常洪源
摘要:韓非子是我國戰(zhàn)國末期法家的代表人物,是個偉大的思想家、政治家,其思想為秦王統(tǒng)一六國奠定了重要的戰(zhàn)略思想,對中國歷史的發(fā)展起到了重要作用。韓非子本是韓國人,后來被秦王看中,而被派往出使秦國。本文還介紹了韓非子的思想主要是什么,受到了誰的影響,對他思想的評價?!俄n非子》是在韓非子本人死后后人輯集出來的,其由五十五片獨(dú)立的論文組成,大多數(shù)都是韓非子本人所著。
關(guān)鍵詞:韓非子;法家思想;《五蠹》
1、韓非子的主要思想
1.1韓非子的思想主張
法家的思想在百家中是最重視法律的。韓非子的法治的主要思想是吧商鞅的“法”,申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”結(jié)合在一起,這三派都認(rèn)為治國的根本是“法”,但是三家的側(cè)重點(diǎn)卻有很大的差異。
1.商鞅的“法”
商鞅的“法”主要思想是“治世不一道,便國不法古?!?,大致意思就是治理國家應(yīng)該懂得變通,不應(yīng)該一條路走到黑,而且不應(yīng)該一味的效仿古人,在古法失效的時候就應(yīng)該創(chuàng)新,每個時代都有每個時代的法,法應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而創(chuàng)新。單看這一點(diǎn)就有很多值得我們學(xué)習(xí)的,在現(xiàn)代我們也應(yīng)該在個個方面來進(jìn)行創(chuàng)新,不應(yīng)該循規(guī)蹈矩,只有這樣歷史才會進(jìn)步、社會才會發(fā)展。他還強(qiáng)調(diào)絕對的法治,重視法律與法治的重要性,凡事都要依法而行,只要是守法的人就會得到賞賜,只要是不遵守法律的就會得到懲罰。
2.申不害的“術(shù)”
申不害的“術(shù)”,“術(shù)”就是指察言觀色,控制觀察人際關(guān)系,以此來控制操控上下級的人際關(guān)系,也是君主用來聲色不露的辨別臣下的陰謀的有效辦法。其主要思想為“藏于無事,示天下無為”,主要取決于帝王,大致意思就是要君主當(dāng)聽不見,當(dāng)看不見,裝作不知道事情的真相,這樣就不會暴露自己的喜好主張,避免臣子們摸清君主的底細(xì),而投其所好,這樣臣子們就沒法掩蓋自己的真實(shí)想法,從而君主便可以看的明白臣子的忠奸,申不害的“術(shù)”其主要取決于帝王。他認(rèn)為自然是有規(guī)律的,不可抗拒的,所以不讓別人摸清自己的規(guī)律,自己則去默默的觀察他人,這在當(dāng)今社會也是很好的一天行為準(zhǔn)則。
3.慎到的“勢”
慎到的“勢”,“勢”其實(shí)就是權(quán)威、權(quán)勢、地位的含義,君主要是想執(zhí)行法律就必須要有權(quán)勢,而且要重視權(quán)勢,權(quán)勢才是一切法律的根本。他的思想是由道入法,他的思想是由黃老之學(xué)轉(zhuǎn)化過來的。慎到認(rèn)為“治國無其法則亂”,他尤其注重法律的重要,而百姓臣子必須聽從于君主的政令,要“以死守法”,君主也必須要完全的依法行事,而立法權(quán)也必須在君主的手中,這樣君主的權(quán)利便會得到鞏固,大大加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治。
1.2“法”、“術(shù)”、“勢”這三種主張那個比較好
申不害的“術(shù)”治與慎到的“勢”治分別在韓國與齊國獲取了20年左右的政治經(jīng)驗(yàn),而且取得了很好的效果,但是變法的負(fù)責(zé)人一死,其變法就會身死法滅,沒有得到很好的傳承,后來者我都沒有繼續(xù)變法。而商鞅的“法”治變法在秦國并沒有因?yàn)樯眺钡乃蓝硭婪?,其后來者都都很好的傳承并?zhí)行了商鞅的“法”治變法,使秦國威震四海。由以上的敘述不難推斷出在三中變法中,商鞅的“法”治變法最為成功。可以說商鞅的“法”,申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”都是很好的執(zhí)政變法,而韓非子則是吸收了這這三家的所有思想集合而成的法治思想。
2、韓非子受到的思想影響
2.1韓非子受到了哪些思想家的影響
1.韓非子的師父荀子的性惡論思想
2.老子的辯證法
3.墨子的兼愛非攻
2.2對韓非子思想的評價
而他的有些思想在我看來則覺得不對,比如他提倡輕罪重罰,雖然這樣能在一定的程度上杜絕一些罪犯,但我覺得不應(yīng)該緊看一次的對錯就定義一個人的好壞,不應(yīng)該因?yàn)橐淮蔚男″e誤而放棄一個人的未來,應(yīng)當(dāng)好好的引導(dǎo),給罪犯一個能改過自新的機(jī)會,輕罪重罰還很容易的引起人民的歧義,宜激起民憤,實(shí)則是弊大于利,不應(yīng)效仿。即便是有些缺陷,可在當(dāng)時,韓非子的思想確實(shí)非常先進(jìn)的思想,是很符合當(dāng)時的時政情況,是當(dāng)時中央集權(quán)的有效治理國家的思想。
韓非子還主張不能吧個人的感情加入到政治治理之中,這樣就會有效的提高當(dāng)代的社會道德水平,這條理論即便是在當(dāng)下的社會也有很強(qiáng)的實(shí)用性,如果在政治治理中加入感情的介入必然會有失公正,不利于人民的和諧也不利于國家的安穩(wěn)。
3、韓非子的著名篇章
韓非子在韓國的時候納諫沒有得到韓王的肯定,悲憤之下寫下了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》《說難》等一系列著作,如今都收錄在《韓非子》中。
3.1《韓非子》
《韓非子》是在韓非子本人死后后人輯集出來的,其由五十五片獨(dú)立的論文組成,大多數(shù)都是韓非子本人所著。
韓非子第一次見秦王,就為秦王獻(xiàn)上了可以征服六國的計謀,他提出了要在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用武力吞并六國統(tǒng)一天下的政見,被秦始皇采納并實(shí)行。說的可謂是深謀遠(yuǎn)慮,為了秦王以后的一統(tǒng)天下有著重要的決定性作用。他說出了秦國雖然法令賞罰嚴(yán)明,地理位置有利的優(yōu)勢,卻久攻不下是因?yàn)槭勘v了,國庫已經(jīng)空虛了,這時候不應(yīng)強(qiáng)攻,應(yīng)該發(fā)展農(nóng)業(yè),來養(yǎng)精蓄銳。雖然后來韓非子被秦王殺死了,但是諫言還是得到了秦王的采納,統(tǒng)一了六國。
3.2《五蠹》
《五蠹》的全文共七千字,是先秦說理文的進(jìn)一步的發(fā)展的作品。五蠹,指當(dāng)時社會上的五種人:
(1)學(xué)者(指戰(zhàn)國末期的儒家),
(2)言談?wù)撸ㄖ缚v橫家),
(3)帶劍者(指游俠),
(4)患御者(指依附貴族私門的人),
(5)工商之民.
韓非曰:“此五者,邦之蠹也.”蠹,蛀蟲.韓非認(rèn)為這五種人無益于耕戰(zhàn),就像蛀蟲那樣有害于社會。秦始皇統(tǒng)一了天下,但是其仍然推行韓非那一套嚴(yán)刑峻法政策,這不能不說是一個很大的失誤。而且韓非提倡變法目的主要在于使專制君王牢牢地把持權(quán)力,維護(hù)最高統(tǒng)治者的既得利益。因?yàn)閲@這個目的,所以他的談變在很大程度上變成了為反傳統(tǒng)、搞權(quán)術(shù)、飾非拒諫尋找托詞。后來秦二世在和趙高的君臣對談中,就曾經(jīng)引用韓非《五蠹》來為自己的窮奢極欲、殘害百姓辯護(hù)。因此,秦的迅速滅亡,也跟推行韓非的那一套理論脫不了干系。
4、結(jié)論
可以說韓非子是法家最有代表性的人物,他總結(jié)了商鞅的“法”,申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”,總結(jié)出來的法家思想非常先進(jìn),可以說是當(dāng)時最為完善的法律。
韓非子的思想對后世的封建君主集權(quán)統(tǒng)治有很有效的治理方法,不足之處就是限制了人們的思想,對于現(xiàn)代社會卻不適用行。
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指導(dǎo)教師:章萌,單位:大連藝術(shù)學(xué)院