語文課堂可能是最具多變性的課堂，任何一個語文老師都不敢說他的課堂已經(jīng)到了出神入化的境界。記得于漪老師也曾為經(jīng)常有老師抱著莫大的期望來聽課而苦惱，埋怨哪能做到每堂課都是精品呢？特別是當前全國統(tǒng)一使用統(tǒng)編一套教材的大背景下，對我們的語文課堂提出了更高的要求，我們?nèi)绾伟芽卣n堂更有些手足無措，但我認為，不管怎么變我們可以以學生的健康成長為量標來衡量。

一、氤氳文化氣息——有語文味的課堂

語言文字的形成是人類邁入文明的標志，四大文明古國僅中華文化、文明沒有中斷，其中一個重要原因就是我們的漢語和漢字的形成、發(fā)展與規(guī)范。從某種意義上說，漢語就是一部民族史、文明史、文化史。語文學科就是中華文化的載體，學習語文的過程就是文化傳承和創(chuàng)新的過程。如果大家對清華大學的歷史有所了解的話，我們知道她最先是一個留美預備學校，是美國退回了一部分庚子賠款建成的，不是說美國有多仁慈，而是美國的一種文化滲透。現(xiàn)在國家從語文學科開始使用統(tǒng)編教材，其中一個重要原因即是傳承中華文化。語文教學的實質(zhì)就是利用教學資源和語文實踐活動來對學生進行文化教育，以培植學生的人文精神，塑造人文品格。我們教語文絕不能忘記它的文化性，有語文味是語文區(qū)別于其他學科的根本所在。

我們的課堂要充滿語文味，那么我們對文本的解讀必然不同于一般讀者浮光掠影的閱讀。有人曾說我們讀文章應該有三只眼，要用第三只眼睛看出文字背后的東西。語文課堂應該體現(xiàn)出解讀文本的智慧，彰顯語文的文化魅力，豐富學生的文化積淀。以部編版教材七年級上冊的《杞人憂天》為例，《語文教師教學用書》相應分析比較簡單，寓意重在說明一個人不應該有不必要的擔憂，但如果我們僅僅把這一點教給學生，我認為是對文本資源的極大浪費，也沒有很好地扣住文化的傳承。本文是從《列子·天瑞》中節(jié)選出來的，節(jié)選部分大大弱化了道家“清靜無為”“順其自然”的主張，但聯(lián)系刪節(jié)部分我們會發(fā)現(xiàn)，這篇寓言也充分地體現(xiàn)著道家順其自然的思想，所以，這個自以為聰明的曉之者也并不聰明，這兩個人物都是作者諷刺的對象。若是高年級學生或者時間充裕，我們還可以引導學生認識到曉之者其實不曉，杞人也并不愚這樣的多維思考。

二、充滿美學因子——有興趣的課堂

新課程標準要求：“語文教學應培養(yǎng)學生認識美、體驗美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力?！迸囵B(yǎng)學生審美意識，激活學生審美情感，誘發(fā)學生審美體驗，拓展學生審美鑒賞，開創(chuàng)學生審美創(chuàng)造在語文教學中尤為重要。

在語文課堂上，我們要引導學生領(lǐng)略“明月松間照，清泉石上流”的自然美，品味“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的哲思美，感悟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神美。我們要和學生一起欣賞“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯美，“楊柳岸，曉風殘月”的柔美；感受“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕快美，“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”的沉重美……

美無時不有，無處不在。作為語文老師，我們的任務是要教會學生欣賞美、珍惜美，我們的語文課堂就應該將學生帶入一個五彩斑斕的美麗世界。比如在教學《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》（部編版七上《語文》第四課）時，在美讀（初讀正音，再度明意，三讀悟情）之后，我們可以將“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”與三單元后課外古詩詞誦讀中的《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”結(jié)合起來，讓學生隨著月亮進入一種寧靜唯美的意境，領(lǐng)略李白鬼斧神工的藝術(shù)筆法，感悟作者復雜的情感。

三、創(chuàng)設(shè)情境氛圍——有現(xiàn)場感的課堂

從問題情境的概念來看，它最初屬于數(shù)學范疇，數(shù)學更為看重的是思維，后來擴展到其他學科，可能看重的就是現(xiàn)在我們對學生能力培養(yǎng)的核心——思維能力、問題意識。

擴而展之的語文問題情境，就是通過問題設(shè)計來渲染學生的情緒，在課堂上創(chuàng)設(shè)一種激發(fā)學生積極思考，動手動腦解決問題的氛圍，以達到深入理解文本并解決問題的目的。我們可以通過講故事，聯(lián)系生活實際，運用多媒體，對比、巧設(shè)矛盾等方法創(chuàng)設(shè)問題情境。

比如在進行部編版七上一單元作文教學時，語文老師就可以通過講莫泊桑怎樣向福樓拜學習寫作的故事將學生帶入情境，歸納出寫好作文要博覽群書，要認真觀察，要寫自己的事等等方法。在張弛有度的教學環(huán)境中，教會學生使用“凝視觀察法”。在進入初中的第一堂作文課上，激發(fā)學生作文興趣，讓學生關(guān)注生活就達到了教學目的。（關(guān)于問題情境筆者在《語文教學研究》上已有專文論述，在此不贅述）

四、營造民主平等氛圍——有全體參與的課堂

陶行知先生曾說“創(chuàng)造力量最能發(fā)揮條件的是民主”，在一言堂的課堂，學生要么處于高度緊張，要么處于游離狀態(tài)，學生的創(chuàng)造力被遏制，所以，健康的有創(chuàng)造力的語文課堂一定是和諧、民主、平等的，全體參與的課堂。

在民主平等的課堂氛圍中，我們要善于挖掘甚至適度放大學生優(yōu)點，我們不能帶著有色眼鏡去看待成績參差不齊的學生。真正健康的語文課堂應充分地尊重學生，注重挖掘?qū)W生優(yōu)點并加以強化，要讓學生清楚地認識到自己的長處，讓學生感受到老師對他的欣賞和關(guān)注，從而在師生關(guān)系中獲得一種平等的主體意識。當然對學生的賞識絕不能盲目隨意，而應該是有的放矢，這樣才是對學生真正的尊重。

課堂上老師要做好平等中的首席的角色，充分尊重了學生。但是，聽了很多次課后，我們慢慢又發(fā)覺現(xiàn)在的語文課堂似乎很熱鬧，好像也將學生放于主體的位置，但師生單個對話太多，必然有一部分學生課堂處于游離狀態(tài)。一堂真正健康的課堂一定是全體學生參與的課堂。周林教授的一句話我印象很深刻，就是老師在看課的時候以每一個家長的眼光和心態(tài)去看，因為每一個家長肯定是看自己的孩子課堂上在干什么。所以我們在教學中，可以以幾個主問題貫穿課堂，不碎問碎答，讓每一個學生動手動嘴，在集體活動中學生的學科思維得以培養(yǎng)、提升，師生在課堂中都有所收獲，共同成長。

課堂之外，我們還可以通過周記對話，促進師生關(guān)系；通過個別談話，加強情感交流；通過角色互換，加深彼此了解。從而，構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系。

五、溢滿德育內(nèi)涵馨香——有價值取向的課堂

學語文，就是學做人。意大利詩人但丁曾說“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用知識來彌補”。語文課從某種程度上說真正在塑造學生的靈魂，對一個人一生的影響如果按比例算，相比較而言語文老師對孩子的影響比重要更大一些。我們一方面要避免將語文課上成政治課，種別人的田荒自己的地，另一方面也不能太功利，我們要用不功利之心做功利之事。如果我們不抓德育，只抓分數(shù)，那么我們一定會使教育失去良知，語文教材出問題，語文界出現(xiàn)叛徒應該警鐘長鳴，現(xiàn)在全國統(tǒng)一使用的部編教材就是對學生進行純正的德育引領(lǐng)與滲透。因此，健康的語文課堂，一定是溢滿德育馨香的課堂。

我們的語文課堂就是要讓學生了解民族悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，通過漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說以及現(xiàn)當代各種作品的學習，把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，讓學生真正熱愛我們的語言文字，增強學好語言文字的信心，在潛移默化中形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，從而樹立遠大理想與宏偉抱負，自覺維護中華民族的尊嚴。

六、嘗試中探索——永無止境的課堂

課堂藝術(shù)永無止境，一個老師隨時都在備課，特別是語文老師肯定是教一輩子備一輩子，一堂好課集一輩子的功力。所以，我們還要繼續(xù)探索，在探索中繼續(xù)嘗試。但不管如何嘗試探索，語文課堂的核心應該是：為學生的終身發(fā)展奠基。

鄧東陽，四川綿陽中學英才學校教師。