李英英

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法，全面分析了烏蘇市蒙古族鹿棋的發(fā)展困境。結(jié)果表明：發(fā)展困境有對(duì)蒙古族鹿棋缺乏了解；年輕后背人才力量不足；傳承人的缺失；現(xiàn)代文化生活對(duì)蒙古族鹿棋的沖擊；蒙古族鹿棋的研究成果的缺乏；蒙古族鹿棋與政府溝通；媒體宣傳及比賽活動(dòng)方面的缺乏，蒙古族鹿棋生存環(huán)境越來(lái)越狹窄。發(fā)展對(duì)策：做好蒙古族鹿棋普及推廣；借助蒙古族鹿棋賽事；憑借自然資源，開(kāi)展蒙古族鹿棋文化旅游；加強(qiáng)與政府企業(yè)的交流合作、媒體宣傳。

關(guān)鍵詞：鹿棋 困境 對(duì)策

棋是一種文娛用品，下棋時(shí)雙方按規(guī)定擺放或挪動(dòng)棋子來(lái)比勝負(fù)。棋的種類(lèi)有很多種。蒙古族鹿棋是棋類(lèi)的一種，是蒙古族少數(shù)名族傳統(tǒng)的智力游戲。具有郁郁的民族特性，反映了早期集體圍獵的生產(chǎn)活動(dòng)。蒙古族鹿棋具有著一定的社會(huì)基礎(chǔ)，并在傳承發(fā)展的進(jìn)程中扮演著重要角色。2014年9月1日，奧爾拉瑪加甫廣被評(píng)為第四批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族鹿棋項(xiàng)目代表性傳承人。獲得了政府對(duì)其“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的政策引導(dǎo)，傳承和發(fā)展好蒙古族鹿棋，對(duì)于貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面和諧發(fā)展意義重大。這使其作為一定地區(qū)內(nèi)群眾體育不得或缺的一項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，而且在當(dāng)下發(fā)掘和發(fā)展蒙古族鹿棋研究的較好氣氛下，蒙古族鹿棋正以其民族特點(diǎn)走進(jìn)了中國(guó)體育本土化研究的視域。烏蘇市在蒙古族鹿棋的發(fā)展中出現(xiàn)了一些困境，對(duì)于蒙古族鹿棋的發(fā)展不僅僅是烏蘇市一地出現(xiàn)了問(wèn)題，而是蒙古族鹿棋在其他地區(qū)中都出現(xiàn)了普遍問(wèn)題。

1研究方法

本文通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和訪談法研究方法。

1.1文獻(xiàn)資料法

通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于蒙古族鹿棋項(xiàng)目相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行下載閱讀，提取相關(guān)重要內(nèi)容。

1.2訪談法

通過(guò)對(duì)烏蘇市的群眾進(jìn)行訪問(wèn)并做好筆錄，了解蒙古族鹿棋在其地方的發(fā)展?fàn)顩r。

2結(jié)果與分析

2.1烏蘇市蒙古族鹿棋發(fā)展面臨的困境

2.1.1群眾對(duì)蒙古族鹿棋缺乏了解

據(jù)調(diào)查，烏蘇市5個(gè)街道，10個(gè)鎮(zhèn)，7個(gè)鄉(xiāng)（兩個(gè)民族鄉(xiāng)）。其中吉爾特勒郭愣蒙古鄉(xiāng)和塔布勒合特蒙古族鄉(xiāng)的群眾都非常了解，相鄰的鄉(xiāng)場(chǎng)鎮(zhèn)也有所了解，但是大多數(shù)鄉(xiāng)場(chǎng)鎮(zhèn)，街道了解都是蒙古族。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕L談得知西大溝鎮(zhèn)、甘河子鎮(zhèn)等村民、干部等對(duì)蒙古族鹿棋了解的很少。

2.1.2傳承人的缺失

烏蘇市蒙古族鹿棋的代表性傳承人奧爾拉馬加甫，廣于2016年去世。對(duì)烏蘇市蒙古族鹿棋的發(fā)展加大了阻力，直至今日，關(guān)于烏蘇市蒙古族鹿棋還沒(méi)有新的傳承人出現(xiàn)。只是有部分民間藝人來(lái)組織活動(dòng)。雖然有很多技藝高超的人，但是代表性傳承人的后繼無(wú)人引人深思。蒙古族鹿棋的保護(hù)于傳承迫在眉睫。

2.1.3蒙古族鹿棋生存環(huán)境越來(lái)越狹窄

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活環(huán)境、生活習(xí)慣在不斷改變，鹿棋存在的原始的生存環(huán)境逐漸消失。山吉爾格力說(shuō)以前生活很封閉，接處信息速度較慢。以前的人們都住在蒙古包以前牧民羊少，只有幾十只，蒙古包相距很近。休閑活動(dòng)較單一。只有唱歌彈琴跳舞下棋等活動(dòng)方式，放牧?xí)r在羊群邊下棋，回來(lái)家里家人下棋，而現(xiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展，通訊、交通越加便利，隨著生活質(zhì)量的增加，有好多牧民有了屬于自己磚房。因?yàn)檠蛉簲?shù)量的增加，放牧大多都是中青年人群，現(xiàn)在數(shù)量大多都成百上千只。住所相聚很遠(yuǎn)，婦女在家里看孩子上學(xué)，大部分老人到城市照顧孩子，都分散在城市各個(gè)角落。很難聚在一起。

2.1.4年輕后備人才不足

烏蘇市，當(dāng)?shù)氐哪贻p人大多出行上學(xué)、工作，蒙古族鹿棋發(fā)展的年輕后備人才不足。而且當(dāng)下蒙古族鹿棋既無(wú)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，也沒(méi)有濃郁的文化氣氛，短期內(nèi)也不能為當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)收入，當(dāng)?shù)厝罕娪捎谝陨细鞣N原因?qū)γ晒抛迓蛊宓陌l(fā)展沒(méi)有太多的興趣。群眾是蒙古族鹿棋傳承與發(fā)展的主體，只有讓當(dāng)?shù)厝罕姶_確實(shí)實(shí)認(rèn)識(shí)到蒙古族鹿棋發(fā)展的必要性，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)蒙古族鹿棋發(fā)展的熱情，自發(fā)地找尋發(fā)展空間，發(fā)展蒙古族鹿棋。

2.1.5現(xiàn)代文化生活對(duì)蒙古族鹿棋的沖擊

當(dāng)下在社會(huì)發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)的生活方式有很大的變革。蒙古族鹿棋在當(dāng)下豐富多彩的的生活方式的前提下，蒙古族鹿棋的發(fā)展稱得上是非常困難。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝罕娦蓍e時(shí)間增加。隨著科技的發(fā)展，智能手機(jī)的普遍使用，大多數(shù)人業(yè)余時(shí)間用在電腦、手機(jī)、象棋、圍棋等。而說(shuō)到蒙古族鹿棋，大家沒(méi)有太多興趣。同時(shí)看不到出路在哪里，出路很窄。這也是蒙古族鹿棋發(fā)展困難所在。

2.1.6蒙古族鹿棋的研究成果的缺乏

通過(guò)文獻(xiàn)資料法在中國(guó)知網(wǎng)上查詢的關(guān)于蒙古族鹿棋的論文只有14篇。論文篇數(shù)量極少；研究課題較少；關(guān)于出版關(guān)于蒙古族鹿棋的專著也很少。對(duì)蒙古族鹿棋文化的發(fā)展沒(méi)有提供足夠的財(cái)力、人力和物力。投人的不足導(dǎo)致蒙古族鹿棋既缺乏科研機(jī)構(gòu)的研究支持，沒(méi)有太多的人去研究。再加上相關(guān)組織的缺乏，這讓相關(guān)蒙古族鹿棋工作開(kāi)展形式化。當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)蒙古族鹿棋說(shuō)的很激動(dòng)，大家都覺(jué)得蒙古族鹿棋應(yīng)該很好地進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，但是很少有人愿意從事蒙古族鹿棋的擴(kuò)散與研究。

2.1.7蒙古族鹿棋與政府、企業(yè)溝通，媒體宣傳及比賽活動(dòng)方面的缺乏

蒙古族鹿棋的發(fā)展，缺乏政府、企業(yè)溝通。當(dāng)?shù)卣m較為重視，但蒙古族鹿棋缺乏相關(guān)部門(mén)政策支，也有相關(guān)蒙古族鹿棋賽事，但是就辦規(guī)模較小，場(chǎng)次比較少，影響規(guī)模非常小。如多舉辦蒙古族鹿棋活動(dòng)，依此來(lái)打造“蒙古族鹿棋體育品牌”意識(shí)。與企業(yè)溝通的不充分，導(dǎo)致蒙古族鹿棋的發(fā)展缺少資金的支持，對(duì)于蒙古族鹿棋的發(fā)展這無(wú)非是一個(gè)巨大的阻礙。與媒體溝通的不充分，再加上媒體對(duì)蒙古族鹿棋缺乏宣傳，這對(duì)群眾認(rèn)識(shí)蒙古族鹿棋也是一個(gè)阻礙。大眾無(wú)從了解，則影響鹿棋的發(fā)展。

2.2烏蘇市蒙古族鹿棋的發(fā)展對(duì)策

2.2.1做好蒙古族鹿棋普及推廣

加入到中小學(xué)的體育活動(dòng)中，作為課外活動(dòng)之一。蒙古族鹿棋很好的應(yīng)用到教育中。通過(guò)課外活動(dòng)，增進(jìn)蒙古族鹿棋的發(fā)展；將蒙古族鹿棋以體育課的模式開(kāi)展；制定中、小學(xué)生蒙古族鹿棋比賽規(guī)則及相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)，通過(guò)比賽為自己、家庭和學(xué)校贏得聲譽(yù)，依此來(lái)得到學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可。

2.2.2傳承人的發(fā)展

找到新的傳承人是當(dāng)務(wù)之急，從棋藝高超，年齡適合的人中選出適合的傳承人進(jìn)行申報(bào)。新的傳承人可以承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，如普及蒙古族鹿棋文化，舉辦蒙古族鹿棋比賽、活動(dòng)等。更好的推廣蒙古族鹿棋，促進(jìn)蒙古族鹿棋更好的發(fā)展。蒙古族鹿棋發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是“活態(tài)”存續(xù)。其載體主要是傳承人。保護(hù)住了傳承人，也就保護(hù)住了蒙古族鹿棋；扶持了傳承人，也就是傳承了蒙古族鹿棋文化。

2.2.3通過(guò)蒙古族鹿棋賽事，舉辦鹿棋文化活動(dòng)

根據(jù)相關(guān)部門(mén)的政策、經(jīng)費(fèi)的支撐，制訂出同一的比賽規(guī)則。通過(guò)蒙古族鹿棋比賽，加大蒙古族鹿棋的影響力和建造蒙古族鹿棋的品牌。主管職能部門(mén)應(yīng)該提高重視程度，多搞比賽，提高比賽地位，打造蒙古族鹿棋“品牌”。制定短期、中期、長(zhǎng)期以及各個(gè)不同的目標(biāo)，逐步建立蒙古族鹿棋品牌連鎖經(jīng)營(yíng)效應(yīng)，吸引更多的人來(lái)參與推廣蒙古族鹿棋。建立蒙古族棋文化推廣中心小組，引進(jìn)商業(yè)賽事運(yùn)作機(jī)制，舉辦蒙古族鹿棋文化節(jié)，讓各個(gè)街道，鄉(xiāng)場(chǎng)鎮(zhèn)的群眾都參與進(jìn)來(lái)。

2.2.4憑借自然資源，開(kāi)展蒙古族鹿棋文化旅游

烏蘇市是干涸地區(qū)的一片“濕島”。有奎屯河、四棵樹(shù)河、古爾圖河三大河系為主要的地表水及豐碩的地下水資源。擁有待甫僧景區(qū)、塔布勒合蒙古民族鄉(xiāng)等豐碩的生態(tài)旅游資源。把蒙古族鹿棋項(xiàng)目融入到大自然中去，作為兩個(gè)蒙古民族鄉(xiāng)的一個(gè)特色的旅旅游項(xiàng)目來(lái)發(fā)展，成為特色品牌。把棋盤(pán)上的鹿棋轉(zhuǎn)換到地面上，增加趣味性，讓參與游戲的人身臨其境。

2.2.5加強(qiáng)與政府企業(yè)的交流合作、媒體宣傳

蒙古族鹿棋的發(fā)展必須獲得政府的有力支撐，但應(yīng)該以政府為中心，企業(yè)共同介入，將該項(xiàng)目進(jìn)行推廣。政府應(yīng)加大對(duì)傳承人人才的培養(yǎng)以及組織的建立，填補(bǔ)傳承人的空缺。爭(zhēng)取政府、企業(yè)的支持，解決資金等問(wèn)題，加強(qiáng)媒體宣傳方面溝通，良好的運(yùn)用電視、微信微博等平臺(tái)對(duì)蒙古族鹿棋進(jìn)行廣泛宣傳。