期盼下，通過不懈努力終于如愿學院，考上神但終因他的“脫軌”而跌落在輪下，因此不得不輟學，最后絕望投河自殺的故事。

基于結(jié)構主義文論的影響，不在局限于文本的表層涵義，在關注文學語言意義的同時，也不可忽視文學自身內(nèi)在的規(guī)律研究，結(jié)合具體的文學現(xiàn)象來把握文學內(nèi)在涵義，這使我們需要從一個新的研究視角來把握文本，即從內(nèi)部對文學現(xiàn)象進行整體透視，進而宏觀把握。[1]在這基礎上，從結(jié)構主義敘述學的角度，對黑塞的早期代表作之一《在輪下》以結(jié)合表層與深層結(jié)構來作語篇分析和結(jié)構主義解讀，可以讓我們更深入了解文本的內(nèi)涵、意蘊以及黑塞創(chuàng)作的真實意圖。從而讓我們能夠在整個社會、時代背景以及作家的整體創(chuàng)作活動中來認識作品的獨特價值與意義。

一、作為表層形式的文本結(jié)構

《在輪下》圍繞著主人公漢斯那短暫的人生經(jīng)歷以簡單的平鋪直敘方式講述了這個天才在飽受神學學校摧殘教育之后絕望自殺的故事，以悲劇的形式使人們在心生同情之時，也能認真反思主人公命運悲劇的緣由，整個作品讀來具有震撼人心的藝術魅力和深刻的思想內(nèi)涵。

黑塞的作品大多以死亡來結(jié)局，主人公經(jīng)過了長時間的堅持不懈與掙扎也依舊逃不開死亡的結(jié)局。死亡事件本身在黑塞那里有著不可言明的側(cè)重，對他來說，這是以死亡這樣沉重的代價給讀者以最大的警醒作用。《在輪下》這部作品中，少年漢斯也逃不過溺死這樣的結(jié)局，黑塞僅以一句話“就在這同時，受到這樣威脅的漢斯卻涼涼地、寧靜地躺在黑黝黝的河水里，慢慢地沿著山谷順流而下?！盵2]他的死亡是命中注定的，是當時神學教育以及社會教育迫害下鑄就的，作者黑塞在文中就已經(jīng)使用了大量的筆墨做好了鋪墊。漢斯參加“邦試”前，大家都沒有關注少年的內(nèi)心世界，反倒是一個勁的灌輸漢斯一定要考取神學院這樣富有壓力的思想，老師只顧著漢斯如何更好的考上神學學校而不停的給他補課學習；父親對孩子也缺少關愛，只拼命的要求漢斯發(fā)奮學習，不順其心意時就輕則罵重則打的教導。文中以諷刺的手法突出了校長近乎變態(tài)的教育方式“在最后一個星期里，這種神化就更加明顯了。嬌嫩俊美的孩子臉上，一雙深陷的、不安的眼睛閃爍著憂郁的光芒，在秀麗的額頭上，細微的、流露出智慧的皺紋在抽動，本來就很瘦削細弱的胳膊和雙手垂在身旁，帶著一種疲憊而優(yōu)雅的姿態(tài)，不由得令人想起波蒂切利的畫。”[3]飽受摧殘的漢斯瘦弱至斯，在校長的眼里卻是考上神學院的保證。作者黑塞通過“他不再是一只什么都可以往里塞的桶，不再是任人撤播各式各樣種子的農(nóng)田，已經(jīng)不值得再在他身上耗費時間和精力了?！盵4]描繪了神學校長和牧師的教育喪失了人性，完全忽視了學生所真正需要的愛與關懷。

就這部作品的表層結(jié)構來看，小說的情節(jié)模式主要分為：考上神學學校，被迫退學，自殺這三個部分?？忌仙駥W學校這看似天大的榮耀對于天才漢斯來說也并不是一件唾手可得的事情，為準備入學考試每天熬到深夜，在好不容易考上之后，卻在校長和牧師的教導下不肯松懈，在暑假提前學習神學知識，為以后能在人才濟濟的神學學?？既〉谝弧Ｔ趯W習中，漢斯并沒有感到快樂，在老師們的催促和期盼下只能拼命的往前跑，校長囑托漢斯“那就好了，那就對了，老弟。千萬別松勁呀！要不然會掉到車輪下面去的?！盵5]這句話一語成讖，最后真的成為了漢斯最后的結(jié)局，不僅跌落在知識的車輪下，還付出了生命的代價。不堪神學教育的漢斯最終成了一個神經(jīng)病“離放假還有三個星期，有一天下午上課的時候，漢斯遭到教授狠狠訓斥。老師還在繼續(xù)斥罵時，漢斯就跌坐在凳子上，開始膽怯地顫抖起來，并且突然嚎陶大哭，持續(xù)了很長時間，弄得課也上不下去?！盵6]他已經(jīng)不是學校的優(yōu)等生，還有輕微的神經(jīng)衰弱癥，最后只能離開了神學學校。一個小鎮(zhèn)的天才，一個背負著未來能改變自己命運的少年，遭受了命運的打擊后渴望回到家鄉(xiāng)感受關愛的人，卻最終只得到“后來，他便覺察到父親顯然在竭力克制自己，以一種小心翼翼的寬容態(tài)度來對待他。有時他還發(fā)覺父親用很特別的審視目光非常好奇地瞧著他，用一種壓低了的、不真實的聲調(diào)和他說話，而且暗中在觀察著他，不讓他發(fā)覺?！盵7]身體上疾病的折磨加上父親這最親近的人所對待他的態(tài)度，讓漢斯最后放棄了他的生命。因此漢斯這短暫一生的悲慘的命運由他的父親和神學學校老師們造成的。整個文章通過漢斯的人生寫出了神學教育對青少年的戕害，不止是精神上的，還有身體上的痛苦是常人無法想象的，一個小鎮(zhèn)天才的沒落以及死亡對讀者的震撼可想而知，黑塞通過不斷的細節(jié)描寫和鋪墊豐富了讀者對故事的感官，也同時能體會到作者在少年時的痛苦經(jīng)歷。

二、文本的深層內(nèi)涵闡釋

文本看似只講述了漢斯悲慘的人生，明白他為何最后選擇投河自盡的原因這一簡單的故事外，不過細細地琢磨就可以明白，作品的深層結(jié)構就隱含在字里行間。其實作者精心構思，巧妙安排，圍繞主題謀篇布局，一切靈活多變的章法，都體現(xiàn)了明確的創(chuàng)作意圖，一切都是為了突出主題，即揭示隱藏在表層形式下的深層內(nèi)涵結(jié)構。

黑塞筆下經(jīng)常出現(xiàn)的兩類對比式人物的形象描繪。在黑塞小說中，“兩個主人公相互排斥而又相互吸引，他們代表兩個不同的極：靜與動，母性原則和父性原則，思想和藝術，理智和情感，精神和生活，它們相互對立又相互補充”[8]《在輪下》中的主人公漢斯是一個性格靦腆，瘦弱且認真拼命學習神學知識的人，也出現(xiàn)一個與漢斯性格截然不同，喜好批判神學的海爾納。

受索緒爾關于語言二元對立的基本結(jié)構研究的啟發(fā)，法國結(jié)構主義語言學家格雷馬斯提出了解釋文學作品的符號矩陣模式，他奉行二元對立原則，進行文學闡釋。[9]本文從在這個文本中出現(xiàn)的漢斯和海爾納這兩個角色，從二元對立角度闡述為自我與非我的對立，“深層結(jié)構”則是人性與非人性的對立，是對神學教育壓制人天性，摧殘人身心的批判。它們體現(xiàn)在作品的人物身上敢于公然反抗神學的海爾納體現(xiàn)了自然人性，而苦苦壓抑自己屈于神學權威的漢斯經(jīng)歷則代表了非人性的特征。所以小說中的人物形象，常常飽蘸作家感情的濃墨，他們是強烈感情的高度概括和鮮明愛憎的集中體現(xiàn)。海爾納作為自然人性的代表，他思想豐富，才華橫溢，性格外向開朗。雖然不容于當時聚居于神學思想下的群體，但可肆意生活，發(fā)表自己關于對神學思想批判的評論，而漢斯戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活在老師和父親的壓制下，除了學習神學知識，不能從事其他各種的娛樂活動，因此生活在壓制天性，毫無人性的神學教育下的他身材瘦小，面色蒼白還伴隨著頭疼的毛病。

最后飽受神學教育摧殘的漢斯在遇到離經(jīng)叛道，敢于做自己喜歡做的事情和敢于公開反叛神學的海爾納時，宛如遇到了內(nèi)心深處的自我，海爾納所做的事情都對于他來說就是對壓抑自己的神學的一種反抗，相對于漢斯來說，海爾納就是他不敢做的內(nèi)心深處的非我。他既想保持自己與海爾納的友誼，又想不落下學習的選擇中體現(xiàn)了一種自我與非我的撕扯。海爾納需要自己的陪伴與傾聽，每天占用漢斯大量的學習時間，而且他不喜歡學習神學知識，喜好發(fā)表諷刺嘲笑神學的文章，這對漢斯一個成績優(yōu)異的人來說本該是對立的，但他們之間卻極為親近并且建立了深厚的友誼，這體現(xiàn)了漢斯真正內(nèi)心深處的自我，一個在父親和學校壓抑下無法表現(xiàn)的真正的自我，他是通過宛如鏡子一般中的“漢斯”即海爾納體現(xiàn)出來的。

從黑塞的小說可以看出他對神學教育的一種批判，海爾納就是他自身在文本中的化身，一個完全不限于當時神學教育控制的學生，思想叛逆，做一些老師和學生眼里極度厭惡的事情，到最后堅持做自己而被退學的少年。而漢斯則是他少年在神學教育制度下的痛苦回憶的體現(xiàn)，最后他以死亡給自己這段灰色記憶劃上句號，這是對自己遭受神學教育摧殘的救贖。

同時黑塞通過小說揭開自己黑色記憶帷幕時，他也借以反映了在當時神學在人們心中近乎是一個窮人擺脫命運的存在，少年們學習神學知識只為通過神學教育的入門考試，在結(jié)束學習后成為牧師或者政府官員。這種脫離實際生活的教育，對于沒有如愿考上神學學校的學生們來說也是一種無用的學習。主人公漢斯即使以優(yōu)異的成績考上神學學校后，這所謂的成功也隨著他被學校開除而戛然而止了。被神學折磨后蒼白的他回到自己的小鎮(zhèn)只能成為一個鍛鐵的學徒，每天從事毫無意義的敲打動作。這簡單的情節(jié)極大的諷刺了神學教育的無用和迂腐。最可悲的是主人公漢斯的死亡并沒有使他的父親深刻地反思最終導致這個悲劇的原因是什么，他只把他理解為是上天給他的不幸，他兒子的不幸。無法理解漢斯的死亡其實是漢斯自己對神學的擺脫以及受傷心靈的解救的執(zhí)迷不悟的父親依舊只能朝著自己的下坡路接著走下去，可見當時神學對人們的思想控制已經(jīng)成為了他們習以為常的事情，并沒有幾個人會意識到導致漢斯真正的罪魁禍首是什么。在讀者唏噓漢斯悲慘遭遇的同時，激起對神學教育的反思和深化黑塞真正創(chuàng)作主題。

三、結(jié)論

從文本結(jié)構的“表層”和“深層”、整體與部分之間以及文本結(jié)構與外在于文本的時代因素、社會背景等分析了黑塞作品《在輪下》。

黑塞者正在遭受此等教育荼毒的學生們。從文中黑塞所賦予的兩個角色漢斯和海爾納最后的結(jié)局看，一個不敢直面反抗神學的飽受摧殘的漢斯溺死在某個深夜，而敢于對正統(tǒng)教育神學學校發(fā)出反對不屑聲音的海爾納確并沒有什么不幸的描述。這兩個鮮明的角色的遭遇對比，突出了作者真正要表達的內(nèi)涵，人在自我與非我的撕扯中，人還是要回歸自己的本性即自我。

注釋：

方珊，形式主義文論[M]山東濟南 山東教育出版社，2002。

[德]赫爾曼·黑塞，張佑中譯，《在輪下》上海譯文出版社，1983.P156。

[德]赫爾曼·黑塞，張佑中譯，《在輪下》上海譯文出版社，1983.P156。

同上P98。

同上P89。

同上P96。

同上P97。

高中甫，寧瑛.20世紀德國文學史[M].青島：青島出版社，1999.67。

格雷馬斯結(jié)構語義學吳亂緲，譯北京三聯(lián)書店，1999。

參考文獻：

[1][德]赫爾曼·黑塞，張佑中譯.再輪下[M].上海譯文出版社，1983.

[2]張佩芬.黑塞研究[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[3]高中甫，寧瑛.20世紀德國文學史[M].青島：青島出版社，1999.

[4]格雷馬斯.結(jié)構語義學[M].吳亂緲譯.北京三聯(lián)書店，1999.

[5]陳壯鷹.從心靈黑洞走向現(xiàn)實荒原———感受黑塞小說中創(chuàng)傷記憶的自我救贖[J].德國研究，2010，25（1）：57-62.

[6]吳華英.向死而生一一試論黑塞小說創(chuàng)作的死亡世界和超越之道[D].湘潭大學，2003.