上海一考生

人類作為一種群居動物，我們的思想和行為都會受到周遭環(huán)境的影響。而周遭的環(huán)境又是由眾多人組成的大社會，我們不可能只著眼于自身需要。在馬斯洛對于需求的劃分中，生理安全需求之上便是社會需求，最后延伸到自我超越。所以說，為己和為人是不可分割的，我們都渴望被人需要來實現(xiàn)自我的價值，這主要還是取決于我們自我心理上的認知。只有意識到自己是被需要的“小我”，我們才會在“大我”中得到提升和完善，成就豐滿的人生。

從自身而言，被需要的感覺可以更好地促進集體的發(fā)展。個人為班級盡職盡責，花費了時間精力，但一想到為班集體做出了貢獻，個人有被班級需要的感覺，從而形成良性的循環(huán)。為公司加班熬夜，舍棄了休閑娛樂，但為項目進展做出貢獻，個人有為公司集體服務(wù)的感覺，從而公司呈現(xiàn)出欣欣向榮的大好局面。

從社會而言，被需要的意愿幫助了他人的困境，也提升了自我的道德境界。我們可能會以為貧窮就是饑餓、衣不蔽體和沒有房屋。然而最大的貧窮是不被需要、沒有愛和不被關(guān)心。我們渴望被關(guān)愛，但同時也要學會關(guān)愛他人。電影特蕾莎修女中，修女秉持著對上帝的信仰與奉獻，發(fā)揚人性之善的光輝，超越國界，照顧數(shù)以百萬貧困苦難的災(zāi)民，給他們帶來了希望和關(guān)心。而在汶川大地震等災(zāi)難發(fā)生時，我們總是第一時間給予災(zāi)區(qū)援手，無論是物資支援還是善款籌集，都是為了滿足受難者的需要，同時也是我們被需要的一種體現(xiàn)。為他人服務(wù)的精神其實暗含了被需要的道德準則，也在潛移默化中完善了我們的人格。

從文化上而言，孔子講求君子成“仁”，仁實際上就是人與人之間需要與被需要的關(guān)系。子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！?而可以一言而終身行之者的也是“己所不欲勿施于人”?？梢娮陨淼耐晟撇⒉蛔銐?，我們需要去完善他人，這也是一種被需要的體現(xiàn)。

但我們很可惜地看到社會上出現(xiàn)的一己之私的情況，有的自我到近乎自戀的“小時代”。利己主義、功利主義甚至趕超利他主義，這無疑對我們的身心造成了一定的腐蝕，也對社會的發(fā)展起到了一定的阻隔。

我們現(xiàn)在常說要“建設(shè)人類命運共同體”，我想，這依賴于不要將自我的利益進行到最大化，將他人或者說是群體的利益也考慮在內(nèi)，適當?shù)刈龀鲆欢ǖ淖尣剑詫崿F(xiàn)自己被需要的價值。走出狹隘的自我，去擁抱身邊的他人，只有這樣，我們才不至于迷失方向，在大我中，成為被需要的小我，來實現(xiàn)自我人生的提升與完善。

【點評】

1.開門見山，論點凸顯。所擬的文題既緊密扣合材料，又以此亮明了闡述的中心論點，并且簡析了“小我”與“大我”之間的相互遞進的關(guān)系，為后文樹立了靶子，做好了鋪墊。

2.層次遞進，深入說理。文章從個人、集體、社會和道德等不同層面，分別論證了需要與被需要，以及應(yīng)如何處理和對待“小我”與“大我” 的問題，逐層深入，是道理得以深刻地闡述。

3.對立統(tǒng)一，言之成理。作者能夠站在辯證的立場與角度看待和分析問題，并且做出了正確的判斷與建議，讀后，在明辨是非的同時，大受裨益。