韓忠林

摘 要：現(xiàn)代人在最基本的居住功能的基礎(chǔ)上，給現(xiàn)代建筑提出了更為多元化的要求，除了生態(tài)需求、安全需求與舒適度需求外，還給出了文化方面的要求，建筑設(shè)計(jì)者要抓住建設(shè)設(shè)計(jì)核心，將文化意義賦予現(xiàn)代建筑，進(jìn)而提升建筑物的綜合價值，通過文化方面的設(shè)計(jì)工作來渲染文化藝術(shù)氛圍，在就建筑文化風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)者需要持有更為豐富的閱歷，提升建筑的藝術(shù)價值與文化價值，本文探討現(xiàn)代建筑的文化風(fēng)格設(shè)計(jì)工作。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；建筑文化；設(shè)計(jì)風(fēng)格；特點(diǎn)

設(shè)計(jì)者在對建筑項(xiàng)目展開總體設(shè)計(jì)工作時，既要兼顧其功能性，同時也不能忽視建筑的外部審美水平，建筑是現(xiàn)代城市的主體構(gòu)成要素，城市之中含有各種不同功能的建筑，建設(shè)設(shè)計(jì)師需要在滿足客戶的設(shè)計(jì)需要的同時，保留自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，避免出現(xiàn)形式統(tǒng)一的雷同化建筑，同時還要借助建筑物本身來呈現(xiàn)建筑文化，表現(xiàn)建筑文化是一項(xiàng)比較困難的工作，設(shè)計(jì)者要對建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格具有的內(nèi)涵加以挖掘，本文圍繞建筑文化展開探討。

1 建筑文化的基本內(nèi)涵

設(shè)計(jì)者首先需要對建筑文化有正確的認(rèn)知，進(jìn)而才能在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)工作更好地對這一設(shè)計(jì)要素進(jìn)行把握。從建筑文化中可以窺見地域特征以及歷史文化的變動，當(dāng)前的建筑文化系統(tǒng)有外緣文化與內(nèi)核文化構(gòu)成，內(nèi)核文化呈現(xiàn)出的是本質(zhì)文化，這種文化是經(jīng)常漫長的發(fā)展期后形成的，具有完善、純粹以及古老的特征；外緣文化則是指非本質(zhì)層面的文化，其一般包括外來文化與形成時間比較短的文化，兩種文化均可被視為建筑文化。隨著當(dāng)前社會不斷發(fā)展，建筑文化也出現(xiàn)了很多全新的變動，其外緣文化與內(nèi)核不斷融合，文化系統(tǒng)變得更為復(fù)雜，兩類文化共同形成了當(dāng)前的建筑文化，建筑文化在漫長的轉(zhuǎn)變過程中形成了諸多的藝術(shù)風(fēng)格。

在當(dāng)前的信息條件下，建筑設(shè)計(jì)活動也被改變，無論是設(shè)計(jì)方法還是應(yīng)用的設(shè)計(jì)要素都沾染了信息化的特點(diǎn)，同時國家的開發(fā)性在增強(qiáng)，在國際文化交流活動中，文化融合活動在持續(xù)進(jìn)行，設(shè)計(jì)者可以將外來文化與一定區(qū)域的文化進(jìn)行結(jié)合，使建筑設(shè)計(jì)活動更為多樣化。

2 設(shè)計(jì)風(fēng)格具有的多元化特點(diǎn)分析

2.1 多樣化特點(diǎn)分析

不同的國家、民族及不同的地域環(huán)境下，社會歷史形態(tài)也存在一定差異。尤其是歐洲、美洲、亞洲等發(fā)展中國家在過渡和宗教信仰上存在一定差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，導(dǎo)致各地區(qū)的文化習(xí)俗也不盡相同。不同地區(qū)的社會環(huán)境不同，使得建筑文化存在時空性和多元性特征，由此產(chǎn)生了古代或現(xiàn)代的中國建筑文化、俄羅斯建筑文化以及歐美建筑文化等。就世界民族建筑文化來看，歐洲古希臘建筑、南亞的古印度建筑以及中國古代建筑等是世界民族建筑文化的歷史源流。而天主教、印度教和佛教等宗教的形成和發(fā)展，對信仰宗教的國家和地區(qū)產(chǎn)生了深刻的影響，促進(jìn)了豐富多彩的宗教建筑文化的形成。

2.2 常見的建筑文化風(fēng)格

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師既可以利用已有的文化風(fēng)格來完成設(shè)計(jì)，也可以推陳出新，在原有文化風(fēng)格的基礎(chǔ)上完成建筑藝術(shù)形象構(gòu)建工作，現(xiàn)對兩種常見且具有較強(qiáng)可擴(kuò)展的建筑文化風(fēng)格進(jìn)行簡要講解。

自然主義是國外的一種文化風(fēng)格，在很多領(lǐng)域中都有自然主義的杰作，包括音樂、繪畫等，在建筑領(lǐng)域中也形成了成熟的自然主義，具有這種風(fēng)格的建筑往往具有鮮明的特點(diǎn)，建筑內(nèi)部裝飾與外觀形態(tài)中均有很多自然要素，可以對居住者回歸自然的需求充分滿足，設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代城市中也可設(shè)計(jì)具有自然主義風(fēng)格的建筑，借此來強(qiáng)化環(huán)保文化，可以在建筑周邊以及內(nèi)部空間中更多地應(yīng)用植物裝飾元素。

現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑在當(dāng)前城市中極為普遍，設(shè)計(jì)者可以簡化建筑設(shè)計(jì)，構(gòu)建出極簡的建筑空間，雖然現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑比較泛濫，但是設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)把握這種風(fēng)格的核心，同時不同的形式對現(xiàn)代主義文化加以呈現(xiàn)，消除居住者對于雷同式建筑產(chǎn)生的審美疲勞感，可以通過新穎的科技元素來創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)，也可以將古典主義文化與現(xiàn)代主義文化融合運(yùn)用，豐富現(xiàn)代化建筑具有的文化內(nèi)涵。

3 發(fā)展建筑的文化風(fēng)格

建筑文化的發(fā)展活動并未停止，且呈現(xiàn)出了一定的理想化特點(diǎn)。

3.1 文化交融

建筑文化處于全球“大文化”系統(tǒng)之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共榮，組成了世界建筑文化的交響曲。全球化的社會進(jìn)程給文化交流帶來了碰撞與會合，沖突與交融。幾千年來，中國受外來文化的影響淵源流長。佛教文化本來發(fā)源于印度，隨著西漢張騫出使西域，唐代玄奘法師赴印度取經(jīng)傳經(jīng)，佛教影響中國2000多年。但是，佛教的內(nèi)容，佛祖的像貌，佛廟的形制與中國文化交融，形成和發(fā)展了獨(dú)特的中國佛教建筑文化。

3.2 發(fā)展趨勢

現(xiàn)代建筑文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相融合，具有一定包容性，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在推進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展的同時，有助于改善社會群體的文化素養(yǎng)，優(yōu)化思維模式，加強(qiáng)觀念創(chuàng)新，推進(jìn)建筑文化的第三層次發(fā)展，是深層次的動力，促進(jìn)社會群體價值觀和道德觀的改變。建筑文化的變革，以新的建筑哲學(xué)和建筑理論為依托，這與社會新思想的發(fā)展變化是密不可分的。隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型建筑材料得以形成，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)理念出現(xiàn)，并且先進(jìn)的建筑設(shè)備和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)逐漸得到廣泛應(yīng)用。

現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會群體的生活水平不斷提升，對建筑的物質(zhì)屬性提出了更高的要求，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更具備人情味和文化氣息，此種情況下，建筑設(shè)計(jì)師在開展建筑物設(shè)計(jì)時，大多傾向于將科學(xué)技術(shù)向建筑的管理、規(guī)劃及創(chuàng)作理論等方面滲透，從心理學(xué)、行為學(xué)以及人體工程學(xué)等方面入手，并與建筑環(huán)境學(xué)和建筑心理學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，加強(qiáng)建筑文化設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)時代特色，最大程度上滿足社會群體對建筑設(shè)計(jì)的多元需求，促使現(xiàn)代建筑文化設(shè)計(jì)風(fēng)格更為社會群體欣賞和接納。也就是說，科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)現(xiàn)代建筑文化發(fā)展的重要動力，在現(xiàn)代社會發(fā)展形勢下，我們能夠預(yù)見，在未來發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)將會進(jìn)一步推進(jìn)未來建筑事業(yè)的發(fā)展。

4 結(jié)束語

建筑行業(yè)在進(jìn)步，建筑設(shè)計(jì)工作也在不斷發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)者需要對自己的知識儲備加以擴(kuò)充，同時還需要以創(chuàng)新的理念來面對每一次建筑設(shè)計(jì)任務(wù)，本文主要針對建筑呈現(xiàn)出的藝術(shù)文化感展開了探討，設(shè)計(jì)者要始終堅(jiān)持科學(xué)的工作態(tài)度，對建筑文化加以把握，借助文化要素來對建筑的不同風(fēng)格進(jìn)行呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)者還要權(quán)衡建筑文化與其他設(shè)計(jì)要素之間的聯(lián)系，在合理化的條件下來妥善處理文化風(fēng)格設(shè)計(jì)需求，通過使用新型科技與建材來展示現(xiàn)代建筑具有的獨(dú)特的文化。

參考文獻(xiàn)

[1]龔馨.傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展初探[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2017（23），76-78.

[2]吳琨，車順利，賈俊明，韋孫印，董凱利.傳統(tǒng)風(fēng)格建筑現(xiàn)代結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[J].建筑結(jié)構(gòu)，2017（22），56-60.

[3]曾穎.禪宗美學(xué)對現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017，1（7）.