陳長江

摘要：“兮”字是中國上古時(shí)期詩歌中常見的虛詞，也是楚辭里運(yùn)用得最普遍最有規(guī)則的虛詞。林庚在其論著里對“兮”字的位置和作用進(jìn)行了論述，體現(xiàn)了其從抒情效果的角度考察“兮”字的特色，在楚辭學(xué)史上獨(dú)具學(xué)術(shù)個(gè)性。本文對其研究進(jìn)行爬羅梳理，以期能夠?qū)ωS富林庚的學(xué)術(shù)思想研究，盡一點(diǎn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：林庚；楚辭；兮

林庚的楚辭研究在當(dāng)今學(xué)術(shù)界，乃至楚辭學(xué)史上都有著獨(dú)特的、非凡的意義。其楚辭成果以《詩人屈原及其作品研究》和《天問論箋》這兩本學(xué)術(shù)性專著為代表，前者曾多次出版，后者被徐志嘯稱為“清末以來《天問》研究的集大成”之作，并于1995年榮獲全國高等院校人文社科研究成果一等獎(jiǎng)。本文僅就其中的一個(gè)具體的點(diǎn)切入，以林庚對“兮”字的研究特色，展開論述。

一、“兮”字的位置

“兮”字在楚辭中的句法位置有很多種，按林庚的觀點(diǎn)，分為二種：一是“兮”字在句子中央，二是“兮”字在句子末尾。

“兮”字放在句中央，將一個(gè)句子的音節(jié)分為兩個(gè)部分，其作用“近于是一個(gè)逗號、一個(gè)音符，并不含有任何與其他文字相當(dāng)?shù)囊饬x”。“兮”字可以出現(xiàn)在四言或五言之后，不受限制，“只要把一個(gè)句子分為上下對稱的兩節(jié)就行了，而‘兮字也就正放在這兩節(jié)之間，使得上下的對稱更為明顯”，如《九歌》之《東皇太一》：

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

撫長劍兮玉珥，繆鏘鳴兮琳瑯。

每句都有一個(gè)“兮”字放在句中，使得句子前后在音節(jié)上獨(dú)立。又如《九歌》之《少司命》：

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？

“兮”字正好在句子正中間，前后的音節(jié)字?jǐn)?shù)明顯對稱。

“兮”字放在句子結(jié)尾，此種情形又分兩種，其一是“兮”字放在偶句句末，“同時(shí)把兩個(gè)四言重疊起來構(gòu)成一個(gè)詩句”，例如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：

野有蔓草、零露漙兮，

有美一人、清揚(yáng)婉兮，

邂逅相遇、適我愿兮。

林氏之言，把兩個(gè)四言連在一塊，構(gòu)為一個(gè)較長的詩句，成為楚辭中特有的格式，并稱之為“源于《詩經(jīng)》的改良體”，如：

深固難徙更壹志兮，

綠葉素榮紛其可喜兮。

“兮”字的此種用法在《詩經(jīng)》里不多見，卻是楚辭中最常見的體裁，楚辭因“兮”字而產(chǎn)生了長出一倍的節(jié)奏，使得句子得以拉長，以適應(yīng)這一階段語言文字的長度。相較于“兮”字放在句子中間的用法而言，林庚稱將“兮”字放在偶句句末的用法為“《楚辭》里比較保守的一種形式?！逼涠恰百狻弊址旁趩尉涞木淠?。這種情形常見于《離騷》：

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

《九章》大多也是這種用法，如《思美人》《懷沙》。但是也有例外，例如《橘頌》的“兮”字常放在偶句句末。以林庚的觀點(diǎn)，“兮”字放在偶句句末，這種用法來自于《詩經(jīng)》，不算楚辭的特有格式。

二、“兮”字的作用

林庚楚辭研究的第一步就是分析“兮”字。如林庚《中國文學(xué)史》楚辭部分開篇第一句：“楚辭詩體的來源，《詩經(jīng)》里首見到‘兮字”。在屈原之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，有諸多作品里出現(xiàn)“兮”字，有《詩經(jīng)》《左傳》《說苑》《新序》《老子》《論語》《孟子》，但使用得很少，也并不成熟，“這四百年中，除了兮字的偶用外，在詩體上發(fā)展殊少”。林庚對“兮”字作用的闡釋，歸結(jié)起來，主要有兩個(gè)方面：

（一）作為文體標(biāo)識

“《詩經(jīng)》在它的形式下培養(yǎng)了散文，而它本身也正近于文的表現(xiàn)?！薄皬摹对娊?jīng)》到《楚辭》，不但思想感情生活上有了劃然的變化，就是語言文字上，也因一個(gè)空前散文高潮的出現(xiàn)與發(fā)展，而達(dá)到了一個(gè)全新的階段?！薄俺o的來源，最初由于散文的運(yùn)用。”作為文體創(chuàng)新標(biāo)識的“兮”，體現(xiàn)出林庚的“文體進(jìn)化觀”：先有詩歌，接著散文出現(xiàn)，經(jīng)歷了散文的輝煌后才出現(xiàn)了楚辭。作為詩歌的楚辭，必定深受《詩經(jīng)》和散文的影響。因此，《楚辭》的體裁便有兩種：“一是承繼舊有《詩經(jīng)》的形式，而把它加長以適合散文語吻的長度；一種是整個(gè)根據(jù)散文重新另制一個(gè)詩的形式”。前者的代表便是《橘頌》《天問》，后者的代表便是《離騷》《九章》等作品。林庚稱前者為“改良體”，它的方法是把《詩經(jīng)》的句法重疊起來，比如《抽思·亂辭》：

長瀨湍流泝江潭兮，

狂顧南行聊以娛心兮。

軫石崴嵬蹇吾愿兮，

超回志度行隱進(jìn)兮。

這四句都押韻，韻腳都為倒數(shù)第二個(gè)字，這種情形下的“兮”字顯得可有可無，似乎可以用句末語氣助詞“之”來替代，僅起到湊足音節(jié)的作用。林庚解釋為這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人習(xí)慣了《詩經(jīng)》的斷句，所以總愿意在句尾放一個(gè)語吻字，以表示“它是應(yīng)當(dāng)一口氣讀完才對的”。

后者在林庚看來叫做“革新體”，與前者相比，它們的根本不同在于：“前者大部分是‘兮字之間隔著一個(gè)整齊的‘四言的重疊，遇到這種的句法，我們便可以斷定‘兮應(yīng)當(dāng)在句尾；后者“兮”字之間普通成為不大整齊的詩行，而凡有‘兮字處并不押韻，遇到這樣的句法，我們便可以斷定‘兮應(yīng)當(dāng)在半句上”。前者的“兮”乃是依據(jù)《詩經(jīng)》里的用法而加以改良，后者的“兮”才是《楚辭》所獨(dú)創(chuàng)的形式?！对娊?jīng)》到散文再到《楚辭》，是一個(gè)從詩歌到散文再到詩歌的過程，“兮”字在此過程中，起到了一個(gè)重新回到詩歌體的作用。

（二）情感表達(dá)的需要

林庚認(rèn)為《詩經(jīng)》中的“兮”字是一個(gè)“表情的字”，在不同的詩篇，其表情成分的輕重不同?！百狻弊值搅顺o，就不再是一個(gè)表情的作用，“《楚辭》里的‘兮字乃是一個(gè)純粹句逗上的作用，它的目的只在讓句子在自身的中央得一個(gè)較長的休息時(shí)間”。這里的“兮”字只是一個(gè)音符，它是用來構(gòu)成詩的節(jié)奏。為了在楚辭這種新的文學(xué)語言上建立詩歌的節(jié)奏，屈原承襲并推廣了《詩經(jīng)》中“三字節(jié)奏”，使其成為楚辭的基本單位，如《離騷》“帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸”，去掉“兮”字，正好是四個(gè)“三字節(jié)奏”，此外，《國殤》《山鬼》也都出現(xiàn)了“三字節(jié)奏”，后世有名的《垓下歌》《大風(fēng)歌》也都沿著楚辭開辟的這條新的詩歌道路繼續(xù)發(fā)展著。林庚稱屈原此舉乃是“天才的努力”?！叭笔瞧鏀?shù)，“正適于奇特不群的男性的表現(xiàn)”，在這樣一個(gè)光芒萬丈的時(shí)代，一個(gè)蓬勃變化的時(shí)代，《詩經(jīng)》中的四字句表達(dá)情感已很有限，“三字節(jié)奏”是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。當(dāng)然，林庚認(rèn)為“三字節(jié)奏是可以包括二字節(jié)奏的”，如《云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光”，是為“三兮二”字節(jié)奏，若去掉“兮”，讀起來就缺乏自然和諧的韻律感，這主要是因?yàn)橘馇懊娴摹叭笨杉?xì)分為“一加二”，如“浴蘭湯兮沐芳”一句中“浴蘭湯”可分為“浴”加“蘭湯”，去掉“兮”字雖然可變?yōu)椤霸√m湯沐芳”，也就是“一加二加二”結(jié)構(gòu)，但卻與后世五言詩“二加三”的組合不同，不具備五言詩音節(jié)與音節(jié)之間的聯(lián)結(jié)與頓斷感。從屈原的所有作品來看，類似于后世五言詩“二加三”的詩句出現(xiàn)的頻率是很低的，“兮”字介入其中，使得節(jié)奏在前后分為兩大節(jié)拍，在它的調(diào)和下，楚辭“三兮二”的節(jié)奏才顯得和諧。政治抱負(fù)不能施展、孤高而不能為世所容的屈原，他渴望擺落凡庸拘囿，他要“歌唱這一個(gè)時(shí)代”，因此借助十分具有表現(xiàn)力的“兮”來表現(xiàn)長吁短嘆，“高亢地歌唱著不屈不撓的反抗精神”，也當(dāng)屬必然之事了。

林庚對“兮”字位置和作用的透徹析解，是其“詩性精神”在學(xué)術(shù)研究中的照見。在浩如煙海的楚辭研究成果中，林庚橫出己見，其自思想、知識、至文辭皆刻刻與古人結(jié)心，因此其能解古人之毫發(fā)精微。這也給我們一種啟示，即在古代文學(xué)的研究中，我們可以放棄欽羨西方的想望，而以中國的固有為尚，用我們的獨(dú)特的致思方式和言說習(xí)慣，去探尋古人真正的言說重點(diǎn)和興趣所在。

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