孫寧希

摘要：《周易》中涵括《陰陽(yáng)》、《太極》、《五行》、《八卦》、《河圖》、《洛書(shū)》、《六十四卦》七大體系。其中《河圖》與《洛書(shū)》頗有聯(lián)絡(luò)，《六十四卦》由《太極》演變升華而成?！蛾庩?yáng)》泛指萬(wàn)物的本性，事物發(fā)展變化的全過(guò)程。《太極》抽象柔和天地萬(wàn)物宇宙人生將其匯聚于卦象之中，研究實(shí)踐與其自發(fā)破缺的可行性解決處理思維?！段逍小吠ㄟ^(guò)生活實(shí)踐總結(jié)世間萬(wàn)物由五種元素構(gòu)成不同的事物有不同的表現(xiàn)，一般多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面?！栋素浴酚^物取義，以符號(hào)的形式去象征分析自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。《河圖》之象、之理、之?dāng)?shù)至簡(jiǎn)至易深邃無(wú)窮，傾向于數(shù)學(xué)原理研究自然現(xiàn)象?！堵鍟?shū)》陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源，大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物均有脈絡(luò)。《六十四卦》由數(shù)字符號(hào)組成的具有深刻內(nèi)涵的卦象，可推斷世事吉兇禍福。相對(duì)比較下我更關(guān)注于《周易》中的《五行》一說(shuō)，不僅其涉及范疇寬廣深?yuàn)W而且更為當(dāng)今社會(huì)所實(shí)用，可謂是包羅世界萬(wàn)象之說(shuō)。若想要短時(shí)間內(nèi)將五行研究透徹恐怕還需一番不小的功夫。

關(guān)鍵詞：周易；五行；結(jié)合現(xiàn)代

一、初談?dòng)∠笾芤?/p>

一提到周易我想大多數(shù)人和我一樣一直處于懵懂的狀態(tài)，直到這學(xué)期我申請(qǐng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的選修課課程后。我才發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文獻(xiàn)原來(lái)有著如此神奇的力量，課程老師帶領(lǐng)我們?cè)诠糯墨I(xiàn)里盡情的遨游使我對(duì)五行充滿了濃厚的興趣和崇敬之情?；貞浧鹞易畛踅佑|周易時(shí)，是小時(shí)候親戚嫁娶常常會(huì)算上一卦。占卜是否為良辰吉時(shí)宜合姻緣。那個(gè)時(shí)候的我覺(jué)得周易是很玄的事物，甚至有點(diǎn)封建迷信。步入初中偶然見(jiàn)發(fā)現(xiàn)《周易》一書(shū)，在好奇心的驅(qū)動(dòng)下便慢慢研讀起來(lái)。不過(guò)當(dāng)時(shí)知識(shí)水平有限，對(duì)于部分的文言文閱讀并不能夠透徹理解隨后便不了了之了。自那時(shí)心中便對(duì)《周易》徹底改觀，暗自驚嘆其內(nèi)涵的淵博和深邃。如今自身的興趣加上導(dǎo)師的講授，更是沉迷于其中不可自拔。五行能夠幫助我們抉擇未來(lái)并不是封建迷信，而是萬(wàn)事萬(wàn)物都脫離不開(kāi)五行循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

二、走進(jìn)五行之謎

《五行》正如所見(jiàn)一樣，將世間萬(wàn)物歸結(jié)為“金、木、水、火、土”五大物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)體系，用來(lái)探究最原始的宇宙萬(wàn)物構(gòu)造?？刹灰】戳诉@五大物質(zhì)，所謂“金”并不是裝飾的黃金，“水”也不是飲用之水。真正意義上的“金”是指秋，每提及秋天人們總會(huì)聯(lián)想到風(fēng)吹黃的葉子鋪滿地面抬眼望去一片金燦燦的?！澳尽笔侵复?，春季萬(wàn)物復(fù)蘇?！八笔侵付?，冬季下雪雪融化后成水。“火”是指夏，烈日炎炎似火球當(dāng)頭?！巴痢笔侵赶那镏g又命名為長(zhǎng)夏，人生活在土壤之上，四季的輪回交替又離不開(kāi)土壤的擁簇。我們的華夏祖先就是根據(jù)這五大物質(zhì)才衍生出了一整套五行系統(tǒng)。

（一）相生相克

人們追隨的命數(shù)相生相克也就是所謂的四季時(shí)節(jié)春天過(guò)后是夏天，也就是說(shuō)木生火、火生土、土生金、金生水、水生木循環(huán)往復(fù)。常規(guī)來(lái)說(shuō)木生火，因木性春季溫柔，也有鉆木生火之說(shuō)?；鹕粒富馃崮芰靠扇寄?，木焚燒后為灰燼即為土。土生金，傳言到金埋藏在深山石中，有土必有山、有山必有石、有石必有金。金生水，金化為水也可說(shuō)成金靠水生。水生木，水可滋潤(rùn)大地滋潤(rùn)樹(shù)木。五行的相生相克，表明世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化并不是孤立的、分離的，而是緊密相關(guān)層疊不窮。相生相克循環(huán)往復(fù)的輪回是不可替更的。金克木，因能夠毀損樹(shù)木的器具均為金屬所鑄。木克土，因樹(shù)木根部連接土壤，從土壤中不斷吸取養(yǎng)分及所需。木克水，俗話有兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，土可抵御水。水克火，水亦能滅火?；鹂私?，火亦能融金。在我們?nèi)粘Ｉ钪卸嘤糜谘芯科鹈⒒榕?、中醫(yī)等領(lǐng)域。參照五行相生相克的規(guī)律，有智慧的掌控自己的人生抉擇是一門(mén)深淵的學(xué)問(wèn)。

（二）兩大相應(yīng)

1.五行對(duì)五色

五色是根據(jù)五行的五大原色判定的青、赤、白、黃、黑的五種色澤。青色為木所屬，指木葉萌芽的顏色。赤色為火所屬，指篝火燃燒的顏色。黃色為土所屬，指地氣蓬勃的顏色。白色為金所屬，指金屬蒸汽的顏色。黑色為水所屬，指深淵無(wú)垠的顏色。

2.五行對(duì)五臟

五臟六腑是身體運(yùn)轉(zhuǎn)的重要部位。五臟多用于中醫(yī)學(xué)，根據(jù)五行研究出五臟的系統(tǒng)論加深了與五行的內(nèi)在聯(lián)系和互相滋生的關(guān)系。即木為肝、火為心、土為脾、金為肺、水為腎。木生于火，肝臟主藏血心部主產(chǎn)血，肝臟的功能有助于心主血脈的正常運(yùn)作功能?；鹕谀?，同前所訴心主血脈、脾主運(yùn)作血液維持脾部運(yùn)作。土生于金，脾亦能益氣化氣為血傳輸?shù)椒尾浚?yīng)肺主氣的運(yùn)作。金生于水，有肺金養(yǎng)肺水之說(shuō)。肺氣的清肅有助于腎臟藏精氣、納精氣、主水的功能。水生于木，腎水能夠滋養(yǎng)肝部，腎臟藏精又肝臟藏血，腎精化肝血維持肝臟的每日運(yùn)轉(zhuǎn)。五臟之間相互滋生相互依靠。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)周易五行的細(xì)讀及研究，作出此篇研究論文。圍繞五行為中心展開(kāi)對(duì)周易的分析以及五色、五臟、五味、五官的研究。世間萬(wàn)事萬(wàn)物均根據(jù)五行的依據(jù)而循，并非空其所言。將五行與生活中實(shí)踐緊密結(jié)合，提升當(dāng)今時(shí)代人的生活質(zhì)量是周易的初衷。周易不僅是人們對(duì)未來(lái)探索總結(jié)出的智慧結(jié)晶，更是人們對(duì)于生活認(rèn)真的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]祖行.圖解易經(jīng)---本終于可以讀懂的易經(jīng)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社

[3]丁四新：《楚竹書(shū)周易?？鶆t》，"海峽兩岸鄭玄學(xué)術(shù)探討會(huì)"論文，2010

指導(dǎo)教師：章萌，單位：大連藝術(shù)學(xué)院