左凌榮

摘要：中國傳統(tǒng)文化是整個人類思想的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化主要形成于先秦時期的百家爭鳴。儒家傳統(tǒng)文化思想就是其中最為杰出的代表。儒家傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家學(xué)派創(chuàng)建的以樹仁、立德、禮義、教化人為核心的思想體系，簡而言之，即為“仁、義、禮、智、信”。儒家傳統(tǒng)文化的一個鮮明的特點，就是把個人成長、做人與家庭治理、國家和社會的興旺發(fā)達(dá)不可分割地聯(lián)成一體。體現(xiàn)了個人成長與國家興旺、社會發(fā)展進(jìn)步的統(tǒng)一。正是這偉大的胸懷使儒家文化滋生出了無窮無盡的生命力。

關(guān)鍵詞：仁；義；禮；智；信；思想教育

一、“仁、義、禮、智、信”

儒家學(xué)者強調(diào)“禮”，即要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調(diào)整和約束人們的行為。思想政治教育對社會成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。研究儒家文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，將儒家文化運用于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中，可以使我們的思想政治教育的內(nèi)容更豐富，更體現(xiàn)民族的特點，更貼近學(xué)生們的日常生活，從而更容易被學(xué)生理解和接受，同時也能提高學(xué)生的民族自尊心和自信心，增強民族自豪感和責(zé)任感?！叭濉北緛碇皇且环N職業(yè)，而不是一個學(xué)派?！叭濉睆囊环N職業(yè)變成一個學(xué)派，主要得力于孔子因“禮”得“仁”，并引“仁”入“禮”?！岸Y”的產(chǎn)生可以追溯到原始社會末期，是氏族生活習(xí)慣的積累，進(jìn)而形成的文明規(guī)范，至周代已經(jīng)形成了一整套完備的體系，是中華文明的標(biāo)志。而“仁”則是包含在“禮”中的一種人際間相互友愛的感情意識，其基本精神就是關(guān)心人、尊重人、推己及人，在政治上則表現(xiàn)為舉賢授能、匡世濟民、為儒家的終極價值取向?？鬃诱f：相對仁，禮是形式，但是缺少了禮，仁也就無以體現(xiàn)。顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。譯成現(xiàn)代文就是，顏淵問怎樣到達(dá)仁的境界?？鬃诱f：克制自己，使言語行為都符合禮的規(guī)范，就是仁的境界。一旦這樣做了，天下的人就都會贊許你是仁人了。實踐仁德，不靠自己，又靠誰呢？顏淵說，請講一講這樣做的具體要領(lǐng)?？鬃诱f：不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。顏淵聽后說：雖然我談不上聰明，但一定要努力按照您的話去做。仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的規(guī)范，所以人們提高自身的修養(yǎng)、品德，做出行為要受到禮的制約。做事先做人，做人先修心。修養(yǎng)是一個人立足于社會的根本，做人倘若連起碼的道德修養(yǎng)都成問題，做起事來不顧禮義廉恥，只圖自己的一時之利、一時之樂，那么即便暫時能夠僥幸得到些什么，也終究會得不償失。

二、從抓學(xué)風(fēng)入手，打造學(xué)生的健康品格

培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)既是推進(jìn)素質(zhì)教育的客觀要求，也是保證教育質(zhì)量的重要前提。由于飛行學(xué)員入學(xué)成績較低，相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，學(xué)習(xí)能力不強，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正。因此，學(xué)風(fēng)建設(shè)在北京航空航天大學(xué)飛行學(xué)院的日常學(xué)生教育管理工作中一直處于十分重要的地位。多年來，在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面主要是采取加強新老生學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；樹立先進(jìn)典型，開展良性競爭；加強日常監(jiān)督，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成；嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀等措施，加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，收到了很好的效果。學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅僅是一個教學(xué)問題，良好的學(xué)風(fēng)對于營造健康向上的校園文化，弘揚刻苦學(xué)習(xí)、頑強拚搏精神和求真務(wù)實、明理誠信的道德風(fēng)尚，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的成才觀、價值觀以及學(xué)會做人、做事都有積極作用和深遠(yuǎn)影響。

三、開展飛行大學(xué)生思想政治教育的必要性

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望與祖國的未來。加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，早日實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的偉大中國夢，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生思想政治上積極進(jìn)取、健康向上，他們堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國和人民，高度認(rèn)同中國特色社會主義理論體系，對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)偉大“中國夢”的宏偉目標(biāo)充滿信心。同時我們也必須清醒地認(rèn)識到，當(dāng)代大學(xué)生面臨大量西方文化思潮與價值觀念的沖擊，加之社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展帶來的負(fù)面影響，部分大學(xué)生存在一定程度的政治信仰迷失、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)較差等問題。面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，如何在大學(xué)生思想政治教育方面加大力度、改進(jìn)方法、提高效率，在全社會形成關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力，成為一項十分緊迫而重要的任務(wù)。

作為民航職業(yè)飛行員的后備軍，飛行學(xué)員是未來駕駛艙資源的管理者，其思想政治素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到國家人民的生命與財產(chǎn)安全。思想政治教育一直是民航飛行學(xué)員教育工作的重中之重，并已經(jīng)發(fā)展成為一種光榮的傳統(tǒng)，中國民航飛行學(xué)院“飛行大學(xué)生八項素質(zhì)要求”的第一條便是要求飛行大學(xué)生具備“優(yōu)良的思想政治素質(zhì)”。隨著改革開放的不斷擴大，中國特色社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，以及眾多網(wǎng)絡(luò)新興媒體的異軍突起，民航飛行學(xué)員在自主創(chuàng)新、綜合拓展等方面得到顯著提高的同時，也正遭受著某些腐朽墮落生活方式的嚴(yán)重影響，思想與心理上都面臨著前所未有的沖擊與考驗。尤其對于那些停飛飛行學(xué)員，他們中的相當(dāng)一部分從小就立志學(xué)習(xí)飛行、翱翔藍(lán)天，在停飛事實面前他們迷失了人生的航向，在困難挫折面前他們喪失了戰(zhàn)勝困難、從頭再來的勇氣，亟須他們的師長采取切實有效的思想政治教育對策，幫助他們重拾信心、走出困境。

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