摘要：18世紀初，狄德羅在《論美》一書中提出了創(chuàng)新的美學思想“美在關系說”，對美學發(fā)展影響深遠。本文主要對狄德羅的“美在關系”思想進行探索研究，首先介紹何為美和美在關系的概念總結；其次根據他提出的“美在關系”觀點，美主要分為真實的美、見出的美、藝術的美以及具體應用；最后對“美在關系說”進行評價，通過對“美在關系說”思想內涵的解釋和具體應用的分析得出審美的本質。

關鍵詞：美在關系；感知覺；藝術美

美，是一個永恒的話題。何為美？美是理念的感性顯現。美的內容就是理念，美的形式就是訴諸感官的形象；美要把這兩個方面調和成一種自由的統一的整體，它的深刻性在于論述了美的辯證統一關系，充滿辯證的藝術思維?！懊涝陉P系”就意味著美在事物的客觀性質，事物的性質是美的根源。狄德羅提出了“美在關系”說的唯物主義的嶄新命題在西方美學史上占據了重要的一頁。美在關系的創(chuàng)新美學，亦是美學學科歷史上的的一次重大突破。

美的形成來自與眼耳鼻等感覺器官的的本質形象展開的豐富的聯想形成人的主觀感覺意識。從“關系美”的角度看，狄德羅還審視和研究審美判斷的標準以及審美判斷差異的原因。他的美學承載于亞里士多德并在西方美學史上有著重要的地位，他認為美是心智中某種東西的標志，通過“感知覺”喚醒“關系的概念”。任何事物都有真實的美和相對的美，任何一個物體我們都可以孤立的對它本身進行觀察或者與其他物體聯系起來觀察，孤立的看是我在他們的構成部分之間看到了秩序、對稱關系，所喚起的關系概念形成的美屬于真實的美。美總是隨著關系而產生而增長，而變化，而衰退，而消失。

狄德羅的“美在關系說”是以“喚起論”為核心的客觀事物本身具有的關系因素經過實踐得以存在與悟性中的關系概念。關系的表面意思是指事物之間相互作用、相互影響的心態(tài)，但在美學中關系是悟性的一種作用且具有多重含義存在于悟性的關系概念、見到的關系，喚起關系的情景等。關系概念首先是作為先天必然的可能性存在于悟性之中，依據“美在關系”的觀點，美的本質在關系，美分為以下三種，一是真實的美，能喚起客觀事物真實關系的真實的美；二是見出的美，已經喚起的見到的客觀事物的美；三藝術的美，藝術家創(chuàng)造的藝術作品的意境美。在這三種美的關系中，作為悟性活動中的關系起到了連接真實關系和存在于悟性中的關系概念的橋梁作用，而這種橋梁活動的實質是一種喚起活動，需通過感覺來實現。

從客觀本體和主觀心理方面來說明美的本質一種是從客觀的精神本體來說明美的本質和從主觀精神方面來說明美的本質是真實的美。美是和諧，整個的天是一個和諧，一個數目。美的形式是“秩序、勻稱與明確”，也就是從形式的關系結構中去規(guī)定美。美是物體的本身具有的特征引起的，也許是小、光滑、各部分見出變化，也許是不露棱角、嬌弱以及顏色鮮明而不強烈等等。單純從真實的美來講，認為盧浮宮的門面之美僅僅是人的心理構造與客體適應角度來證明美的客觀性和人本性。美還有廣義和狹義之分，廣義的美是指包括一切審美對象，包括優(yōu)美崇高、悲劇、荒誕、飄逸和空靈等各種審美形態(tài)。而狹義的美是指“優(yōu)美”，即一種單純、完整的美，也就是古希臘式的美，我們在平常使用“美”的概念往往是指這種狹義的美。

由客觀對象向主觀過渡是審美活動由潛在到發(fā)生的過程是見出的美。外在于我的美在某種程度上只是客觀事物成為審美對象必須具備的客體條件，當然這種客體條件是滿足的起審美主體物性的關系概念為基礎的。從大樹聯想到綠意盎然欣榮向上的生命的力量，從巖石之中聯想到巍峨的建筑宮殿，從流水之中聯想到安居樂業(yè)生活的美好，因此美是有跡可循的。而關系到我的則是在這種具備滿足喚起審美主體性的關系概念的審美對象，被審美對象感覺到，在審美主體的關系的悟性中喚起關系概念而形成的。美是事物與我們的利益和興趣尋找到契合點的關系。他認為，大自然的產物沒有一樣是不得當的。任何形式，不管是美的還是丑的，都有它形成的原因和存在的價值，而我們與審美主體的內在因果關系使之成為一個有機的統一體。

人們的認識由現象達到本質，優(yōu)于現實世界中的美的東西而存在的美是藝術的美，也就是虛構之美。“美”是神圣的、永恒的、奇妙無比的，柏拉圖認為美就是美的“理念”，這種美的“理念”是客觀的，而且現實世界中的各種各樣的美的東西都是因為有“美”的理念而成為美的，它們是不完滿的，同時它們也不是永恒的。沒有偉大的思想，就創(chuàng)造不出有價值的作品。狄德羅解釋了現實與藝術之美的區(qū)別。他把藝術美看作為“模仿之美”。他主張藝術要遵循自然，反對一味模仿古代，反對墨守成規(guī)。審美不僅僅是審美的感性，也是審美的創(chuàng)造。在藝術作品中，人們可以從一種有限事物的感性形象中窺見到無限的普遍真理。因此，藝術寓無限于有限。狄德羅在論市民劇時提出的情景說是表現自然的情景和真實的關系，這是他堅持模仿自然的一種藝術觀表現。美分為感覺美和意境美，感覺美來源于直接感受，只涉及對象的形式，意境美則是起源于對藝術品意猶未盡之類的觀念聯想。

美作為一種思想，不論在中國還是西方，美學思想都有兩千年以上的歷史；美作為一門學科，鮑姆加登《美學》一書的出版就標志著美學作為一門獨立學科產生。美所要體現的是其所處時代的精神，不同歷史時期和不同文化背景下會生成不同的美學體系?？偟膩碚f，美是存在的，但美的判斷是有很大的分歧，歸根到底就是客觀事物喚起的潛能在主體事物的表現程度不同，影響美的判斷原因有很多，比如人體感官的敏感度、年齡、知識、階層、職業(yè)、觀察角度和生活環(huán)境等。主體悟性中的關系概念來源于自身的知識和經驗，而他是客觀事物的真實關系喚起的關系概念，是進行美的判斷和基礎。人們只有掌握豐富的知識和經驗才能對關系的多樣性和整體性認識更加深刻。

參考文獻：

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[4]凌繼堯.美學和藝術學的若干基本問題—數篇美學論文的比較研究[J].藝術百家，2015

作者簡介：樊會敏（1994.2-），女，漢族，河北省邯鄲市，河南省開封市河南大學藝術學院設計學方向2017級研究生在讀。