趙 藝

（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

黃牧甫（1849—1908），本名士陵，字牧甫，號(hào)倦叟，別號(hào)黟山人。黟縣西武鄉(xiāng)黃村人，其父道德文章為一鄉(xiāng)之望，尤精許氏學(xué)。他幼受庭訓(xùn)，旁及篆刻。十四歲因太平天國戰(zhàn)亂失學(xué)，十六七歲喪父繼又喪母，二十歲赴南昌在照相館里做工兼事鬻書賣印，其間廣泛摹擬流派印，南學(xué)陳鴻壽，北師鄧石如、吳讓之，力求肖似，二十九歲為擴(kuò)大宣傳，出版了《心經(jīng)印譜》，雖未達(dá)到藝術(shù)自覺，然其在摹擬皖、浙兩派上所下的苦功和他謀生階段不得不重精巧的技法，皆為他后來追求“合宗”及開創(chuàng)布局嚴(yán)謹(jǐn)、刀法精熟的印風(fēng)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。三十三歲為追求市場(chǎng)移居廣州，不僅重新認(rèn)識(shí)了鄧、吳的價(jià)值，更是廣泛交流，獲得了去北京國子監(jiān)攻讀金石學(xué)的機(jī)會(huì)，在此時(shí)他得到了盛昱、吳大澂、王懿榮等名家的指導(dǎo)，汲取了金石學(xué)的養(yǎng)分。并且親見了大量金石文字、秦漢印章等古器物，眼界大開，廣涉印文篆法的素材，在古文字運(yùn)用中豐富自己的風(fēng)格，悟到了“印內(nèi)求印”的不足，開始探索“印外求印”。1887年應(yīng)吳大澂之邀再次回到廣州，參與廣雅書局校史堂的幼史?？坦ぷ鳎藭r(shí)以師法吳讓之為基礎(chǔ)，并以多年的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為鋪墊，在見識(shí)了大量的金石文字、古璽漢印的過程中，對(duì)趙之謙進(jìn)行了專門的取法和研究。他契合趙之謙的藝術(shù)立場(chǎng)，不拘泥于古銅印斑駁之貌而求自然爽健的刀藝，博采百家，融會(huì)貫通，終在晚年形成了其“平整中見流動(dòng)，挺勁中寓艉雅”的印藝風(fēng)貌。

沙孟海說：“黃士陵遠(yuǎn)宗鄧氏，近法吳、趙，尋味其氣息，傾向趙之謙為多。”韓天衡先生也曾說：“黃牧甫初習(xí)浙派，繼習(xí)鄧、吳，又得趙之謙印風(fēng)啟迪，取意吉金，遂開黟山新面。”可見他遠(yuǎn)宗古璽、漢印，近法皖、浙幾大家，兼取金石文獻(xiàn)資料，尤受趙之謙影響最深，廣泛印外求印，才有了晚年風(fēng)格平靜、古穆的諸多印作。

我們知道，任何藝術(shù)的創(chuàng)作都是離不開社會(huì)文化氛圍及時(shí)代審美的，清末是盛極一時(shí)的金石學(xué)發(fā)展集大成時(shí)期，此時(shí)帖學(xué)式微，碑學(xué)興起，文人開始從青銅吉金、墓刻碑銘中尋求不同于手跡墨稿的藝術(shù)語言。前有趙之謙以碑寫篆入印，后黃牧甫緊隨其步伐以三代吉金入書入印，憑借其廣泛的金石學(xué)知識(shí)和閱歷，又得尹秉綬隸書的啟發(fā)，書法上一改之前師吳篆書的風(fēng)格，形成了光潔無倫、氣息純古、清雅勁健的書風(fēng)，正與他光潔古穆的印風(fēng)形成了統(tǒng)一。他在廣雅書局以校書為契機(jī)，開始他探索“印外求印”的道路，由取法皖、浙轉(zhuǎn)而師宗秦漢，無論在構(gòu)成形式、入印文字和刀法表現(xiàn)上均體現(xiàn)了探索的多樣性，取意戰(zhàn)國私璽和秦漢白文，顯現(xiàn)出氣定神閑的雅正風(fēng)貌，借鑒了諸多權(quán)量、泉幣、鏡銘、磚文、石刻等素材，極大地豐富了作品的意趣。為了在創(chuàng)作中準(zhǔn)確地表現(xiàn)某種書體文字在線條結(jié)構(gòu)上的美感，他將在三代吉金中擷取的素材印化，將取法的各種文字體勢(shì)調(diào)和得無跡可尋，達(dá)成一種高度的純粹，形成了自己特有的印文體勢(shì)。這在他部分的印章邊款中有所銘記，或云某字出于某處，如“樂子之無知”邊款中記云：“篆出子璋鐘，牧甫仿”，又如“納粟為官”中記云“官，篆從官碑額”，或于一日翻漢碑《石門頌》得“道人”二字，便取來入印?！巴枳鞯廊恕庇】睿骸包S秋庵以隸書入印，或以不倫議之者雖名手造作，猶不免后世之譏，況其下然者也，今更端刺史忽有此屬，安敢率而奏刀？一日翻漢碑《石門頌》得道人二字，仿以應(yīng)命，效顰之誚，吾知不免矣。”而其最具個(gè)人風(fēng)貌的還是以金文入印： 金文字體古逸，仍存留有“畫成其物、隨體詰屈”的原始文字意味，因而具有比較濃厚的原始造型的古意。而在章法上，字的大小疏密盡得自然之妙，給人以“滿天星斗”的美感。可以說“印外求印”是黃牧甫篆刻印文的重要特點(diǎn)，而他獨(dú)具一格的特色，便是將吉金文字與三代秦漢融合在了一起。

黃牧甫的篆刻風(fēng)格，可用“光潔古穆，外板內(nèi)靈”八字來概括，他不拘泥于表面形式的擬古，而是還古以本來面目，直追古印光潔妍美之姿，他不敲邊，不做舊,印面完整、精到，線條光潔勁健，可謂“朗朗然姣好”,他在“季度長年”印款中說：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰即其病也，奈何捧心而效之。”而在此之前，趙之謙亦有此印學(xué)主張：“漢銅印妙處，不在斑駁，而在渾厚?！彼麑?duì)此觀點(diǎn)極為推崇，曾贊道：“趙益甫仿漢，無一印不完整，無一畫不光潔，如玉人治印，絕無斷續(xù)處，而古氣穆然，何其神也?！彼恍加谌ピ熳饕粋€(gè)斑駁殘渾的表象，而是拋開一切復(fù)雜喧嘩的表象，去追求漢印本身的渾雄古穆，刀法上改用迅猛挺拔的薄刃沖刀使印章光潔平整，可謂大道不繁、簡(jiǎn)靜安閑。

黃牧甫在制印中求精、求靜，因此難免有失之呆板、單調(diào)的危險(xiǎn)，而金文又過于高古，創(chuàng)作難，于是，他最終在尹秉綬的隸書中找到了解決方法。尹秉綬隸書沉靜樸茂，老實(shí)平易，可謂渾厚，而又能神采飛動(dòng)，在于“齊之不齊”，而能寓巧于拙。他在“叔銘”的邊款中說：“尹汀洲隸書，光潔無倫，而能不失古趣，所以獨(dú)高，牧甫師其意?！边@就是韓天衡先生說： “黃牧甫之印近乎板，而內(nèi)理生動(dòng)。外板內(nèi)靈，故多幽默之趣”，“總之，他的作品，粗略看去，近乎呆板的形式出現(xiàn)，然而，這正是他有意設(shè)置的用以掩飾其內(nèi)涵風(fēng)標(biāo)巧麗的表象，正因?yàn)轱L(fēng)標(biāo)巧麗的本質(zhì)以品質(zhì)呆板的形式出現(xiàn)，掩飾而不遮沒，使作品含蓄、深沉、幽默，耐人尋味”。黃氏于巧已有所得，又改以漢印基調(diào)，深藏其巧，息心靜氣，又以金文字法、古璽章法與尹氏隸法相變通，乃能于古拙見神奇。他人至暮年，刀法愈加精熟，風(fēng)格愈顯沉穩(wěn)，如“克明長壽”印中，將平實(shí)中暗藏生機(jī)的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，線條與平直處有粗細(xì)對(duì)比，線條平和處又有疏密變化，印面線排列秩序強(qiáng)而不板，樸拙且含蓄，又如他去世同年所作“古槐鄰屋”，布局工穩(wěn)而用刀流動(dòng)，挺勁中寓秀雅，返璞歸真如靜水流深。

可見，其一生從秦漢印璽，各類古器物、文字、印譜、文獻(xiàn)資料、前賢時(shí)人的研究借鑒中創(chuàng)造了獨(dú)具個(gè)人特色的藝術(shù)風(fēng)格，刀法上爽健、酣暢、挺勁，線條光潔峻厚、健逸，章法上外板而內(nèi)理生動(dòng)、貌新意古，可謂影響深遠(yuǎn)。