林錦秀，林 楠

(南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510515，1031590323@qq.com)

醫(yī)學(xué)生是我國醫(yī)療隊(duì)伍的后備軍，其良好的人文素養(yǎng)是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要保障。志愿服務(wù)因其內(nèi)在的價(jià)值取向與實(shí)踐特性逐漸成為提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐支撐。由于醫(yī)學(xué)生自身具備的“青年群體”身份和“醫(yī)療隊(duì)伍后備軍”的身份，他們?nèi)绾我韵刃械淖藨B(tài)構(gòu)建新時(shí)代的志愿服務(wù)文化，如何建立以人文素養(yǎng)提升為價(jià)值取向的醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)有效促進(jìn)志愿服務(wù)與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的雙向融合是值得我們研究的課題。在此，本文擬通過探討志愿服務(wù)與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)融合的理論合理性，探究兩者融合面臨的主要問題，以期為兩者融合發(fā)展提出思路參考。

1 志愿服務(wù)與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)融合的理論合理性

國內(nèi)外學(xué)者對于志愿服務(wù)(Volunteering Service)的定義盡管表述不一，但對志愿服務(wù)的理解達(dá)成基本共識(shí)，即志愿服務(wù)包含三個(gè)特性：志愿性、公共福利性和非營利性。聯(lián)合國時(shí)任秘書長潘基文于2009年12月5日“國際志愿人員日”致辭：“志愿服務(wù)通過促進(jìn)尊重多樣性、平等以及人人參與，可以帶來積極的社會(huì)變化。志愿服務(wù)是最具活力的社會(huì)財(cái)富。”[1]而人文素養(yǎng)是指在具備一定的人文科學(xué)知識(shí)和科研能力的基礎(chǔ)上，所體現(xiàn)出人的內(nèi)在品質(zhì)，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：人文知識(shí)、人文精神和人文行為。人文素養(yǎng)具有“以人為對象、以人為中心”的精神內(nèi)核，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的人文關(guān)懷。結(jié)合志愿服務(wù)和人文素養(yǎng)的基本要義，對志愿服務(wù)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系理解應(yīng)把握好以下幾個(gè)方面：第一，志愿服務(wù)的開展和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，兩者之間的融合并非簡單的相加，而是深度融合、創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。第二，就醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育而言，需要充分依托志愿服務(wù)平臺(tái)，使得醫(yī)學(xué)生更加深入和有效地“理解人”“尊重人”和“關(guān)愛人”。第三，就目前志愿服務(wù)發(fā)展趨勢而言，志愿服務(wù)進(jìn)入普及化時(shí)代，并且向民生領(lǐng)域邁進(jìn)，這是醫(yī)學(xué)生開展志愿服務(wù)需要注意的。志愿服務(wù)與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)融合的合理性從根本上取決于“以人民為中心”的價(jià)值追求。

1.1 “關(guān)愛人”：志愿服務(wù)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)共有的文化基礎(chǔ)

志愿服務(wù)秉持“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，其核心是人道主義，積極倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)需求、奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)愛他人，關(guān)愛基層群眾，幫扶困難群體，志愿服務(wù)需要切實(shí)實(shí)現(xiàn)可以促進(jìn)真正以人為本的發(fā)展模式的實(shí)施。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不僅是醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)需要。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范第一條就規(guī)定作為醫(yī)生，應(yīng)時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛；救死扶傷，實(shí)行人道主義?！断２死资难浴分刑岬剑骸拔覍⒗斡洷M管醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，但是醫(yī)生本人對患者的愛心、同情心及理解有時(shí)比外科的手術(shù)刀和藥物還重要?！盵2]由此，醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，人文素養(yǎng)為其以后醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯的開展奠定基本的人格魅力和醫(yī)德水平，是基本的職業(yè)素養(yǎng)要求?！瓣P(guān)愛他人”是志愿服務(wù)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)共同的價(jià)值尺度，共有的文化基礎(chǔ)。

1.2 “主體性”：志愿服務(wù)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)共有的思想基礎(chǔ)

志愿服務(wù)有三個(gè)特點(diǎn)：不追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)，服務(wù)出于個(gè)人自愿，造福他人或社會(huì)。由此，志愿性構(gòu)成志愿服務(wù)活動(dòng)的重要心理動(dòng)機(jī)，即志愿行為是志愿者以其自身主觀愿景結(jié)合現(xiàn)實(shí)客觀情況所參與的社會(huì)實(shí)踐行為。志愿服務(wù)的參與主體具有自身行為的主體性，由此，志愿活動(dòng)有利于發(fā)揮群眾的主體作用，志愿服務(wù)既是人民群眾自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的開放式實(shí)踐平臺(tái)，也是人民群眾參與社會(huì)治理的重要方式以及創(chuàng)新社會(huì)治理現(xiàn)代化的有效途徑。志愿服務(wù)需要高度重視志愿者的主體地位。而醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，既有賴于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育活動(dòng)外部教育教學(xué)的合力，例如課堂教學(xué)、醫(yī)學(xué)臨床和社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)教育教學(xué)的環(huán)節(jié)；也更需要醫(yī)學(xué)生發(fā)揮自我教育的主體作用，即醫(yī)學(xué)生自己為自己賦能(Empowerment)，通過參與公共活動(dòng)激發(fā)自身的道德潛能，在社會(huì)環(huán)境中，以自身行為活動(dòng)實(shí)踐的主體性通過與他人的交往和對社群的貢獻(xiàn)等實(shí)踐活動(dòng)達(dá)成。由此，醫(yī)學(xué)生也是自我教育的主體，其人文素養(yǎng)的提升離不開自主實(shí)踐的支撐?！爸黧w性”是志愿服務(wù)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)共同的人本尺度，共有的思想基礎(chǔ)。

1.3 “群體性”：志愿服務(wù)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)共有的實(shí)踐基礎(chǔ)

青年志愿者行動(dòng)是時(shí)代呼喚和社會(huì)需要應(yīng)運(yùn)而生的，是有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄陮?shí)現(xiàn)個(gè)人需求和社會(huì)需求的相銜接、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的高度表現(xiàn)，青年志愿者行動(dòng)開創(chuàng)了一項(xiàng)崇高的社會(huì)事業(yè)，有助于促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)生具有雙重身份，一是醫(yī)學(xué)生具備“醫(yī)療隊(duì)伍后備軍”的身份，他們精湛的醫(yī)療技術(shù)、高度的人文關(guān)懷是為醫(yī)者必備的職業(yè)素養(yǎng)和基本要求；二是醫(yī)學(xué)生自身也同時(shí)具備“青年群體”的身份，作為青年的一員，他們也擔(dān)負(fù)起推動(dòng)國家發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的不可推卸的重要責(zé)任。在醫(yī)學(xué)生的雙重身份中，志愿服務(wù)為其提供了鍛煉成為合格醫(yī)生的多樣平臺(tái)，提升職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。由此，志愿服務(wù)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效融合無法脫離醫(yī)學(xué)生自身的身份進(jìn)行考量?！叭后w性”是志愿服務(wù)活動(dòng)和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育共同的身份尺度，是共有的實(shí)踐基礎(chǔ)。

2 志愿服務(wù)與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)融合面臨的主要問題

2.1 醫(yī)學(xué)生和被服務(wù)者對志愿精神的誤解

一方面，醫(yī)學(xué)生對志愿精神的誤解，難以激發(fā)醫(yī)學(xué)生人文情感的自覺投射。志愿服務(wù)是一種人關(guān)愛人的活動(dòng)，醫(yī)學(xué)不僅是一門科學(xué)，更是“人學(xué)”。醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)更是兩者的結(jié)合，可以使醫(yī)學(xué)生更好地“理解人”。而人文素養(yǎng)的核心要義是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，志愿精神表達(dá)了志愿者群體以及志愿服務(wù)行為的價(jià)值取向。志愿服務(wù)并非僅僅是醫(yī)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的普通形式，并非僅僅對患者的輔助問診，只是在進(jìn)行輔助的、簡單的引導(dǎo)、宣傳工作。如果沒有把志愿服務(wù)提升為作為醫(yī)者對患者的感情投入，則無法提升醫(yī)者與患者的共情能力，往往容易忽視醫(yī)務(wù)工作者對病患的人文關(guān)懷，僅僅把志愿服務(wù)當(dāng)作實(shí)踐任務(wù)、評(píng)優(yōu)證書或者獲得學(xué)分的工具，導(dǎo)致眼中“無人”。由此，醫(yī)學(xué)生對志愿精神的誤解，難以激發(fā)醫(yī)學(xué)生人文情感的自覺投射。

另一方面，被服務(wù)者對志愿精神的誤解，難以持續(xù)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷的行為。尋找共同的價(jià)值尺度有利于志愿者和被服務(wù)者提升對志愿服務(wù)精神的認(rèn)知和理解，共同推進(jìn)志愿服務(wù)的發(fā)展，形成良好的志愿服務(wù)生態(tài)圈。但是，很多社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)想規(guī)避責(zé)任，并不樂意為醫(yī)學(xué)生提供與其醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)的志愿服務(wù)項(xiàng)目。就算醫(yī)學(xué)生能參與進(jìn)來，也存在部分被服務(wù)者對志愿精神存在誤解的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為部分被服務(wù)者僅把醫(yī)學(xué)生志愿者看成純粹的免費(fèi)勞動(dòng)力為其服務(wù)。由此導(dǎo)致忽視了醫(yī)學(xué)生的自主性，造成志愿服務(wù)的社會(huì)影響價(jià)值降低。而由于社會(huì)以及被服務(wù)者對醫(yī)學(xué)生志愿者的不信任、不認(rèn)可，醫(yī)學(xué)生沒有得到承認(rèn)以及反饋，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷的行為難以持續(xù)。

2.2 醫(yī)學(xué)生人文精神缺失導(dǎo)致志愿服務(wù)行為呈現(xiàn)工具化傾向

價(jià)值理性式微，醫(yī)學(xué)生志愿者服務(wù)動(dòng)機(jī)不純?！胺瞰I(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神與醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的“責(zé)任、奉獻(xiàn)、協(xié)作、人道主義”的職業(yè)精神具有內(nèi)在的契合之處。愛和責(zé)任成為醫(yī)學(xué)和志愿服務(wù)的重要價(jià)值取向。但是，近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中形成的工具理性導(dǎo)致人本價(jià)值的失落、對人情感的漠視，忽視對精神價(jià)值的追求，把人置于手段而非目的的地位，由此導(dǎo)致價(jià)值理性的式微。投射到醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)領(lǐng)域，部分醫(yī)學(xué)生受到工具理性的不良影響，參與志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)日趨復(fù)雜化，表現(xiàn)為“輕人文，重利益”“輕過程，重結(jié)果”。而當(dāng)醫(yī)學(xué)生志愿者的志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)含有過多功利性和利己性時(shí)，他們往往對志愿服務(wù)的結(jié)果收獲期望過高，把志愿服務(wù)當(dāng)作社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果證明而非體驗(yàn)志愿服務(wù)過程中對人民群眾的關(guān)懷，使志愿服務(wù)行為呈現(xiàn)工具化傾向。

人本理念錯(cuò)位，醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)行為去主體化。醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)領(lǐng)域的人本理念內(nèi)在含有兩個(gè)維度：一是以人民群眾為本；二是以醫(yī)學(xué)生自主發(fā)展為本。醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)在踐行志愿精神，實(shí)現(xiàn)關(guān)愛和幫助社會(huì)群眾的同時(shí)，還體現(xiàn)為醫(yī)學(xué)生進(jìn)行“自主體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、自主提升”的自我教育過程，醫(yī)學(xué)生通過參與志愿服務(wù)，獲得人文精神涵養(yǎng)、人文意識(shí)增強(qiáng)、人文素養(yǎng)提升。但是，我國醫(yī)學(xué)生志愿活動(dòng)多在黨團(tuán)組織的支持下進(jìn)行，醫(yī)學(xué)生志愿者組織的獨(dú)立發(fā)展空間也被過于濃厚的行政化管理方式所限制，一定意義上制約了醫(yī)學(xué)生志愿者活動(dòng)的靈活性與創(chuàng)新性，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生逐漸失去了自身行為的主體作用，無法成為自我教育的主體。

2.3 志愿服務(wù)渠道有限客觀上限制了醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的效果

一方面，志愿服務(wù)泛化形式化，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生無法發(fā)揮自身專長。醫(yī)學(xué)生志愿者，他們既是屬于大學(xué)生志愿者中的一部分，但由于其具有醫(yī)學(xué)專業(yè)優(yōu)勢，相對來說又是一個(gè)特殊的群體，除了一些常規(guī)的志愿服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目外，他們還能夠提供醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)以及臨床特色診療等具有專業(yè)優(yōu)勢的志愿服務(wù)項(xiàng)目。但是，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)存在內(nèi)容泛化現(xiàn)象，缺少專業(yè)性和針對性。志愿服務(wù)的活動(dòng)內(nèi)容主要是進(jìn)行普及健康知識(shí)、量血壓、測血糖等，與醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識(shí)存在一定的差距。醫(yī)學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐的效果不明顯，導(dǎo)致無法發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的專長，無法更好地凝聚醫(yī)學(xué)生的專業(yè)力量服務(wù)群眾、服務(wù)患者。再者，志愿服務(wù)形式化傾向仍在，志愿服務(wù)活動(dòng)形式較單一，主要形式包括健康知識(shí)宣傳、義診、醫(yī)療下鄉(xiāng)活動(dòng)和社區(qū)幫扶志愿行動(dòng)，或者存在“節(jié)日化傾向”。

另一方面，高校內(nèi)組織志愿服務(wù)活動(dòng)的資源有限，無法很好保證志愿活動(dòng)長效開展。時(shí)間方面，醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)的時(shí)間只安排在假期，其他的服務(wù)時(shí)間段比較少；人員方面，由于學(xué)校資源有限，參與的志愿者中學(xué)生干部占多數(shù)，其他學(xué)生少有機(jī)會(huì)參與志愿服務(wù)活動(dòng)等；地區(qū)范圍方面，主要以社區(qū)家庭、綜合醫(yī)院、專科醫(yī)院、孤兒院、敬老院等為主，在其他的公共場所、山區(qū)扶貧、援外國際志愿服務(wù)等還沒有得到拓展。醫(yī)學(xué)生志愿者有相對于其他志愿者的專業(yè)優(yōu)勢所在，普遍性的志愿服務(wù)工作雖然也能發(fā)揮志愿精神和文化傳播的功能，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步；但是，并未能充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，使得他們既能參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，又能真正走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)群眾，進(jìn)而更好地“理解人”“尊重人”和“關(guān)愛人”，為減少社會(huì)醫(yī)療差異作出貢獻(xiàn)。

3 志愿服務(wù)與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)融合發(fā)展的思路

3.1 促進(jìn)醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)組織化，培育醫(yī)學(xué)生人文精神

志愿服務(wù)因其實(shí)踐特性日漸成為醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的重要路徑，志愿者服務(wù)也是醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的新途徑。醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)的長效發(fā)展以及醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，不能僅僅依靠醫(yī)學(xué)生志愿者個(gè)體的精神驅(qū)動(dòng)，還需要外部的組織安排、制度設(shè)計(jì)來促進(jìn)志愿服務(wù)的常態(tài)化發(fā)展。如何充分發(fā)揮志愿服務(wù)的育人功能，需要關(guān)注以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)校層面，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該高度重視志愿服務(wù)對提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要作用，圍繞醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬虐l(fā)展目標(biāo)，把志愿服務(wù)作為醫(yī)學(xué)生人文教育社會(huì)實(shí)踐的重點(diǎn)培育途徑，加大人文建設(shè)力度，為醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)的開展?fàn)I造良好的環(huán)境。發(fā)揮組織優(yōu)勢，建立志愿服務(wù)的組織，在醫(yī)學(xué)院校建立青年志愿者協(xié)會(huì)，緊緊圍繞黨的中心工作，實(shí)施系列初具影響的志愿服務(wù)項(xiàng)目，志愿服務(wù)活動(dòng)的普及面不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)從零散自發(fā)到向組織動(dòng)員的重要轉(zhuǎn)變，把握組織規(guī)制和發(fā)揮醫(yī)學(xué)生志愿者自主發(fā)展以及創(chuàng)新性的尺度。第二，社會(huì)層面，社區(qū)、醫(yī)院成為醫(yī)療健康志愿服務(wù)的主要場所，志愿服務(wù)也是發(fā)端于社區(qū)；但是，民生領(lǐng)域的范圍卻不僅僅被囊括在這個(gè)場域之中，醫(yī)學(xué)生志愿者如何從社區(qū)走向社會(huì)，肩負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任，需要社會(huì)與醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行對接，搭建志愿服務(wù)平臺(tái)，建立對口幫扶單位，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化志愿服務(wù)，實(shí)現(xiàn)組織動(dòng)員和社會(huì)動(dòng)員的銜接。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校與政府、企業(yè)、社區(qū)和民間社會(huì)組織的合作，充分利用社會(huì)平臺(tái)，鏈接社會(huì)資源，形成強(qiáng)大的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。打造醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)育人路徑，提升醫(yī)學(xué)生社會(huì)服務(wù)能力，在更大的實(shí)踐平臺(tái)下踐行志愿精神，在社會(huì)參與中培育人文精神。

3.2 促進(jìn)醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)專業(yè)化，提升醫(yī)學(xué)生自我教育的能力

近年來，越來越多的醫(yī)學(xué)生投入醫(yī)療健康專業(yè)化的志愿服務(wù)工作當(dāng)中，他們利用自身的專業(yè)優(yōu)勢，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極參與社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)建設(shè)，主動(dòng)服務(wù)群眾，在對社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。由此，如何發(fā)揮醫(yī)學(xué)生志愿者的主體性，提升醫(yī)學(xué)生在志愿服務(wù)活動(dòng)中的自我教育能力，需要注意以下幾點(diǎn)：第一，醫(yī)學(xué)生需要實(shí)現(xiàn)從“大學(xué)生志愿者”到“醫(yī)學(xué)生志愿者”的角色轉(zhuǎn)換。人文精神是大學(xué)精神的核心內(nèi)涵之一。志愿精神正是一種甘于奉獻(xiàn)、發(fā)揮主動(dòng)性和責(zé)任感的人文精神。志愿精神所體現(xiàn)的價(jià)值觀正是大學(xué)人文精神的核心追求，博大的大學(xué)精神中孕育著志愿精神的所有特征。[3]青年進(jìn)行志愿服務(wù)，幫助人民群眾之時(shí)還體現(xiàn)“自主體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、自主提升”主觀能動(dòng)性。

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育屬于價(jià)值教育，并不僅靠理性知識(shí)傳授，還有賴于醫(yī)學(xué)生用心去關(guān)愛患者、用情去感受患者，這是醫(yī)學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)時(shí)身份角色的特點(diǎn)所在，由此需要增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的自主性，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的自我建構(gòu)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體作用。第二，醫(yī)學(xué)生需要加強(qiáng)自身專業(yè)技能，提高職業(yè)素養(yǎng)。志愿者服務(wù)不夠?qū)I(yè)化構(gòu)成當(dāng)前志愿服務(wù)發(fā)展面臨主要問題之一。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)容缺乏專業(yè)性和獨(dú)立性，在社區(qū)提供的服務(wù)主要是高血壓、糖尿病等慢性病的監(jiān)測、進(jìn)行慢性病健康宣教、普及健康知識(shí)、與獨(dú)居老人聊天等，實(shí)踐操作機(jī)會(huì)較少。這既源于社會(huì)對醫(yī)學(xué)生能力的不認(rèn)可，同時(shí)也與醫(yī)學(xué)生自身的技能有關(guān)。如何提升自身的職業(yè)能力，做到醫(yī)術(shù)和仁心的協(xié)調(diào)發(fā)展也是醫(yī)學(xué)生需要注意的問題。

3.3 促進(jìn)醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)常態(tài)化，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

當(dāng)前志愿服務(wù)已成為促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)文明進(jìn)步的重要力量，隨著志愿服務(wù)體制機(jī)制的不斷改進(jìn)完善，我國志愿服務(wù)的組織水平和服務(wù)質(zhì)量有了較大的提升，逐步向規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展。如何促進(jìn)醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)常態(tài)化發(fā)展，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生主人翁意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，需要注意以下幾點(diǎn)：第一，醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)要扎根人民群眾，堅(jiān)持以民生為導(dǎo)向。醫(yī)學(xué)以其專業(yè)優(yōu)勢作為健康志愿者，聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾，深入基層，幫助需要幫助的人。實(shí)現(xiàn)從社區(qū)走向社會(huì)，使得志愿活動(dòng)可以發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值功能，緊跟地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，開展公益志愿服務(wù)，促使醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)緊密對接地方醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需要，切實(shí)有效解決人民群眾實(shí)際需要的問題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求和社會(huì)需求相銜接，實(shí)現(xiàn)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任相銜接，更深入體會(huì)作為醫(yī)護(hù)人員的責(zé)任和使命。第二，醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)要扎根于日常生活，實(shí)行志愿服務(wù)常態(tài)化。一方面，由于社區(qū)逐漸成為每個(gè)人生活最主要的場所和場景，志愿服務(wù)的發(fā)端也是源于社區(qū)，倡導(dǎo)志愿服務(wù)與精神成為社會(huì)普遍參與和認(rèn)同的價(jià)值觀，提高人民群眾對志愿服務(wù)的認(rèn)知度、關(guān)注度和參與度；另一方面，志愿服務(wù)與精神也需要在醫(yī)學(xué)生志愿者中彰顯，使得志愿服務(wù)成為醫(yī)學(xué)生習(xí)慣的生活方式，以高度自覺的主人翁姿態(tài)參與社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

[1] 潘基文．國際志愿人員日致辭[EB/OL]．(2009-12-05)[2017-11-29].http://www.un.orgzh/sg/statements/2009/volunteerday.shtml．

[2] 遲相林，郭兆榮，周麗，等．解讀現(xiàn)代版希波克拉底誓言[J]．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版)，2007，28(9)：7-9．

[3] 蔣直平，陳晚云．志愿精神：大學(xué)教育的應(yīng)然追求[J]．理論與改革，2015(5)：182-184．