原夢琦

摘 要：在英語教學(xué)過程中，真實(shí)性原則為其首要原則。本文以Vanlier的3A理論中真實(shí)性原則為中心探討英語教學(xué)中的真實(shí)性，包括材料真實(shí)性、語用真實(shí)性以及個人真實(shí)性。從不同角度分析真實(shí)性原則，進(jìn)而在英語教學(xué)中貫徹真實(shí)性原則，這將有助于我們更好地理解英語教學(xué)的實(shí)質(zhì)，并實(shí)施到日后的教學(xué)過程中去。

關(guān)鍵詞：真實(shí)性 英語教學(xué) 3A理論

一、引言

Van lier是一個著名的英國應(yīng)用語言學(xué)教授，致力于對英語教學(xué)問題的行動研究，并且于1996年完成了《語言教學(xué)大綱中的互動：意識、真實(shí)和自主》一書。在這本書中，他為英語教學(xué)領(lǐng)域提出了一個實(shí)用的AAA理論，以哲學(xué)的方法來解決英語教師在課堂中常見的問題。Van lier認(rèn)為，意識、自主性和真實(shí)性是形成語言課程基礎(chǔ)的基本原則，這三個概念將語言學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識論問題與倫理學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系起來。在他的3A原則中，意識意味著對全新知識的學(xué)習(xí)都是不可能實(shí)現(xiàn)的，除非它能夠與原有的知識和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。要學(xué)習(xí)新事物，必須首先注意它，這種注意是對它存在的一種覺察。所有新知識的學(xué)習(xí)以及日后的提高，都是從對它的重視開始的。自主性意味著教學(xué)不能是一種強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)，選擇和責(zé)任是自治的兩個核心特征，學(xué)習(xí)的動力必須來自學(xué)習(xí)者本身。真實(shí)性與意識和自主性都密切相關(guān)，與此同時它也是意識和自主的起源和結(jié)果。

3A原則為教師和學(xué)生提供了一個至關(guān)重要的方向感。鼓勵學(xué)生發(fā)展他們的語言意識并使之成為一種自主意識，力求在他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和語言經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上做到真實(shí)性，并實(shí)現(xiàn)他們的這種成就感。

二、真實(shí)性原則的概念

本文著重探討了“真實(shí)性原則”中的語用真實(shí)性。下面，我們將詳細(xì)解釋真實(shí)性原則。van Lier試圖給予語言學(xué)習(xí)者們自己一個評估標(biāo)準(zhǔn)：對所有的教學(xué)活動，只要學(xué)習(xí)者認(rèn)為他們是受內(nèi)在動機(jī)而不是受外在壓力被迫學(xué)習(xí)的，那么這樣的學(xué)習(xí)活動即可以被認(rèn)為是真實(shí)的。他建議，我們可以將真實(shí)性視為參與學(xué)習(xí)情況的一個過程，并作為學(xué)習(xí)者的一個特點(diǎn)。在課堂中，真實(shí)性與自我實(shí)現(xiàn)、內(nèi)在動機(jī)、尊重和道德準(zhǔn)則有關(guān)的。真實(shí)性是學(xué)生和教師的認(rèn)證行為、學(xué)習(xí)過程和語言使用的結(jié)果。（1996：125-128）。

從上面一段介紹我們可以了解到：（1）Van lier跳出了傳統(tǒng)理念的限制，從認(rèn)識論和價值論的角度對“真實(shí)性”的術(shù)語進(jìn)行解釋；（2）他更注重真實(shí)性的過程，即在認(rèn)證過程中，為了達(dá)到真實(shí)性的最終效果，需要學(xué)習(xí)者和教師的共同努力；（3）他強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主意識，即他們的個人參與、內(nèi)在動機(jī)、自主性的重要性；（4）他認(rèn)為在某種程度上學(xué)生和教師的重要性是對等的，位于特殊地位的教師所表現(xiàn)出的真實(shí)性是可以激發(fā)學(xué)生本身的真實(shí)性的（1996：128）。

三、在英語教學(xué)中貫徹真實(shí)性原則

“真實(shí)性”是一個有爭議的術(shù)語，因?yàn)樗梢詰?yīng)用于社會生活的許多領(lǐng)域。它是具體的而非抽象的。即使在英語作為一門外語的領(lǐng)域里，人們對真實(shí)性的理解仍然是不同的。

（一）材料真實(shí)性

真實(shí)的材料是真實(shí)性話題的開始，它很早就興起了。到目前為止，關(guān)于真實(shí)材料有許多不同的定義。20世紀(jì)60年代初，真實(shí)性在外語教學(xué)中得到了廣泛的討論，但最初的討論僅限于語言材料的真實(shí)性以及教材的真實(shí)性。Wilkins（1976）定義了“真實(shí)”一詞，即材料是為母語聽眾所設(shè)計(jì)的”（1976：79）。Morrow（1977）認(rèn)為，真實(shí)材料指的是含有未經(jīng)簡化或故意改變的真實(shí)信息的日常語言。Nunan（1989）指出：“材料的真實(shí)性是指不以語言教學(xué)為目的”（1989：54）。Peacock（1997）認(rèn)為，所制作的材料在語言社區(qū)中實(shí)現(xiàn)了某種社會目的，而第二語言學(xué)習(xí)者未使用的材料（1997：67）。關(guān)于真實(shí)的材料還有很多其他的描述，但到目前為止，我們可以對真實(shí)的材料有一個大致的了解：對于本族語者，而不是語言學(xué)習(xí)者，有真實(shí)的信息和交際目的。

在外語教學(xué)中，材料的真實(shí)性表現(xiàn)在使用與我們?nèi)粘Ｉ罹o密相連的主題上，這樣學(xué)習(xí)者不僅可以學(xué)習(xí)語言，而且可以了解他們的文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維方式。因此在整個的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者會形成更濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步提高他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。

傳統(tǒng)上意義上文本或材料的真實(shí)性是指一段文字的一個特點(diǎn)，即文本從哪里來，從而證明它沒有摻假或“被固定”。但是，對于Van lier來說，他更喜歡稱之為“課程的真實(shí)性”，正如他所說的那樣，自動地將這種真實(shí)的材料與專門為課堂學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)的材料相比較是一個值得商榷的做法。他認(rèn)為，預(yù)期的受眾并不是決定特定文本認(rèn)證條件的唯一受眾。在哪里使用、由誰來學(xué)、由誰來教，是同樣重要的。從以上內(nèi)容可以看出，Van lier所認(rèn)為材料的真實(shí)性不僅僅是指教材的內(nèi)容，還涉及實(shí)際使用以及使用者等因素。

（二）語用真實(shí)性

語用真實(shí)性包含三個子集：（1）語境的真實(shí)性；（2）目的的真實(shí)性；（3）互動的真實(shí)性。

1.語境的真實(shí)性

語境的真實(shí)性可以指語言使用的真實(shí)性，它由背景、參與者、話題和活動組成。背景是指課堂語言的使用的基本描述，所以一切存在于課堂中的東西如桌子、椅子、黑板、投影儀、電腦、圖片、窗戶等，任何事物都可能影響說話者的語言行為。參與者是參與語言表達(dá)的人，學(xué)生和老師因不同角色、個性、任務(wù)等原因被分在不同組別中。話題是人們所談?wù)摰膬?nèi)容，它可能是教科書的主題，由教師提供學(xué)生完成一系列的任務(wù)；或者只是一些日常交流?；顒邮枪芾砣藗儏⑴c和參與時所遵守的規(guī)則的綜合體。

2.目的的真實(shí)性

在語用意義中，目的只是涉及一種言語活動的預(yù)期結(jié)果，無論是教學(xué)對話，角色扮演活動，寫作練習(xí)和語法練習(xí)，這種真實(shí)性要求的言語活動是即是它本身目的而已。例如，如果一個演講事件是一個會話，那么就讓它成為一個會話；如果只是一個語法練習(xí)，那么就讓它成為一個語法訓(xùn)練。老師不必刻意地去追求目的要求的真實(shí)性。

3.互動的真實(shí)性

真實(shí)的互動是語用真實(shí)性的最后一部分同時也是一個最棘手的部分，Van lier之所以這么說是因?yàn)檫@部分包含了真實(shí)性的其他類型的所有可見的元素，它是復(fù)雜的，因?yàn)檎鎸?shí)性的其他部分已經(jīng)在發(fā)揮它的作用，所以判斷互動的真實(shí)性并不是件易事，我們要將其他類型的真實(shí)性因素考慮在內(nèi)。除此之外，互動是高等教育部門的一個重要的要求，它是由教師和學(xué)生進(jìn)行直接操作并進(jìn)行驗(yàn)證的過程。Van lier提出了一個可區(qū)分的術(shù)語：對話和談話。他認(rèn)為對話更為正式，而談話則是一種以交際為高度取向的對話，它是能夠最終產(chǎn)生真實(shí)互動的對話。Van lier提出的另一個有爭議的術(shù)語是對等和對稱。他說，老師和學(xué)生之間可以有相對平等的參與權(quán)和義務(wù)；但是他們之間沒有絕對的對等，就權(quán)力和地位而言，他主張對稱是真實(shí)性的特征，并且這種對稱性性在日常生活中是極其重要的。

（三）個人真實(shí)性

Van lier認(rèn)為個人的真實(shí)性是所有真實(shí)性的核心內(nèi)容。它包括：（1）存在的真實(shí)性；（2）內(nèi)在的真實(shí)性；（3）有目的的真實(shí)性（1996：143）。首先，存在真實(shí)性指的是個人對活動的承諾和真正的興趣，它假定行為人具有學(xué)習(xí)的目標(biāo)和過程。第二，內(nèi)在真實(shí)性是指從事學(xué)習(xí)活動的動機(jī)來源。內(nèi)在動機(jī)具有自我決定的意識、感知的品質(zhì)（通過監(jiān)視自己的表現(xiàn)）。具有所有這些特點(diǎn)的是一個有自覺的人。Van lier說，他在3A理論的書中提到的一個真正的人所展現(xiàn)出的意識、自主性、和真實(shí)性是指這個人知道他們在做什么，能選擇合適的學(xué)習(xí)方式；這樣的人也是一個自治的人，因?yàn)樗麄儗ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)，有應(yīng)對選擇的能力。最后，一個真實(shí)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)是因?yàn)闄C(jī)會的出現(xiàn)，有時他們甚至?xí)园l(fā)地創(chuàng)造的機(jī)會。然而，實(shí)際上，這種人只是一種理想，我們很少看到一個人體現(xiàn)所有的這些特點(diǎn)，但這并不意味著我們放棄實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要做的是盡一切努力把這些好的點(diǎn)傳授給我們的學(xué)生，讓他們最大程度的學(xué)到這些品質(zhì)。通過以上闡述，我們可能會對真實(shí)性有一個認(rèn)識：這是一個復(fù)雜的東西，授權(quán)、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型，應(yīng)與政治、思想和關(guān)鍵問題相聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)的真實(shí)性的原因不僅僅是帶進(jìn)課堂的文本。

四、結(jié)語

英語教學(xué)是一個語言學(xué)習(xí)的過程，也是一個師生之間、同學(xué)之間交際的過程。在英語教學(xué)過程中，真實(shí)性原則為其首要原則。在Vanlier真實(shí)性理論的指導(dǎo)下，教師可以更好地理解英語教學(xué)的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在英語教學(xué)中貫徹真實(shí)性原則，使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，全面提高其學(xué)習(xí)能力以及語言運(yùn)用的綜合能力。

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