王甜甜 湯琴

摘要：文章通過觀看《百鳥朝鳳》電影了解嗩吶這個古老的藝術(shù)文化，通過走訪調(diào)查，訪談佛山禪南醒獅隊了解佛山南獅的發(fā)展現(xiàn)狀。同時都有查閱相關(guān)的文獻資料對兩種原本不相通的文化進行加工整理。結(jié)果表明：兩種文化都可從某領(lǐng)域反映傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但都不是只求發(fā)展，不切實際的一定要在各地區(qū)發(fā)展，從目前文化研究進展來看，傳統(tǒng)文化更應(yīng)該注重地區(qū)文化發(fā)展，再考慮融合其他地區(qū)的文化；映射出中國人先保留住自己的文化，才能在此基礎(chǔ)上融合他國文化。

關(guān)鍵詞：嗩吶 百鳥朝鳳 醒獅 民族傳統(tǒng)體育

關(guān)于舞獅，尤其是南獅的影視作品甚多，尤其是關(guān)于佛山醒獅開山鼻祖——黃飛鴻。之所以選擇《百鳥朝鳳》主要是覺得這部電影將一個極為普通的嗩吶藝術(shù)的興衰，傳承，各種人群對嗩吶的態(tài)度及嗩吶未來的發(fā)展挖掘的極為深刻。希望借助這部電影將其聯(lián)系到舞獅中，感受舞獅文化的發(fā)展變化。發(fā)生在嗩吶身上的悲慘命運未或可能發(fā)生在舞獅身上的要盡量避免。保其精華，棄其糟粕?！栋嬴B朝鳳》是吳天明導演的遺作，主要是通過嗩吶地位變化所映射出民族傳統(tǒng)文化該何去何從呢？

1嗩吶與醒獅相通

原本沒有聯(lián)系，為何聯(lián)系又這么大呢？因為它們是同時代的產(chǎn)物，都是來自農(nóng)耕文明社會，都是人們生活的調(diào)味品。它們又都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；它們同樣都會結(jié)合當?shù)氐囊恍┟袼讉鹘y(tǒng)節(jié)日或民俗民風而出現(xiàn)?！栋嬴B朝鳳》中嗩吶是出現(xiàn)在婚喪嫁娶等重大儀式上不可缺少的樂器之一，同樣在南方地區(qū)醒獅也是節(jié)目之一。

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

嗩吶和舞獅運動雖然一個屬于音樂，一個被歸屬于民族傳統(tǒng)體育，但是他們首先都屬于民族傳統(tǒng)文化，也都被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蕭放指出：“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護的旗幟下，人們認識到傳統(tǒng)文化的價值，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，一些久已被冷落的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，在新的歷史條件下被重新激活?！币蚨麄兊拿褡骞残运坪踮ぺぶ凶⒍怂麄儗⒃庥鱿嗤拿\——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.1.1《百鳥朝鳳》中嗩吶最終被選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《百鳥朝鳳》是一部文化片，是很發(fā)人深省的一部電影，但是卻在國內(nèi)未獲好評，甚至差點無法放映。這部電影講述了嗩吶這一民間藝術(shù)的神圣、傳承、衰敗到窘境。最終以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)尾，雖然給了焦三爺些許的安慰，但它的衰敗已成為不爭的事實。

1.1.2醒獅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2006年5月20日，廣東醒獅經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.2區(qū)域性的產(chǎn)物

1.2.1嗩吶是黃河岸的產(chǎn)物

《百鳥朝鳳》中村子彌漫著古風味，無雙鎮(zhèn)金木水火土村。與中國古文化息息相關(guān)。嗩吶匠是農(nóng)村民俗的產(chǎn)物，與大部分民族傳統(tǒng)文化一樣，始于農(nóng)耕。片中焦師傅說嗩吶不僅僅是婚喪嫁娶熱鬧用的，平時干農(nóng)活累了，聽了也能解乏。所以它不僅僅是一門手藝，一門藝術(shù)，它更多的是融入了當?shù)厝说纳钪校屈S河岸的精華。在黃河岸上，嗩吶對于大家來說也是習以為常，生活中不可缺少的一部分，特別是對于老一輩的村民們，盡管他們有時候可能會嘴上占點便宜，覺得嗩吶不是正經(jīng)行當。但卻缺少不了他們。當?shù)氐娜藗兗t白喜事起初一定是離不開嗩吶的。

1.2.2醒獅是南方地區(qū)的產(chǎn)物

眾所周知，南獅是由北獅演變而來的。在佛山南獅又稱為醒獅，許多的獅隊都被稱為醒獅團。這與當?shù)氐恼Z言粵語有著不可分割的聯(lián)系。起初獅子是作為一種吉祥物——威武、守護、辟邪，所以在當?shù)厮环Q為瑞獅，瑞在粵語中與睡同音，也被稱為睡獅，但由于睡獅似乎沒那么威猛，所以后來演變發(fā)展成為“醒獅”即現(xiàn)在大眾所熟知的“舞獅”。醒獅有多個類別：南獅在嶺南地區(qū)：廣州、佛山的大頭獅俗稱“佛莊、笑獅”，它的外形取唐代石雕獅子的精華，特點是額高、眉精、眼大、口寬帶笑。鶴山的鴨嘴獅頭稍長，俗稱“鶴莊、畫形、禽形或豹仔”，特點是眼企、吊眉、嘴形有鴨嘴和青蛙嘴兩種。

1.3徒弟們的由來與困境

可以說它們收徒有個共性就是都是來自于文化底蘊深厚的本地區(qū)。從小就受熏陶，在這個環(huán)境下長大。然后經(jīng)熟人介紹進入這兩個行業(yè)。他們都是將嗩吶或醒獅作為職業(yè)的。師傅只要收了這個徒弟就會教會他們這門技藝，讓他們至少能夠謀生。但他們同樣都很少從事本行業(yè)并以此謀生，而大多是將其當成一種經(jīng)歷。在這里《百鳥朝鳳》藍玉的形象與現(xiàn)在佛山醒獅隊的大部分隊員們不謀而合。而一些老的獅隊師兄弟則與片中師兄弟一樣。由于學歷受限，且在經(jīng)濟壓力下不得不從事其他辛苦的行業(yè)。

1.3.1嗩吶面臨的困境

《百鳥朝鳳》的開頭是講1982年，正值改革開放初期，游天鳴的爸爸帶著他到焦師傅那學習嗩吶，天鳴的爸爸小時候就像成為嗩吶匠，但由于資歷較差，沒有師傅肯收，所以他把希望寄托在兒子身上，天鳴的爸爸總體是一個熱愛嗩吶這個藝術(shù)的人，后面迫于生計，也希望兒子放棄，從事其他職業(yè)。在爸爸的逼迫下，他最終無奈的選擇學嗩吶，天鳴是一個聽話的乖孩子，雖然剛開始不喜歡，但是也認真的學了，也曾想過放棄，但由于爸爸那驕傲的和伯伯的對話，讓天鳴又選擇回去了，可以說起初也是為了爸爸的夢想吧！最后如似自己的生命，但由于時代背景不同，他和焦三爺?shù)囊暼缟粋€是被動，一個是主動。剛開始焦三爺并沒有想收天鳴，因為他資質(zhì)不是特別好，但由于天鳴對父親摔倒那心疼的眼淚，焦三爺決定破例。焦師傅看出天鳴這孩子善良，所以雖然嗩吶在舊社會并不是什么高尚的行當，但收徒卻是極為嚴格的，不是所有都收，首先得有相對有聲望的推薦，這只是開始，再得看有沒有資質(zhì)去學。然后再看會不會堅持下去，因為嗩吶對于不愛好的人來說很無聊，也就是所謂的“緣分”。焦三爺不愧是老師傅，會因材施教，天鳴去了兩個月都是在學吸水，因為氣力不足，所以得先練足氣，也可能是焦師傅希望天鳴能夠?qū)W得更好，以后能夠繼承自己的焦家班。而藍玉（天鳴的師弟）雖然比天鳴入門晚，但由于資質(zhì)較好，所以先學嗩吶和跟著師傅出活。但藍玉性格急躁，做事沒有定性，只是將吹嗩吶當成一種職業(yè)。但是師傅作為師傅，首先是要讓徒弟能夠謀生。所以除了百鳥朝鳳，焦師傅教藍玉能夠拿下紅白喜事的功夫。其他的師兄弟都是以嗩吶為職業(yè)的，也沒什么文化，所以當嗩吶行業(yè)沒落之后他們只能選擇做一些苦力活，但是他們說這樣也比吹嗩吶夠生存。

其他的師兄弟都是以嗩吶為職業(yè)的，也沒什么文化，所以當嗩吶行業(yè)沒落之后他們只能選擇做一些苦力活，但是他們說這樣也比吹嗩吶夠生存。

1.3.2醒獅隊面臨的困境

對于從事舞獅運動的人群來說，以前多是佛山本地的一些農(nóng)民及武夫，佛山的獨特地理位置決定前后變化，佛山可以說是一座古老而又年輕的城市，它位于廣東省中南部，珠江三角洲腹地，東倚廣州，西接肇慶，南連珠海，北通清遠，毗鄰港澳。在封建社會，由于閉關(guān)鎖國政策和交通運輸?shù)鹊南拗啤Ｋ梢哉f是天高皇帝遠，一個不被重視的偏遠地區(qū)，佛山總面積較小，相對于北方的廣闊平原地區(qū)，人多卻耕地面積較少。當?shù)氐木用裆瞄L習武，為了不讓自己的耕地受他人的欺凌。為他們會舞獅打下了堅實的身體素質(zhì)基礎(chǔ)。同樣由于獨特的地理環(huán)境，深圳、珠海是最早的經(jīng)濟特區(qū)，而廣州在清末已是最早的通商口岸且是廣東省會——政治經(jīng)濟中心，港澳的經(jīng)濟更為發(fā)達。由于周邊城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使得佛山也被帶動發(fā)展，原本從事舞獅和開武館謀生的人群不少下海從商，佛山地區(qū)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的土地大多被征用為工廠用地，所以農(nóng)民也不用為土地被搶而大打出手?，F(xiàn)在從事舞獅運動的人群，“就佛山禪南醒獅團”的隊員來說，他們大多來自廣西或廣東的偏遠山區(qū)的一些青少年組成，他們基本大多是初中學歷，年齡大多在15-20歲，他們的衣食住行都在師傅這邊，生活較為簡陋，雖然沒有之前的大部分拜師儀式，但是師傅在他們的心中卻不可替代。舞獅運動在古代是一項高雅運動，在宮廷供皇上享樂。而后發(fā)展到民間。從農(nóng)民到山區(qū)青少年，他們的社會地位相對較為普通。

但舞獅的人員不固定，傳承人的不易確定，也是舞獅發(fā)展路上的坎坷之一。雖然每次獅隊出去表演有很多人，但他們都已不再通過舞獅謀生，來自各行各業(yè)的都有（經(jīng)商、餐飲、回收等）通過在與他們隊員的交流中得知，有許多的隊員雖然技術(shù)很好，也掌握了多項技能（包括鼓樂與舞獅）但他們卻沒有打算將其作為職業(yè)，只有少部分會做這個。

1.4師傅一全能的象征

1.4.1《百鳥朝鳳》嗩吶匠焦師傅

焦師傅是一個大師傅，可以說關(guān)于嗩吶的他都會，這也是一個師傅必須的，因為它不僅要傳承手藝，也需要讓徒弟們有飯吃。同時由于受徒弟們學藝時年齡較小，師傅要向爸爸一樣叫他們做人。焦師傅將嗩吶視為自己的生命。所以拼命的想要保住嗩吶，就算嗩吶被世人不屑，師傅依然拼命保護，直到生命的盡頭。焦師傅臨終前將家里最值錢的牛賣了，就是為了把錢留給天鳴撐起游家班。最后嗩吶被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，師傅很開心，希望天鳴能夠?qū)⑹切值軅冋襾恚欢ㄒＷ顓取?/p>

1.4.2佛山禪南醒獅團梁師傅

醒獅會配以大鑼、大鼓、大鈸。獅的舞動要配合音樂的節(jié)奏。因此梁師傅對于舞獅的基本要求是很熟練的，而且技術(shù)是公認的。由于醒獅成為競技運動，所以梁師傅請了一位謝師傅作為教練傳授高難度技藝。同時梁師傅還要經(jīng)營管理整只隊伍，所有的隊員都靠梁師傅一個人撐著。梁師傅將舞獅也不僅僅看作的是職業(yè)，從他的身上隱約可以看到視如生命的氣質(zhì)。由于筆者選擇去的時期較為特殊，是春節(jié)期間，所以他們隊伍特別繁忙，梁師傅每天僅僅睡了三四個小時。第二天又得帶著隊伍繼續(xù)前進。

2《百鳥朝鳳》中嗩吶與禪南醒獅隊的不同命運

喬曉光先生認為：“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)”。雖然同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同為民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但命運卻極為不同。

2.1《百鳥朝鳳》中嗩吶的命運

以前嗩吶匠的師傅都是要接受家人們的熱烈迎接的，而且還要坐在太師椅上，可是后來隨著洋樂隊的到來，年輕人都被洋樂隊所吸引，開始鄙棄土生土長的嗩吶。后來在游天鳴的游家班出去接活時，沒有了接師禮，觀眾也只是剩下當?shù)匾恍├系拇迕窈秃⒆觽?。而且在以前，嗩吶匠是從來不用自己拿嗩吶和表演工具的，都是專門的人背過去，可是到了天鳴接班的時候，只能自己拿，也是嗩吶沒落的一部分。通過嗩吶匠地位的改變和人群的變化來映射嗩吶在當?shù)厝诵闹械牡匚弧＿@也是嗩吶之所以最后沒落的原因。

2.2醒獅的轉(zhuǎn)型與發(fā)展

醒獅一步步從民俗變?yōu)槁殬I(yè)再到競技運動。最后將民俗職業(yè)和競技融為一體。傳統(tǒng)的南獅更加注重寫意，即獅子的喜怒哀樂，現(xiàn)在更加注重高難度動作。這迎合了自2008年以來的“更高、更快、更強”的競技模式走向。這也是醒獅運動還能在廣東廣西等地區(qū)發(fā)展沒有退敗的重要原因。醒獅的功底是南拳，傳統(tǒng)的南拳和競技南拳也有較大差別，他們在面臨消亡的時刻都選擇了改變。但萬變不離其宗，希望醒獅能夠保持傳統(tǒng)醒獅的基礎(chǔ)上發(fā)展高樁獅。

3地位的象征

3.1“百鳥朝鳳”是地位的象征

百鳥朝鳳是嗩吶匠的看家本事，也是傳承的經(jīng)典，它的傳承也極為嚴格，需要德行和嗩吶吹得好，而且將嗩吶吹到骨頭縫里，才能繼承?！鞍嬴B朝鳳”只有喪禮中才能吹，能夠享受被吹到百鳥朝鳳的也是當?shù)赜新曂滦泻玫娜?。片中有這個重要的情節(jié)，而且是每個嗩吶手必須遵守的，村里的金老人去世了，兒女們下跪出錢讓焦三爺吹百鳥朝鳳，以示自己父親的德高望重，被焦三爺拒絕，以其父在當?shù)乩玫匚换\絡(luò)家族強大。而最后焦三爺為另一位老人吹百鳥朝鳳，因為這位老人曾經(jīng)打過鬼子，保村民的種種優(yōu)秀事跡焦三爺很清楚，因此冒病為他吹了百鳥朝鳳。

3.2醒獅中點睛與采青的地位象征

在醒獅中點睛和采青是重要環(huán)節(jié)，也是一種地位的象征。舞獅開始之前會舉行“點睛”儀式。儀式由主禮嘉賓進行，把朱砂涂在獅的眼睛上，象征給予生命。嘉賓選擇的一般都是此次有名望的人。比如村長或其他村干部、集團的經(jīng)理、董事長之類的。同樣采青最后的接青人也是有名望的人。采青是醒獅里的重頭戲，也有多種不同的青陣。青一般是由生菜（生財）蔥（聰明）芹菜（請財）等。青一般掛在門上方，也有八凳，高桿，梅花樁等。通常會根據(jù)需要而變化著選擇青陣。但這些都是獅子翻越群山峻嶺而不是看到的實物。舞獅人將青采下后交給有名望的人。這是醒獅里面地位的象征。由于醒獅是紅白事分開（即接了白事不接紅事，接了紅事不接白事）所以這里都列舉紅事。

4對嗩吶與醒獅等一系列民族傳統(tǒng)文化的展望

兩種文化都可從某領(lǐng)域反映傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但都不是只求發(fā)展，不切實際的一定要在各地區(qū)發(fā)展，在目前文化研究進展來看，地區(qū)更應(yīng)該注重地區(qū)的文化，再考慮融合其他地區(qū)的文化；映射出中國人先保留住自己的文化，才能在此基礎(chǔ)上融合他國文化。

5結(jié)語

不論是嗩吶還是醒獅，它們各自的起源和發(fā)展都是屬于那個區(qū)域的，嗩吶是起源黃河岸，而后流傳到中原地區(qū)的。醒獅是屬于南部部分地區(qū)（廣東福建廣西湖南等地）。觀看《百鳥朝鳳》后，更多的讓我們聯(lián)想到祖國傳統(tǒng)文化瑰寶不可丟。同樣通過走訪到廣東佛山禪南醒獅隊，我也感受到了它的那種文化底蘊不可失去。除開競技，比賽的話，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時代，也很難將北方的傳統(tǒng)文化生搬硬套到南方，同樣也很難將南方的具有地區(qū)特色的文化挪到北方地區(qū)。辭典解釋：“文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其活動產(chǎn)品”

因此在封建社會時期，政治中心基本也是經(jīng)濟中心，且上下五千年中，大部分時期中國都是動蕩的，東西南北很多時期不屬于同一個朝代統(tǒng)治，因此就更不可能說南北文化相聯(lián)系了。如今，尤其是改革開放以及后來的西部大開放，到現(xiàn)代的一帶一路經(jīng)濟政策的實施，使得經(jīng)濟往來增多，從而帶動了南北文化的交流。政治中心不是唯一的經(jīng)濟中心?？梢源龠M文化交流卻不可替代文化。中國民族傳統(tǒng)文化始于農(nóng)耕文明，但不能也不會止于農(nóng)耕文明。