吳桂華

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家悠久文化和精神文明的成果，更體現(xiàn)了作為文化傳承紐帶的重要作用。當(dāng)前，隨著人們的生活水平逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)始漸漸進(jìn)入人們的視線。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)主要是傳統(tǒng)的一種保護(hù)模式：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，開(kāi)展了比如搶救性的，生產(chǎn)性的保護(hù)。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多元、多樣的特點(diǎn)，單一地使用一種保護(hù)方式，不能夠很好地讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)。只有因地制宜的創(chuàng)新保護(hù)模式，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的時(shí)代內(nèi)涵，才能讓更多的人樂(lè)于自發(fā)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 創(chuàng)新模式 研究

一、當(dāng)前保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直受到國(guó)家的重視，尤其是我國(guó)又是一個(gè)多民族國(guó)家，人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的這些文化遺產(chǎn)形成了我們國(guó)家燦爛絢麗的多元文化。依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則和傳承方式，主要有以下幾種保護(hù)模式：

（一）政府主導(dǎo)型保護(hù)模式。地方政府主導(dǎo)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是目前較為普通的一種保護(hù)模式，主要由當(dāng)?shù)氐奈男聫V體局部門(mén)或者下屬的一些部門(mén)組織負(fù)責(zé)統(tǒng)籌管理和保護(hù)。所執(zhí)行的政策主要是國(guó)家制定并頒布的各類與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)，比如2006年頒布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，并同時(shí)公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些都為更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定下了準(zhǔn)基調(diào)。此外還積極組織除官方以外的社會(huì)知名人士，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、新聞媒體等進(jìn)行交流和研究，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資源與社會(huì)上的相關(guān)人員能力相互整合，進(jìn)一步發(fā)揮保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。這種做法不僅提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)效益，還實(shí)現(xiàn)了人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的共存理念。

（二）大區(qū)域覆蓋保護(hù)模式。政府及相關(guān)部門(mén)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體，對(duì)亟待瀕臨消亡的，具有民族獨(dú)一無(wú)二價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要采取強(qiáng)有力地保護(hù)措施，甚至可以出臺(tái)一些強(qiáng)制性的政策或法規(guī)，擴(kuò)大保護(hù)范圍。通過(guò)政府頂層設(shè)計(jì)，大區(qū)域覆蓋保護(hù)的模式，激發(fā)出覆蓋省份群眾的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極性，認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自發(fā)地尊重保護(hù)非遺，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展，還可以維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（三）依托群眾文化形成社會(huì)保護(hù)模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫胎于群眾文化，在成為非遺文化后，不能束之高閣，還是需要回到群眾中去不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)。依托群眾的社會(huì)保護(hù)模式關(guān)鍵是依托當(dāng)?shù)毓逃械娜宋纳鷳B(tài)和自然生態(tài)，但是這種生態(tài)在面對(duì)外來(lái)文化的時(shí)候又顯得較為脆弱，如果不及時(shí)的進(jìn)行環(huán)境、人文方面的保護(hù)，就很容易消失。比如蒙古長(zhǎng)調(diào)，皮影戲，學(xué)的人越來(lái)越少，當(dāng)?shù)貪u漸沒(méi)有了學(xué)習(xí)的氛圍，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的可能性非常大。所以，在政府介入的同時(shí)，更主要的是發(fā)揮群眾的創(chuàng)造性和內(nèi)生動(dòng)力，成立自發(fā)性組織，人人參與起來(lái)保護(hù)非遺文化，政府加以引導(dǎo)，形成新型文化產(chǎn)業(yè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)，讓保護(hù)模式更能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的變化。

二、當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新保護(hù)模式的幾點(diǎn)建議

（一）以“一帶一路”為依托，打造內(nèi)外共保護(hù)模式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)成功申報(bào)的38項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，有幾乎一多半的項(xiàng)目是在“一帶一路”沿線上。這種地域的分布，對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有非常重要的作用?！耙粠б宦贰背h的提出，正是在習(xí)近平總書(shū)記提出的打造“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)契機(jī)下推動(dòng)的，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是文化當(dāng)中民心相通的一個(gè)最好的橋梁。比如蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)等等，都是具有文學(xué)、史學(xué)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)外開(kāi)放增值型保護(hù)模式適用于對(duì)具有文藝、史學(xué)特色及特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能僅僅就停留在率先申報(bào)這樣的環(huán)節(jié)中，還要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，保障我們的文化遺產(chǎn)同時(shí)，開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的潛力，讓其依托民族和區(qū)域的特色在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)新時(shí)期的使命。這樣，就實(shí)現(xiàn)了保護(hù)、創(chuàng)城與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與非遺保護(hù)并行的局面。

（二）將非遺保護(hù)和文化發(fā)展同步發(fā)展。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還需要將其與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一起重視起來(lái)。很多地方在申報(bào)成功一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，沒(méi)有及時(shí)的將后續(xù)的文化產(chǎn)業(yè)跟上，導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)了最佳的發(fā)展窗口期。將保護(hù)開(kāi)發(fā)非與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，探索非物質(zhì)文化資源的開(kāi)發(fā)規(guī)律、價(jià)值延展、保護(hù)方式等，并將當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值進(jìn)行調(diào)研，最后分析市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果。這樣就可以在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上獲得更多地經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而服務(wù)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人。人才的培養(yǎng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)非常的重要，關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。在這一方面，需要在兩個(gè)地方下力氣：一個(gè)是完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)機(jī)制，確保其生活狀況改善的情況下，傳播技能，讓更多的人喜歡和熱愛(ài)上這門(mén)技藝。二是加強(qiáng)與高校的合作，在學(xué)校中大力倡導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在興趣課的選擇上傾向于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到教育體系當(dāng)中。編寫(xiě)相應(yīng)的教材，開(kāi)設(shè)為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專門(mén)課程，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)意識(shí)更好地融入到高校的教育中。

三、結(jié)語(yǔ)

保護(hù)以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茲事體大，不是一朝一夕就可以完成的，面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也會(huì)越來(lái)越多。必須要將政府、社會(huì)、個(gè)人的力量凝聚到一起，堅(jiān)持科學(xué)的傳承方法，保護(hù)我們的珍貴歷史文化，使其不斷發(fā)揚(yáng)光大，彰顯出我國(guó)的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)我國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

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