每一部經(jīng)典作品，都提供了足夠大的心理空間，每一個(gè)讀者都能找到安放自己精神的坐標(biāo)。只有精選書(shū)籍，合理引導(dǎo)，自主閱讀，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)整本書(shū)閱讀“培養(yǎng)的是一種宏闊、復(fù)雜的思維方式”的意義。隨著“整本書(shū)閱讀”越來(lái)越受到重視，在實(shí)際教學(xué)中如何進(jìn)行“閱讀”，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，在新一輪語(yǔ)文教學(xué)改革中還須冷靜思考。

一、關(guān)于“整本書(shū)”的選擇

“修改意見(jiàn)稿”專(zhuān)門(mén)指出“整本書(shū)閱讀與研討”的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容：把握長(zhǎng)篇小說(shuō)、人物傳記、學(xué)術(shù)論著等不同類(lèi)型整本書(shū)的特點(diǎn)?？梢?jiàn)，“整本書(shū)”不僅僅指文學(xué)類(lèi)的，還包括實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)的等等，所以，任何一本作為公共文化產(chǎn)品的書(shū)要進(jìn)入課堂，都須接受教育的考量。

1.“整本書(shū)”教育與教學(xué)價(jià)值的評(píng)估。任何文本要進(jìn)入教學(xué)，就要接受教育與教學(xué)價(jià)值的評(píng)審，這不只是一般意義上的政治、倫理與學(xué)術(shù)意義的審查，而且是對(duì)文本教育與教學(xué)價(jià)值的專(zhuān)業(yè)性評(píng)估。在傳統(tǒng)課文教學(xué)中，這問(wèn)題事先已經(jīng)以教材的權(quán)威方式做了規(guī)定。所以，筆者認(rèn)為“整本書(shū)”要進(jìn)入語(yǔ)文教育體制內(nèi)，登上課堂，成為學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的對(duì)象，是否有益于當(dāng)代學(xué)生的精神成長(zhǎng)與語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，則是語(yǔ)文教育者開(kāi)展整本書(shū)閱讀教學(xué)不可忽略的。

2.“整本書(shū)”整體意義的思量。進(jìn)入課堂的“整本書(shū)”并不是指出版意義上的整本書(shū)，而是指真正的精神產(chǎn)品。這種精神產(chǎn)品，或具有主題獨(dú)立性與生命獨(dú)特性，或在內(nèi)容、思想上自成一個(gè)完整體系。相對(duì)于單篇選文，“整本書(shū)”容量上具有一定的長(zhǎng)度，內(nèi)容上具有一定的寬度，思想上具有一定的厚度，并不是幾篇文章的任意組合。

3.“整本書(shū)”閱讀的合理安排。“整本書(shū)”的閱讀，還當(dāng)綜合考量每一學(xué)段學(xué)生的實(shí)際情況和思維品質(zhì)，選擇適合他們的書(shū)籍并做好循序漸進(jìn)的閱讀安排。以既能增進(jìn)學(xué)生知識(shí)、又能鍛煉他們閱讀能力、還能發(fā)展他們的思維、拓寬他們的視野、傳承文明為選擇的原則，結(jié)合學(xué)生的智力水平和實(shí)際接收能力，采用如先文學(xué)類(lèi)經(jīng)典著作、再歷史類(lèi)經(jīng)典著作、再哲學(xué)類(lèi)經(jīng)典著作、再文物與博物館類(lèi)經(jīng)典著作等等的順序閱讀，逐級(jí)加大閱讀的難度，逐步發(fā)展學(xué)生的思維能力。

二、關(guān)于“整本書(shū)”的閱讀教學(xué)

霍林姆斯基：“所有智力方面的工作，都依賴(lài)于興趣?！敝挥袑?duì)閱讀材料產(chǎn)生了興趣，閱讀的內(nèi)驅(qū)力被調(diào)動(dòng)起來(lái)，閱讀的自主意識(shí)才能提高。強(qiáng)烈的閱讀期待是閱讀活動(dòng)開(kāi)展并能保持持久的關(guān)鍵。因此，如何讓學(xué)生對(duì)“整本書(shū)”閱讀產(chǎn)生并保持持久的興趣，則是作為語(yǔ)文教育工作者應(yīng)當(dāng)考慮的問(wèn)題。

1.轉(zhuǎn)變對(duì)“整本書(shū)”閱讀的教學(xué)理念，提升“整本書(shū)”的閱讀地位。課程標(biāo)準(zhǔn)修改意見(jiàn)稿指出，“語(yǔ)言文字運(yùn)用和思維密切相關(guān)，語(yǔ)文教育必須同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維機(jī)制的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升；語(yǔ)文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑。”這與整本書(shū)閱讀的“整”強(qiáng)調(diào)的精神產(chǎn)品的生命獨(dú)特性、精神獨(dú)立性與文化邏輯的貫穿性相契合。教師轉(zhuǎn)變基于篇章式教學(xué)形式的教學(xué)理念，正確認(rèn)識(shí)整本書(shū)閱讀對(duì)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展、思維訓(xùn)練、精神強(qiáng)健、境界提升等方面的重要作用，將整本書(shū)閱讀，由課外閱讀提升到課堂閱讀、課內(nèi)外結(jié)合閱讀。

2.確定“整本書(shū)”的閱讀方向和目標(biāo)。不可否認(rèn)，任何精神文化產(chǎn)品，即便是經(jīng)典名著，精華也與糟粕并存，都或淺或深地影響著讀者，尤其是思想上具有極強(qiáng)可塑性的中學(xué)生。作為課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀活動(dòng)的促進(jìn)者，語(yǔ)文教師當(dāng)確立書(shū)籍的閱讀方向和目標(biāo)。當(dāng)立足于學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知水平和心理需求，并且還要符合他們的閱讀期待，讓整本書(shū)的閱讀在學(xué)生精神成長(zhǎng)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)中發(fā)揮其獨(dú)特的不可替代的作用。就像“四大名著”中的《三國(guó)演義》，它的“騙術(shù)、權(quán)術(shù)、詭術(shù)、心術(shù)”無(wú)處不在，顯然與當(dāng)代中學(xué)生的核心素養(yǎng)格格不入。這就需要語(yǔ)文教師在學(xué)生開(kāi)讀之前確定學(xué)生的閱讀方向和目標(biāo)。不防像余黨緒老師那樣，將其定位在“生命的體悟與人生的理解”上。

3.嘗試“整本書(shū)”與其他文本的比較閱讀方式。整本書(shū)中有著豐富的文本資源，將一個(gè)獨(dú)立文本與相近、相似、相同的其他文本進(jìn)行比較對(duì)照，不僅能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，體現(xiàn)學(xué)生閱讀的主體地位，更能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，進(jìn)而多角度、多層面地感悟作品。也只有與其他學(xué)習(xí)內(nèi)容比較整合中，整本書(shū)閱讀才能有效地參與學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的建構(gòu)。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的。”通過(guò)與其他文本的比較，才能真正達(dá)成閱讀的目的。

張淑娥，山東平度經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)教師。