宋艷艷

摘要：央視一套推出的以追溯家族歷史的真人秀節(jié)目《客從何處來(lái)》，在探尋嘉賓家族歷史的同時(shí)，也將屬于那個(gè)年代的歷史展現(xiàn)給觀眾，呼吁人們偶爾回頭問(wèn)問(wèn)身邊的老人關(guān)于自己家族的故事。本文將詳細(xì)分析關(guān)于《客從何處來(lái)》的節(jié)目?jī)?nèi)涵及它所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：尋根之旅；家族歷史；記憶

時(shí)間帶給人的不僅有對(duì)未來(lái)的憧憬，還有那些被永遠(yuǎn)塵封在某個(gè)角落的記憶，或喜或悲，代表它真正的存在過(guò)。當(dāng)你回首細(xì)細(xì)品味時(shí)，它就像一只翩翩起舞的彩蝶向你撲面而來(lái)，似乎它一直就在那里等著你，等著你的偏愛(ài)和觸碰，然后帶給你遺忘了的或者未知的驚喜。遠(yuǎn)走的記憶像一封等待許久的信箋，隨時(shí)等著你任意的打開(kāi)方式，而《客從何處來(lái)》就是其中的一種，帶你尋找過(guò)去。

《客從何處來(lái)》是一部以追溯嘉賓家族歷史淵源的真人秀紀(jì)錄片，從2014年正式登上熒屏，節(jié)目組跟隨著嘉賓的腳步去翻閱那些對(duì)自己至關(guān)重要的人的人生軌跡，與祖輩不期而遇，那些驕傲的、質(zhì)疑的、欣喜的、沉重的、悲慟的回憶，將使我們更加珍惜眼下所擁有的，讓我們一起坐上時(shí)光機(jī)回到過(guò)去，細(xì)細(xì)品味屬于他們的年代吧。

一、尋枝尋葉必知根——節(jié)目的運(yùn)作方向

一個(gè)人無(wú)論他是金光閃閃的知名成功人士，還是默默無(wú)聞的平庸者，他都有根——家族歷史，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷留下的都是殘枝斷葉，支離破碎的片段，通過(guò)《客從何處來(lái)》來(lái)拼湊。

《客從何處來(lái)》以“我來(lái)自哪里，我是誰(shuí)”為視角展開(kāi)對(duì)五位明星嘉賓陳沖、馬未都、易中天、曾寶儀、阿丘家族歷史的追溯，跨越兩岸三地六國(guó)，一次次在驚喜、意外、感慨、悲愴中，和自己的祖輩不期而遇，與自己的祖輩跨時(shí)空的“交談”，[1]他們的教導(dǎo)、歡笑、苦難、無(wú)奈、堅(jiān)持，促成了今天的自己?！犊蛷暮翁巵?lái)》意在通過(guò)追溯嘉賓的家族歷史，用攝像機(jī)記錄尋找過(guò)程中的喜、怒、哀、樂(lè)，展示給人們親人之間真摯的感情，提醒身邊的人偶爾回頭問(wèn)問(wèn)家里老人他們的過(guò)去，聽(tīng)聽(tīng)老人的教導(dǎo)，不要造成“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的終身遺憾。

本片的內(nèi)涵來(lái)源于一首古詩(shī)，唐代詩(shī)人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”風(fēng)華正茂時(shí)離開(kāi)家園，回家時(shí)已經(jīng)兩鬢蒼蒼，家鄉(xiāng)的兒童也把他當(dāng)成外來(lái)客。[2]面對(duì)著熟悉而又陌生的環(huán)境，這一切怎能不讓他傷懷呢？時(shí)光易逝，世事滄桑，彈指間的感慨在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中自然地抒發(fā)出來(lái)。那些古老的文化傳承，時(shí)時(shí)刻刻都在陪伴著我們。正如這首詩(shī)一樣，時(shí)過(guò)境遷，物是人非事事休，再回首往事，你還能找到曾經(jīng)的自己?jiǎn)?？知道自己?lái)自哪里嗎？

現(xiàn)在各種類(lèi)型的真人秀類(lèi)電視節(jié)目迅速走紅，像當(dāng)下的《奔跑吧，兄弟》、《極限挑戰(zhàn)》、《全員加速中》等此類(lèi)節(jié)目以其搞笑，各種游戲競(jìng)賽，或者極限挑戰(zhàn)為內(nèi)容，營(yíng)造了輕松搞笑的節(jié)目效果，所以獲得了觀眾的青睞。而《客從何處來(lái)》在真人秀的基礎(chǔ)上，以追溯名人家族歷史為背景打造全新的真人秀模式，打破了娛樂(lè)性的真人秀傳統(tǒng)，推出具有宣揚(yáng)古老傳統(tǒng)文化的節(jié)目類(lèi)型，不僅可以讓觀眾了解名人背后的故事，也對(duì)整個(gè)中國(guó)過(guò)去的歷史有了預(yù)演，突出了時(shí)代變遷所給人帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)——節(jié)目對(duì)人性的解讀

（一）《客從何處來(lái)》以故事為線索進(jìn)行觀念闡述

每個(gè)人都有一個(gè)故事，每個(gè)家族都有一段歷史。[3]“若想炮制小情節(jié)和反情節(jié)作品，作家必須順應(yīng)或者反著這一預(yù)期來(lái)進(jìn)行操作。只有精心而富有創(chuàng)見(jiàn)地將經(jīng)典形式揉碎或彎曲，藝術(shù)家才能導(dǎo)引觀眾感知到潛藏在小情節(jié)中的內(nèi)在生活或接受反情節(jié)的荒誕冷酷。但是，作家怎么能夠富有創(chuàng)見(jiàn)地將連自己都不明白的東西進(jìn)行縮微或逆反呢？”[4]羅伯特·麥基在《故事》里闡述了對(duì)故事的理解，而《客從何處來(lái)》就是通過(guò)故事中的小細(xì)節(jié)進(jìn)行大處理，讓觀看的人產(chǎn)生共鳴。

《客從何處來(lái)》的嘉賓易中天，他的尋根之旅始于一張“死亡名單”，從這份“死亡名單”中慢慢摸索關(guān)于家族的歷史，從到父輩到母輩，那祖輩過(guò)去的隱忍、堅(jiān)持和對(duì)后輩的期許，還有那本等待后輩一百多年的書(shū)，在得知自己祖輩空有抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候發(fā)出的悲愴“雖不能至，心向往之”。

那份在許久之后觸摸到的感動(dòng)，想和祖輩談?wù)勑恼f(shuō)說(shuō)話已然是不可能，但是經(jīng)過(guò)尋根之旅的探索，會(huì)發(fā)現(xiàn)看似斷了聯(lián)系，實(shí)則關(guān)系緊密不可分割，但是祖輩的無(wú)奈與惆悵卻是永遠(yuǎn)定格在了他們那個(gè)時(shí)代，在歷史長(zhǎng)廊這端的我們只有“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”的感慨了。

（二）《客從何處來(lái)》巧用“道具”的思想表達(dá)方式

有人說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗，而《客從何處來(lái)》就成功運(yùn)用細(xì)節(jié)表達(dá)一種回憶過(guò)去百感交集的觀念。比如在易中天尋根第一站，他的父輩躲難的地方——五車(chē)堂，他的大哥給他寫(xiě)的信全部都是對(duì)過(guò)去生活的懷念，或許那時(shí)候的日子不是最好的，但卻是最幸福的，他保存了幾十年的綠色織布、做蠟燭的木盒、蓋有易仁荄印章的書(shū)本，通過(guò)這個(gè)微小的細(xì)節(jié)看來(lái)，曾經(jīng)的細(xì)枝末節(jié)對(duì)他來(lái)說(shuō)都是無(wú)比珍貴。得知大哥命不久矣時(shí)，他去探望大哥，大哥交給他一塊懷表，并且將自己的遺愿托付給他，讓他探索易家家族先人的奮斗史和源頭，還有那種不屈不饒的靈魂。易中天手緊緊的握住懷表，似乎想抓住那些流失了的記憶。

通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)事物的刻畫(huà)，讓尋根之旅對(duì)先祖的探尋更加深入，對(duì)嘉賓言行舉止的表現(xiàn)，讓人性的流露凸顯于熒屏之上，充分表達(dá)了節(jié)目對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的敬畏，還有對(duì)于面對(duì)過(guò)去歷史時(shí)候的勇氣，最多的是讓人們不要忘記先人的精神和靈魂。

三、物是人非事事休——節(jié)目的整體畫(huà)風(fēng)

（一）《客從何處來(lái)》的多種敘事策略

節(jié)目中處處設(shè)置懸念，如易中天一開(kāi)始收到的“死亡名單”，這到底是怎么回事？阿丘的大姨十一歲就一個(gè)人留在馬來(lái)西亞，她是怎么生存的？曾寶儀從外公老家?guī)У臇|西包的里三層外三層的東西是什么？這樣的敘事結(jié)構(gòu)大大勾起了觀眾的好奇心，迫不及待的想要看下去。以“尋根”為線索，將每站探尋到的歷史很好的串聯(lián)起來(lái)，組成一個(gè)完整的框架?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷的每一站，都讓“我”翻閱了親人的過(guò)去，讓記憶再一次重現(xiàn)，那種物是人非的感覺(jué)引起了觀眾的共鳴。

節(jié)目中采用雙層敘事線索的交叉。曾寶儀篇的結(jié)構(gòu)幾乎很少在同類(lèi)節(jié)目中出現(xiàn)，采用兩條線索平行敘事，一條是倒敘曾回大陸尋根的過(guò)程，另一條則是記錄尋根結(jié)束后她與外公的交流，交流過(guò)程中每一件道具引出尋根的一個(gè)故事點(diǎn)或現(xiàn)場(chǎng)。敘事結(jié)構(gòu)不僅要帶動(dòng)觀眾，還要為主題表達(dá)的實(shí)現(xiàn)鋪設(shè)路徑，阿丘篇的導(dǎo)演在前期調(diào)查中就已經(jīng)知道外公是不是叛徒這個(gè)問(wèn)題無(wú)法求證，但因發(fā)現(xiàn)了姨媽這條故事輔線，節(jié)目轉(zhuǎn)而表達(dá)的是在顛沛流離的時(shí)代一個(gè)家庭如何抵御苦難和創(chuàng)痛，主題也就從“叛徒”這個(gè)起點(diǎn)走向了“親情的回歸”。[5]

（二）《客從何處來(lái)》直指人心的解說(shuō)詞

“黑格爾說(shuō)悲劇就是善的沖突……而我們?nèi)祟?lèi)的文明史，實(shí)際上就是這一種善的沖突二律背反中悲劇性地往前走”這是易中天第三集中尋找到先祖死亡之謎后的自我感悟，世界上確實(shí)是沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，之前聽(tīng)歷史老師說(shuō)過(guò)，其實(shí)人一生下來(lái)是本惡的，因?yàn)閶雰簞偝錾痛舐曁淇?，好像在訴說(shuō)人世的不公。易中天先祖的犧牲作為一位精忠報(bào)國(guó)的人屬于正義的犧牲，而越南人民作為一個(gè)想要獨(dú)立的國(guó)家也是正義的，所以，無(wú)論任何年代，都逃不脫歷史必然的發(fā)展趨勢(shì)。

“人人應(yīng)該都有故事……好像所有的一切都被歷史遺忘了……我錯(cuò)過(guò)了他們，但幸運(yùn)的是，我找回了這些支離破碎的痕跡，最普通的，卻又努力生活過(guò)的痕跡，也可能這就是屬于我的歷史”，這是第二季中蕭敬騰篇的解說(shuō)詞，無(wú)論是誰(shuí)，一旦走過(guò)歷史的長(zhǎng)廊，那些零星的記憶便會(huì)跟著洶涌而至，那個(gè)被歲月模糊了的既熟悉又陌生的面孔，那一件件曾經(jīng)微不足道的小事，在你永遠(yuǎn)都不再會(huì)經(jīng)歷的時(shí)候，才會(huì)突然發(fā)現(xiàn)它是那么的珍貴，那些遺憾的事只會(huì)隨著時(shí)間的流逝成為心間的一道疤痕，偶爾揭開(kāi)便會(huì)血流如注。所以，請(qǐng)珍惜身邊你愛(ài)的，愛(ài)你的人。

綜上所述，相對(duì)于《風(fēng)雅錢(qián)塘》這部人文地理性的紀(jì)錄片的解說(shuō)詞而言，雖然《客從何處來(lái)》的解說(shuō)詞不像前者那么優(yōu)雅充滿詩(shī)情畫(huà)意，句句辭藻華麗，但是它所表達(dá)的都是人性最柔軟的部分，是一種心靈的寄托，句句說(shuō)到人的心坎里，更是一種聲畫(huà)同步的體現(xiàn)，讓《客從何處來(lái)》的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘嫻.從傳播學(xué)視角淺析《客從何處來(lái)》的成功要素[J].今傳媒，2015，23（10）：87-88.

[2]何雁.漸失的鄉(xiāng)音[J].今日海南，2015（04）：24.

[3]馬勇.劉震云的尋根之旅[D].湖南大學(xué)，2008.

[4]（美）羅伯特·麥基（Robert McKee）著；周鐵東譯.故事 材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].北京：中國(guó)電影出版社，2001.

[5]龍艾.《客從何處來(lái)》的“創(chuàng)新性生存”分析[J].西部廣播電視，2015（02）：1-2.