王志

摘要：油畫藝術(shù)創(chuàng)作者需要培養(yǎng)敏銳的洞察力，因?yàn)樽怨胖两?，只有擁有敏銳的洞察力的藝術(shù)家，才能夠創(chuàng)作出人民群眾喜聞悅見的打動(dòng)人心的藝術(shù)作品。在這個(gè)世界面前，藝術(shù)家不能麻木。

關(guān)鍵詞：本質(zhì)；全面；敏銳

一、油畫藝術(shù)創(chuàng)作者需要培養(yǎng)透過表象看本質(zhì)的能力

油畫作為視覺藝術(shù)的一種，我曾試圖以使人“耳目一新”和“打動(dòng)人心”來區(qū)別油畫藝術(shù)的高下。在對(duì)于藝術(shù)的追求上，我也努力去思考和嘗試如何去創(chuàng)造出“打動(dòng)人心”的感人藝術(shù)作品。在這里，不難發(fā)現(xiàn)，想要打動(dòng)人心的關(guān)鍵點(diǎn)在于人。而想要通過油畫這種藝術(shù)語言去跟“人”對(duì)話，進(jìn)而感動(dòng)大家，必不可少的就是“真誠(chéng)”。然而，想要表達(dá)對(duì)于這個(gè)世界真誠(chéng)的看法，就要求我們透過紛繁復(fù)雜的種種事件表象，來把握世界的種種本質(zhì)。虛假、表面化的認(rèn)識(shí)必然造成的是如同嚼蠟的藝術(shù)作品，這就要求了油畫創(chuàng)作者或者說藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備認(rèn)識(shí)世界、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

也許會(huì)有人說浪漫主義作品、超現(xiàn)實(shí)主義的作品在現(xiàn)實(shí)的世界里是不存在的，它是虛構(gòu)的，但是無論是浪漫主義創(chuàng)作還是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，它所表達(dá)的情感，都是真誠(chéng)也真實(shí)的。以德拉克羅瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》為例，雖然畫面當(dāng)中坦胸露乳的女神、手拿雙槍的小孩在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中是不可能存在的，但是，作品所表達(dá)的情感和傳遞的法國(guó)人民迫切期望的革命激情與愿景，卻是畫家德拉克羅瓦所輕眼目睹的。畫面當(dāng)中的自由女神，也許就是那位在街壘上舉起三色大旗的姑娘“克拉·萊辛”的化身。而畫面當(dāng)中的老人與小孩以及代表資產(chǎn)階級(jí)的斗士，都反映了革命的群眾性的廣泛，以及革命的迫切性。這些戰(zhàn)場(chǎng)上的老人、小孩和資產(chǎn)階級(jí)革命者等都是畫家親眼所見，因?yàn)楦锩桶l(fā)生在畫家工作室的不遠(yuǎn)之處。畫家經(jīng)過現(xiàn)實(shí)感悟、心中醞釀，在畫面中畫下了手拿三色大旗和長(zhǎng)槍的女神，象征了自由、正義和真理。藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的想象力和營(yíng)造力。而建立在對(duì)于現(xiàn)實(shí)之上的感悟、想象、營(yíng)造，有時(shí)是一種超越現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)，比真誠(chéng)更為真誠(chéng)的真誠(chéng)，是建立在現(xiàn)實(shí)之上的情感，是一種逼近本質(zhì)的思考和追問的結(jié)果。而超現(xiàn)實(shí)主義作品，常常是以夢(mèng)境和幻覺為創(chuàng)作源泉，表達(dá)畫家真實(shí)的內(nèi)心世界。而這些超現(xiàn)實(shí)主義畫家作為這個(gè)世界上客觀的存在，他們的內(nèi)心世界，本身也是這個(gè)世界的鏡子。經(jīng)過主觀思考幻化而創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，不外乎也在朝著這個(gè)世界的本質(zhì)去追尋。

不單單是人物畫的創(chuàng)作，風(fēng)景作品創(chuàng)作也是一樣的道理。油畫創(chuàng)作者在寫生和創(chuàng)作風(fēng)景的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)努力去把握問題的“本質(zhì)性”所在。比如張新權(quán)老師所創(chuàng)作的《十里洋場(chǎng)》，就很好地把握了時(shí)代氣息。蘇天賜老師所畫風(fēng)景，雖逸筆草草，卻生動(dòng)把握了江南氣象。白羽平老師所畫黃土高原寫生，很好的體現(xiàn)了山西黃土高坡的蒼茫厚重。這些畫家，無不都是帶著對(duì)他們生活的這個(gè)地方的熱愛、帶著對(duì)于本土文化的理解在畫畫，而后經(jīng)過外師造化、中得心源，選擇具有典型性的事物與色彩意象，創(chuàng)作出接近于這個(gè)地域本質(zhì)特征的油畫。

如果一個(gè)油畫創(chuàng)作者沒有一顆敏感的心，無法從復(fù)雜紛繁的表面世界感知出本質(zhì)，就難以創(chuàng)作出膾炙人口的打動(dòng)人心的藝術(shù)作品。也只有直面現(xiàn)實(shí)，去不斷的向著現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)追問，才能描繪出有血有肉有感情的繪畫作品。

二、油畫藝術(shù)創(chuàng)作者離不開全面思考和認(rèn)識(shí)問題的能力

無論是過去的歷史，還是正在發(fā)生的現(xiàn)在，油畫藝術(shù)創(chuàng)作者需要擁有冷靜的全面觀察社會(huì)的能力，這就要求每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者要有獨(dú)立的人格、辯證的思維方式、獨(dú)立的思考能力，而不是隨大流人云亦云。別人都能看到的問題是普遍性問題，只有在普遍性問題當(dāng)中能夠發(fā)現(xiàn)不一樣的特殊的問題，是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該有的追求。就如同姜文在電影《陽光燦爛的日子》里，描繪了文化大革命當(dāng)中部隊(duì)里的少男少女，在史無前例十年浩劫的文化大革命當(dāng)中，個(gè)性得到了充分張揚(yáng)、天性得到了完全的解放。對(duì)于這些文革中的青年，是無拘無束、天性解放、陽光燦爛的十年。姜文拋開主旋律中人們對(duì)于文革的定義，以少男少女這個(gè)特殊群體的視角去描繪和詮釋文革，為人們更加真實(shí)的認(rèn)識(shí)文化大革命這一歷史時(shí)期，提供了新的思路。

社會(huì)永遠(yuǎn)都是復(fù)雜多元的，由無數(shù)個(gè)個(gè)體以及無數(shù)個(gè)特殊所構(gòu)成。這就要求了藝術(shù)工作者、油畫創(chuàng)作者去建立全面的視角和思維，才能更好的逼近本質(zhì)和真相。也正是這無數(shù)個(gè)特殊性存在，構(gòu)成了一個(gè)全面而完整的世界。柴進(jìn)在她的節(jié)目里、她的書里描繪了許許多多的現(xiàn)實(shí)中的邊緣群體，這里邊有艾滋病患者、性工作者、犯罪的人等等，也有關(guān)于社會(huì)的一些現(xiàn)象，也就是這個(gè)世界中的特殊性存在、構(gòu)成了完整的多面體世界。我們作為油畫創(chuàng)作者，不能去回避這些特殊，因?yàn)榛乇芰诉@些種種特殊，我們就遠(yuǎn)離了世界。如果有人認(rèn)為這些微小的群體、個(gè)體、特殊性存在不值得被關(guān)注，那么就如同作家野夫所說：“那是因?yàn)槲覀冊(cè)诤艽蟪潭壬弦呀?jīng)不再是大多數(shù)人，在很大程度上我們已經(jīng)免于受辱了”。

畫家劉小東畫過許許多多的現(xiàn)實(shí)主義人物創(chuàng)作，有三峽移民、性工作者、易馬圖等等。劉小東認(rèn)為，要了解一個(gè)地方和人民，必須深入到家庭和他們的生活當(dāng)中去，真正體驗(yàn)他們的情感。他描繪外部世界的一切形象的出發(fā)點(diǎn)是自己非常敏銳的“感受”。作為油畫藝術(shù)工作者，應(yīng)當(dāng)從對(duì)于社會(huì)敏銳的感受出發(fā)，去全面整體的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，建立整體和全面的思維方式，才能更接近于本質(zhì)和真相的去進(jìn)行表達(dá)。

三、油畫藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)有在一般性問題中發(fā)現(xiàn)具有特殊性價(jià)值的能力

藝術(shù)創(chuàng)作離不開主題和素材，而主題和素材往往需要一系列“構(gòu)件”。油畫創(chuàng)作者要有選擇性的將這些“構(gòu)件”組成在一起，構(gòu)成完整的藝術(shù)作品。油畫藝術(shù)工作者需要在眾多看似平凡而普通的事件當(dāng)中開掘深意，發(fā)現(xiàn)普遍性和特殊性共有的題材。

油畫家昕東旺出生在河北農(nóng)村的一個(gè)普通家庭，從小對(duì)身邊普普通通的人有著親切的感受。他的作品大多描繪身邊的打工的工人、農(nóng)民、小工商業(yè)者，一個(gè)個(gè)普普通通的“人”構(gòu)成了畫面，卻在樸實(shí)的畫面當(dāng)中，透漏出一種力量感，以及人文主義的關(guān)懷和溫情。昕東旺從不刻意美化畫面里的人物，畫家想通過樸樸實(shí)實(shí)的用筆，描寫這些看似社會(huì)邊緣的“臨時(shí)工”的生活狀態(tài)和精神，真真切切的反映吾國(guó)吾民，而恰恰，這些看似邊緣的人物，支撐起了我們賴以生活的這個(gè)精彩世界。在他的畫面當(dāng)中，大多都是普通到不能再普通的人和物件，卻和生活聯(lián)系的那么真切。昕東旺畫面中，常常出現(xiàn)形狀扭曲的啤酒瓶，仿佛就是生活在底層的農(nóng)民工在“吶喊”，這些生活中的“底層人士”，他們和我們一樣渴望被關(guān)注，他們同樣有血有肉有感情。畫面當(dāng)中的農(nóng)民是普通的，但是我們吃的每一口飯離不開這些普普通通的農(nóng)民的辛勤耕種。昕東旺說：“即使廣闊的大地也難以舒展人們狹隘的心田，困苦的現(xiàn)實(shí)常常迷襲農(nóng)民毫不奢求的目光，智慧與誠(chéng)懇鍛造了農(nóng)民的堅(jiān)韌，他們能苦中求樂使我放棄了悲忴?！碑嫾艺鎸?shí)的記錄著他眼中的人，仿佛昕東旺也是其中之一，通過一筆一劃，收獲生活帶來的踏實(shí)和精神上的富足。改革開放四十年以來，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。然而國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，曾經(jīng)有一部分原因是依靠人口和資源紅利，千千萬萬的農(nóng)村人口外出打工，走上北京、上海和深圳這樣的大城市。他們可能是建筑工、可能是司機(jī)、也可能是工廠工人。他們因?yàn)檗r(nóng)村的家里有妻子和孩子等待著一年的工錢去生活、去供養(yǎng)孩子讀書，他們背負(fù)一個(gè)家庭的期望背井離鄉(xiāng)去工作、去奮斗，打工者因?yàn)楸池?fù)期望而省吃儉用以泡面度日，因壓力等原因下班后工友們一起就著花生米喝著二鍋頭和啤酒。昕東旺敏銳的在身邊這些普普通通的人當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了不一般的具有特殊性價(jià)值的題材，這些普普通通的人參與了國(guó)家建設(shè)，他們吃苦耐勞的不屈的精神，也就是時(shí)代精神。所以，作為一名油畫創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)具有敏銳的洞察力，在一般當(dāng)中領(lǐng)悟不平凡的深意。

四、結(jié)論

油畫藝術(shù)創(chuàng)作者要培養(yǎng)透過表象看本質(zhì)的能力、建立全面整體看問題的思維方式和在一般性問題中發(fā)現(xiàn)具有特殊性價(jià)值的能力。只有從這三個(gè)方面努力，努力培養(yǎng)敏銳的洞察力，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品。