楊閎冰

摘要：《天工開物》作為我國明代末年所被制作出一本綜合性手工業(yè)科技用書，它的作者宋應(yīng)星在當(dāng)時的社會環(huán)境中不斷地研究發(fā)現(xiàn)在1637年將大量的研究結(jié)果編寫成《天工開物》，這本書也成為記錄著我國當(dāng)時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與經(jīng)驗的著作。其中關(guān)于造物設(shè)計藝術(shù)的三個方面：一、《天工開物》與原生態(tài)設(shè)計理念的思想聯(lián)系；二、造物設(shè)計思想核心 ；三、樸素、實用的造物設(shè)計思想。

關(guān)鍵詞：《天工開物》思想

引言：

設(shè)計發(fā)展發(fā)達的國家已經(jīng)針對生態(tài)危機做出了策略。像是20世紀60年代的美國設(shè)計理論家威克 多.巴巴納克就在他出版的書中強調(diào)了設(shè)計應(yīng)該注重有限的地球資源和使用問題，為保護地球環(huán)境作出改變。70年代的“能源危機”爆發(fā)使人們越來越重視這個觀點，“有限資源論”得到了更多的人關(guān)注和重視。綠色消費成為了世界上人們所追隨的設(shè)計潮流，塑料袋換成布袋循環(huán)利用，回收可利用能源進行二次處理，綠色設(shè)計在20世紀90年代成為了現(xiàn)代設(shè)計師們所研究的重點。

1遵循自然規(guī)律

“天工”意為自然規(guī)律， 其中“工”也含有“技巧”、“人工”和“ 科學(xué)技術(shù)”之意?！伴_物”本意指開發(fā)事物或揭露事物的本質(zhì)，這里是指“開道釋物”，即根據(jù)人類將自然環(huán)境中物品設(shè)計成和人類相配合，相協(xié)調(diào)，被人們所運用。從書名中可以看出書中遵循自然規(guī)律的設(shè)計理念。在藝術(shù)設(shè)計中，這種“生態(tài)設(shè)計”的設(shè)計理念不停地被大家所提出。不破壞大自然，不影響原生態(tài)已經(jīng)成大家所需要的?！短旃ら_物》這本書是認為自然及自然變化有它的客觀性的規(guī)律，它既承認人的主觀意識的重要，人和自然之間可以相互影響、相互作用。也就是說人們經(jīng)常說的巧奪天工，又表達了人工技術(shù)也要符合自然規(guī)律這一基本準則。無論是“人工”造物還是“天工”開物，都必須符合自然萬物的性質(zhì)和規(guī)律，顯示了人類的創(chuàng)造物品的行為不可以改變自然法則這一寶貴的科學(xué)思想。

《天工開物》是支持人類、自然、物體三者的相互關(guān)系平等的第一本書。它將人、物、自然三者聯(lián)系緊湊，主張物品被人所運用，又主張人不可以像自然索要太多，要注重自然環(huán)境的大體平衡，多自然不造成困擾。這種設(shè)計思想很超前，在古代算是比較早的設(shè)計理念。它與《考工記》的“天有時，地有氣，材有美，工有巧的設(shè)計理念不謀而同，也與現(xiàn)代設(shè)計中最近所非常受歡迎的綠色設(shè)計理念有所一樣。

2設(shè)計中的綠色生態(tài)思想

設(shè)計應(yīng)該注重地球自然環(huán)境的資源使用問題。我們設(shè)計一樣?xùn)|西要將各種因素考慮周到，比如人為因素、環(huán)境因素、社會因素等都是必須要納入考慮。綠色生態(tài)設(shè)計要考慮的很多，從材料的選擇，制作的過程甚至是用過后的處理問題和循環(huán)利用這都是設(shè)計者要考慮的。制作材料的選擇不僅要考慮使用感和舒適感更要考慮制作消耗掉的是小部分的環(huán)境能力，為了對環(huán)境不造成影響或者是說將對環(huán)境的傷害造成最低，我們要選擇可以回收利用或者是說可以降解的自然材料。將對社會環(huán)境資源的傷害降成最低甚至無傷害。

我們應(yīng)該尊重自然，保護自然。我國作為可持續(xù)發(fā)展的國家，早已經(jīng)把生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)納入重要事項中。這也是為我國科學(xué)技術(shù)更多的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3宋應(yīng)星的思想觀點

宋應(yīng)星一生致力于科學(xué)考察和研究，他收集了豐富的自然科學(xué)材料。思想上也超越了當(dāng)時的人們固有的觀念。

華東師范歷史學(xué)教授李以章：“宋應(yīng)星在總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)驗的過程中，逐步形成了樸素的唯物淪和辯證法的思想，而這一思想一旦形成，又指導(dǎo)著他在科學(xué)技術(shù)的研究中奮力向前，取得了卓越的成就，成為我國乃至世界歷史上杰出的學(xué)者?！?/p>

吉林大學(xué)歷史學(xué)教授龍欣宇：“宋應(yīng)星在各個領(lǐng)域中體現(xiàn)的倫理思想，筆者的認識是，作為一個封建時代的小官吏，宋應(yīng)星忠君、盡職、關(guān)注民生、反對不正之風(fēng)等想法和行為，是在認同并維護封建統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)上求善求真，追求士大夫的完美的人格，由此對社會對人生都有積極地貢獻；作為一個封建時代的科學(xué)家，宋應(yīng)星博學(xué)、勤奮，有著濃厚的探索自然奧秘和用先進科技促進生產(chǎn)力發(fā)展的愿望，有著豐碩的成果。雖然他的倫理思想有一定的時代局限性，但更多的是閃耀著理性的光輝，引領(lǐng)著他積極的人生?！?/p>

4造物設(shè)計思想核心

中國古代窮富差異較大，富貴人家和普通人家還有窮困人家家里的物品擺設(shè)和物品都有較大差異?！短旃ら_物》則是一本以普通百姓為基礎(chǔ)所制作的造物技術(shù)用書。它所能體現(xiàn)的就是最樸素實用的造物設(shè)計藝術(shù)思想的理念。

他將實用、審美、自然都相結(jié)合完美的體現(xiàn)了宋應(yīng)星的造物思想，將綠色設(shè)計、物為人用、生態(tài)平衡體現(xiàn)的淋漓致盡。書中所記載的造物設(shè)計對人們的的造物技術(shù)、造物技巧、造物分工、造物發(fā)展都作出記錄總結(jié)。這本書主要是在強調(diào)造物技術(shù)需要實用和樸素，還有自然的配合，和《考工記》中所表達的倫理等級規(guī)范所表達的理念大有不同。

宋應(yīng)星注重“致用”，主張“利人”。所謂“百工者以致用為本”，就是說將實用性作為第一位，這樣也不難看出宋應(yīng)星的造物設(shè)計理念就是實用。天工開物》中的設(shè)計理念不難看出造物的實用性多具備大方、自然、堅固耐用等特點。墨子的審美標是“利人謂之巧，不利人謂之拙”。而宋應(yīng)星的“貴五谷而賤金玉”，主要是在強調(diào)設(shè)計要以民用為主，要把人們的衣食住行納入考慮，這點觀念與墨子的觀點相同，將實用列入考慮的第一位，設(shè)計出既實用又樸素又符合大眾審美的藝術(shù)設(shè)計。

設(shè)計來源于解決人們正常的需要。優(yōu)秀的設(shè)計可以為人們帶來更大的便捷，設(shè)計要考慮人們的身體結(jié)構(gòu)需求和心理需求，做到物盡所用。將實用切實到具體的造物中。

結(jié)語：

當(dāng)今社會不斷地進步，科學(xué)技術(shù)不再局限于古代的方式方法，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，設(shè)計理念和設(shè)計方法都不斷的被創(chuàng)新，人們的生活得到了質(zhì)的飛越，但社會環(huán)境問題越來越大的出現(xiàn)在雜志報紙網(wǎng)絡(luò)上，比如：樹木砍伐導(dǎo)致沙塵暴、高樓大廈導(dǎo)致鳥的生存降低、熊貓北極熊等動物都面臨絕種。過于商業(yè)化的現(xiàn)代設(shè)計導(dǎo)致地球的大環(huán)境出現(xiàn)越來越多的危機，《天工開物》的設(shè)計理念非常超前的指導(dǎo)我們注重生態(tài)發(fā)展，維持平衡。

宋應(yīng)星的《天工開物》的思想為我們提供了很多啟示。雖然我們國家的藝術(shù)設(shè)計能力并不是在世界中處于佼佼者的地位，我們更多的借鑒了西方的藝術(shù)設(shè)計失去了我們本該有的特色設(shè)計，但我們正在進步，我們的設(shè)計正在努力制造出能夠和其他國家設(shè)計與眾不同的設(shè)計風(fēng)格，將我們的造物設(shè)計思想和中華五千年的文化精神賦予在獨特的風(fēng)格里。我們應(yīng)該深入了解中國的特色造物設(shè)計思想，為我國中國設(shè)計邁向世界提供重要的思想源泉。將現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)融入到古代的造物設(shè)計理念進行再次創(chuàng)作，作出體現(xiàn)中國特色、有特點、實用、資源利用等特點的物品。

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指導(dǎo)教師：章萌，單位：大連藝術(shù)學(xué)院