張旭光

《典論·論文》提出了許多有關(guān)文學(xué)的重要命題，在提出自己論點(diǎn)的同時(shí)留有了余地。本文在深刻閱讀原文后，聯(lián)系古往今來文學(xué)的發(fā)展流變，并結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)狀，對(duì)這些命題進(jìn)行闡釋，期待得到更多的反思和對(duì)話。

一、對(duì)“文人相輕”的闡釋

《典論·論文》開篇即提出“文人相輕，自古而然”[1]的惡習(xí)，在今天仿佛也適用。涉及“文人”概念，“文人”可指“有文化的人”，也可指“從事文學(xué)事業(yè)的人”，這一廣一狹，息息相關(guān)，卻能產(chǎn)生不同的效果?！拔幕卑膶W(xué)、政治、歷史、宗教等等，可以指生活的方方面面，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，三百六十行，行行出狀元；三百六十行，行行有“文化人”。那么，“文化人”之間就不存在相互輕視的問題。顯然，該文的“文人”指的是后者，這里的文學(xué)是藝術(shù)門類之一，表現(xiàn)審美屬性的語言行為。在這個(gè)狹小的文學(xué)圈子里，“文人”更多的便不再是你中有我、我中有你的關(guān)系了，此時(shí)此刻，“文人”變成了一種值得驕傲的特殊身份的象征，仿佛有了半職業(yè)化的性質(zhì)。那么，功利主義的藩籬便把這些“文人”圍了起來，“相輕”也就不難理解，偏材之人無法客觀地學(xué)習(xí)知識(shí)和評(píng)價(jià)他人，只會(huì)按照自己偏材之性的邏輯走向?qū)徝罉O端[2]，由心而生也好，不得已也好，“自古而然”的很難逃避。因此，文中所說的“家有弊帚，享之千金”倒不盡然。不一定“吾日三省吾身”，可最了解自己的非己莫屬，自己在為哪種文體殫精竭慮、廢寢忘食而有不得其所者，心里未嘗沒有感知，只是家里之短，人之常情，怎能不護(hù)？況且還要以此為安身立命之本的體面“文人”。這正如戰(zhàn)場(chǎng)上兩將狹路相逢、刀光劍影、勇者得勝。文人之間舞文弄墨，諷刺謾罵，不過爾爾。

這種文學(xué)現(xiàn)象有它存在的必然性，那么談其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響，利和弊也不好定論。畢竟文學(xué)往往是個(gè)體創(chuàng)造的產(chǎn)物，百花齊放，彼此競(jìng)爭促進(jìn)相互進(jìn)步。不過，相互欣賞、合作而為雖不常見，但是擺上臺(tái)面未必不引人注目。

二、對(duì)“評(píng)判文學(xué)優(yōu)劣”的新見

既然限定到文學(xué)圈子里，那么品評(píng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題就油然而生了。古今中外有許多文學(xué)批評(píng)的方法、準(zhǔn)則，這有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和鑒賞文學(xué)作品。不過，“貼標(biāo)簽”只是為了方便讀者選擇，就像每個(gè)人的名字一樣，但是斷斷不可把標(biāo)簽放大化，分出個(gè)“三六九等”，這就“離題”太遠(yuǎn)了。

誠然，蘇軾作為一名集大成的詩、文、詞的大家，頗具盛名，他的作品滋潤和激勵(lì)著一代又一代的學(xué)人。但是，其好友黃庭堅(jiān)雖處于“點(diǎn)化前代”和“開辟新界”的艱難處境，也是吟出了“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”這樣動(dòng)人肺腑的詩句，功利主義的導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)的極大存在感往往使人們傾向于用社會(huì)歷史批評(píng)的眼光去看待文學(xué)作品，這當(dāng)然有可取之處。而根據(jù)這種標(biāo)準(zhǔn)給作家們定位也是文學(xué)史的要求和精華所在，只不過應(yīng)該給讀者更多的自主性，不應(yīng)誘導(dǎo)或灌輸一種“主次先后”的觀念。

魯迅作為中國現(xiàn)代新文學(xué)的開路人，他的作品在任何時(shí)代都有著巨大的價(jià)值；沈從文的“神性”作品雖然脫離現(xiàn)實(shí)偏遠(yuǎn)，理想化色彩太濃，但是其中洋溢著的“真、善、美”情調(diào)大概也會(huì)讓許多的“單純”讀者傾慕并向往吧！畢竟文學(xué)家是少數(shù)的，讀者是多數(shù)的，文學(xué)更多是服務(wù)讀者大眾的。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，“仁者見仁智者見智”，每個(gè)人都可以從不同的文學(xué)作品中得到屬于自己的共鳴，從而得到某種認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的成長。

破除壟斷不僅使讀者眼界開闊，還令創(chuàng)作者積極性大增，寫出更多帶有真實(shí)生命感悟的精華之作，如此才是良性的循環(huán)。但有時(shí)受大環(huán)境影響、風(fēng)氣所致，大家往往趨向一端，不見全貌。就像中國近代文學(xué)從五四“問題小說”興起之后，作者和讀者對(duì)文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題的殊為關(guān)注，同時(shí)，對(duì)通俗文學(xué)作品的研究也就一定程度上輕忽了。這也許是歷史的必然，也是文學(xué)自身嬗變的規(guī)律使然。

三、對(duì)“文以氣為主”的不同看法

文章立意鮮明地提出了“文以氣為主”和“雖在父兄，不能以移子弟”的觀點(diǎn)。《莊子》云：“人之生，氣之聚也?！盵3]曹丕所說的“氣”，當(dāng)指人的氣質(zhì)、稟賦，“文以氣為主”，這就是將作家的氣質(zhì)、稟性，視為文的風(fēng)格面貌的決定性因素[4]。

筆者認(rèn)可人天賦的存在，不僅在文學(xué)領(lǐng)域，譬如體育運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)很大程度上決定了他的上限。有些作家的作品中妙語連珠、字字珠璣，不得不讓人感嘆“天賦的靈奇”是多么的美妙。但是，天生賦予的氣質(zhì)有“多少”之分，不是每個(gè)人都有相等的那份?！稄U都》中的唐婉兒的那句“睡在哪里都是睡在夜里的”，讓大作家莊之蝶贊嘆不已。究其本質(zhì)，每個(gè)人都有自己的生活，自己的眼睛和腦海中都有獨(dú)特的景色，從而形成了相應(yīng)的氣質(zhì)、個(gè)性。

“每個(gè)人的內(nèi)心里都有屬于自己的故事”，大起大落、九死一生的傳奇生涯固然吸人眼球，但柴米油鹽的平淡生活也有一番滋味。只有極少數(shù)的人成了文學(xué)家，他們能把大家“眼中見、心中有、筆下無”的東西用文字和語言呈現(xiàn)出來。這就不是“氣”的問題了，更與后天的努力分不開。這就印證了天才在文學(xué)創(chuàng)作中只是充分不必要條件，而刻苦的努力才是“文學(xué)正道”。

四、結(jié)語

卒章顯志，曹丕提出文學(xué)地位的命題，魯迅先生說曹丕的時(shí)代是“文學(xué)的自覺時(shí)代”[5]，曹丕一派“是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”。曹丕提出“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的觀點(diǎn)，羅宗強(qiáng)先生認(rèn)為其意是把文章提到和經(jīng)國大業(yè)一樣重要的地位[6]。

誠然，不同的職業(yè)和領(lǐng)域都對(duì)人類社會(huì)做著相應(yīng)的貢獻(xiàn)，但是文學(xué)作為一種特殊的精神產(chǎn)物，有著獨(dú)特的價(jià)值。每個(gè)人都要面對(duì)這樣一個(gè)不爭的事實(shí)：我們會(huì)慢慢變老，直至入土為安。生前的“轟轟烈烈”“死不帶去”。不過，雖然“奄忽隨物化”，但是“榮名以為寶”，文學(xué)使人“聲名可著于千秋”。這里所論述的文章價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是文章的創(chuàng)作主體的個(gè)體生命價(jià)值，是創(chuàng)作主體借文章的不朽以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的不朽[7]。同時(shí)，文學(xué)也使得它所在的時(shí)代成為“永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力”[8]。不一定是“不平則鳴”，也并非“窮而后工”，單純地把心中的故事“說”出來，也是一種滿足。而這世界上的其他人，在無聊寂寞或是躊躇不前時(shí)，亦或是悲觀失望時(shí)，可以找到手邊的文學(xué)作品，尋求同感，摸索路徑，排解心憂，這不失為人生各階段的樂事。

《典論·論文》提出的諸多命題在古代和當(dāng)下都有著至高的思考和研究價(jià)值，是討論文學(xué)問題不可繞開的。對(duì)于這些命題切忌一概而論，應(yīng)秉持平等對(duì)話、自由探討的態(tài)度，以期使命題的內(nèi)涵延展，激蕩出更多絢爛的火花。

[1] 郭紹虞.中國歷代文論選[C].上海:上海古籍出版社,2001:55.

[2] 王曉毅.中國古代人才鑒識(shí)術(shù)：《人物志》的譯注和研究[M].長春:吉林文史出版社,1994:28.

[3] 曹礎(chǔ)基.莊子淺注[M].北京:中華書局,1982:323.

[4] 徐公持.魏晉文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1999:63.

[5] 魯迅.而已集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1973:84.

[6] 羅宗強(qiáng).魏晉南北朝文學(xué)思想史[M].北京:中華書局,1996.

[7] 吳瑞霞.關(guān)于《典論·論文》對(duì)創(chuàng)作主體價(jià)值的探析[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999,(4):90-93.

[8] 馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2012:114.