摘要：建筑是人類(lèi)文化傳播的信息載體之一，記錄著人類(lèi)文明的傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，我們常常能夠看見(jiàn)傳統(tǒng)文化元素在其中的匠心運(yùn)用。建筑雖然是基于人類(lèi)生活所需而產(chǎn)生，但在其不斷發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)用性不再是建筑的唯一追求，設(shè)計(jì)美學(xué)在建筑中也愈發(fā)重要。傳統(tǒng)與現(xiàn)代在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，并不存在絕對(duì)的曾經(jīng)，也沒(méi)有永恒的當(dāng)代，只有在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘適應(yīng)當(dāng)代建筑的元素，當(dāng)代建筑才能獲得更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新

引言：

設(shè)計(jì)屬于文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，而建筑設(shè)計(jì)則是用最質(zhì)樸的語(yǔ)言訴說(shuō)一個(gè)時(shí)代的審美，是一代代人審美的文化結(jié)晶。建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂[1] 。立足于傳統(tǒng)文化的根基之上，注入時(shí)代精神，是當(dāng)代建筑發(fā)展的必然要求。中國(guó)傳統(tǒng)建筑有氣勢(shì)恢宏的大氣之作，也有細(xì)致精巧的婉約之作，無(wú)論何種風(fēng)格，都有著優(yōu)雅華美的輪廓與花樣繁多表現(xiàn)形式，值得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大膽借鑒。得益于當(dāng)代科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代建筑有更多可利用的新型材料，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)也有更為廣闊的設(shè)計(jì)空間。

1、淺析中華傳統(tǒng)建筑文化精粹

在悠久的中華傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，其自身的鮮明特征歷久彌新，有許多值得當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)吸納借鑒之處。

1.1秩序規(guī)則

中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有濃厚的秩序色彩，從氣勢(shì)恢宏的宮殿到平民百姓的小小屋宅都呈現(xiàn)出這種特點(diǎn)。例如故宮，其建筑規(guī)則就嚴(yán)守“天子至尊”的宗法觀念，嚴(yán)格按照“左祖右社”、“前朝后寢”的古制布局[2]。故宮建筑極具對(duì)稱(chēng)美感，其建筑圍繞一條貫穿南北的中軸線規(guī)則排列開(kāi)來(lái)，貫穿整個(gè)紫禁城，氣勢(shì)宏偉，令人觀之不免驚覺(jué)壯麗不已。故宮是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的古代宮殿建筑群，是中國(guó)古典建筑的經(jīng)典之作，也是世界上極具重要意義的傳統(tǒng)建筑。

1.2因地制宜

中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究因地制宜，順應(yīng)自然，中國(guó)民居就是這方面的典范之作。例如江南水鄉(xiāng)建筑多亭臺(tái)樓閣，依據(jù)山水地勢(shì)，將建筑融入于自然之中，正如木心先生在《素履之往》中所言“古典建筑，外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào)，預(yù)計(jì)日曬雨淋風(fēng)蝕塵染，將使表面形成更佳效果，直至變?yōu)閺U墟，猶有供人憑吊的魅力。[3]”古建筑雖然很難長(zhǎng)久保存，常常為風(fēng)吹雨淋所侵蝕，但其韻味卻隨著時(shí)間的增加而越發(fā)濃厚，仿佛陳年佳釀，在悠遠(yuǎn)的時(shí)光里越發(fā)香醇。而在現(xiàn)代建筑群中，我們總能感覺(jué)到濃郁的現(xiàn)代氣息，這并非不好，只不過(guò)和諧的美感常常更能給人以深遠(yuǎn)的影響，使人在平常的生活，會(huì)因?yàn)槟骋患?xì)節(jié)上的所見(jiàn)所感而想起曾經(jīng)眼前的美好建筑。又比如在黃土高原，由于黃土高原地處我國(guó)北方，又遠(yuǎn)離海洋，故而氣候干燥少雨，冬季寒冷漫長(zhǎng)，不利于高大樹(shù)木的生長(zhǎng)，木材較為緊張，故而當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)居所多為窯洞。窯洞厚實(shí)保暖，夏季涼爽，并且由于地質(zhì)特殊，多為天然形成，居民只需稍微加工就可入住，單獨(dú)挖掘也較為便利。在南方潮濕的云南一帶，以苗族山寨為例，當(dāng)?shù)貧夂虺Ｄ晔歉邷爻睗?，且在林間多爬蟲(chóng)野獸，故而山寨內(nèi)建筑多為“吊腳樓”。這種建筑通風(fēng)性較好，房屋底下不封閉，利于通風(fēng)保持屋內(nèi)干燥，且一樓多不住人，只做雜物放置之需。

在我國(guó)重慶洪崖洞商業(yè)步行街也可看見(jiàn)極具巴蜀韻味的吊腳樓建筑群錯(cuò)落有致地依山而立著。

1.3組合有致

中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有“點(diǎn)線面”的特質(zhì)，一般由獨(dú)棟建筑組成院落，這是由點(diǎn)到線，再由院落構(gòu)成較大的建筑群，這是由線及面。中國(guó)傳統(tǒng)建筑多為環(huán)繞某一中心建筑進(jìn)行擴(kuò)散，無(wú)論民居或?qū)m殿，都具有這一特點(diǎn)。例如北京四合院，中心庭院多為四四方方的正方形，四邊由四棟房屋進(jìn)行圍繞，看似四棟皆為獨(dú)棟而存，實(shí)則在這一院子的轉(zhuǎn)角回廊處，相鄰的兩棟房子又是相互連接。而曾今的北京，或者稱(chēng)為紫禁城，又是由這些些的四合院聚集而成。

1.4主次得宜

中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重主次之分，這也是一種秩序美學(xué)。建筑設(shè)計(jì)中，也往往講究主次先后之分，例如主樓與次樓之分，主廳與副室之別。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，依據(jù)建筑所有人的社會(huì)地位，審美價(jià)值進(jìn)行細(xì)細(xì)安排，表現(xiàn)出空間的層次感，凸顯對(duì)比，重點(diǎn)突出設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法，講究彼此參照呼應(yīng)。

2、傳統(tǒng)文化于當(dāng)代建筑中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)建筑美則美矣，但由于受技術(shù)限制，也有其自身缺點(diǎn)，例如木質(zhì)結(jié)構(gòu)雖然給人以獨(dú)特美感，但在火災(zāi)發(fā)生時(shí)較難進(jìn)行救援工作，常常造成較為嚴(yán)重的損失，例如如故宮等。并且木質(zhì)建筑耐腐蝕性較差，難以承受長(zhǎng)久的風(fēng)吹日曬。所幸，當(dāng)代科技發(fā)展為當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的發(fā)展空間，許多曾今較難解決的問(wèn)題也都一一解決。如今建筑可以運(yùn)用先進(jìn)的建筑材料，輔之以傳統(tǒng)文化中的美學(xué)理念，進(jìn)行當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)，拋卻傳統(tǒng)建筑中當(dāng)代短板，將其長(zhǎng)處進(jìn)行合理利用，使現(xiàn)代建筑更具風(fēng)格特色。

2.1易郡新北京四合院

例如在北京順義的易郡新北京四合院，高墻圍隔，內(nèi)斂于內(nèi)，既保證私密性又保證了居住的安全性。入口庭院深深，小道竹影斑駁。這是中國(guó)傳統(tǒng)文人雅士眼里人生八雅的生活范本，向當(dāng)代快節(jié)奏生活的人們表達(dá)出了優(yōu)雅生活態(tài)度。以藝術(shù)和詩(shī)意的力量來(lái)抵抗物欲橫流的社會(huì)侵蝕，不僅關(guān)乎于‘宅與‘物， 更是超越于技藝之外的情感傳達(dá)。

2.2洪崖洞商業(yè)步行街

吊腳樓屬于欄式建筑，依山傍水而立，遠(yuǎn)望之，雖構(gòu)架簡(jiǎn)單，但建造靈活、不拘束于某一特定形式。吊腳樓的隨坡就勢(shì)而建，形成規(guī)則的線性排列，其下部架空成虛，上部圍成人居。洪崖洞商業(yè)步行街的吊腳樓屬于巴渝風(fēng)格，重慶又名山城，氣候潮濕，十分適合吊腳樓在其間依山而建，并且通過(guò)分層筑臺(tái)、錯(cuò)疊、臨崖等山地建筑技藝，將建筑的美感與商業(yè)街的實(shí)用功能有機(jī)結(jié)合。

3、結(jié)束語(yǔ)

文化的創(chuàng)新雖然是立足于實(shí)踐，但亦離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，只有將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的建筑發(fā)展實(shí)情相結(jié)合，才有可能創(chuàng)造出兼具美感與實(shí)用價(jià)值的優(yōu)秀建筑作品。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，我們可以窺見(jiàn)過(guò)去，審視現(xiàn)在，展望未來(lái)，將其合理地運(yùn)用在當(dāng)代建筑藝術(shù)之中，是當(dāng)代建筑發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉凱. 傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J]. 城市地理， 2016（5X）.

[2]李曉文， 宋葉群. 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展分析[J]. 建材發(fā)展導(dǎo)向：上， 2016， 14（1）：124-125.

[3]吳偉軒. 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用[J]. 建筑設(shè)計(jì)管理， 2016（8）：91-93.

[4]曾雯. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 黑龍江科學(xué)， 2017（4）：96-97.

作者簡(jiǎn)介：

姓名： 張瀟予 2000年2月6日，性別： 女，民族：漢 ，籍貫：山東省棗莊市，江蘇省新海高級(jí)中學(xué)，高三（12 ）班，文理科：理科。