李有國

【摘 要】在推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的進程中，強化鄉(xiāng)村文化建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。鄉(xiāng)村文化既是群眾獲得新知識的需要，也是村民熱愛生活、娛樂生活的具體表現(xiàn)，更是村民自信力凝聚力以及創(chuàng)造力的根源。要建設(shè)好我縣農(nóng)村精神文明、挖掘優(yōu)秀文化、傳播正能量，快速推進我縣美麗鄉(xiāng)村的健康發(fā)展，就必須從我縣實際出發(fā)，針對鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題，切實做好農(nóng)村文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體糸建設(shè)，培養(yǎng)和根植鄉(xiāng)村文化人才精英，注重鄉(xiāng)土文化的保護和傳承。對農(nóng)村現(xiàn)有的文化資源進行優(yōu)化整合實行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，才能實現(xiàn)我縣建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的愿景。

【關(guān)鍵詞】美麗鄉(xiāng)村； 文化建設(shè)； 必要性

【中圖分類號】F320.3 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）22-0072-01

我縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，是一個不可忽視的重要問題，應(yīng)該引起人們的足夠重視。

一、我縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不能離開鄉(xiāng)村文化建設(shè)

我們知道，農(nóng)村地區(qū)或者鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)，它的自信力凝聚力以及創(chuàng)造力，都是源于鄉(xiāng)村文化的不斷積聚與提升。文化既是美麗鄉(xiāng)村中不可或缺的部分，也是快速推動城鎮(zhèn)化建設(shè)健康發(fā)展的重要保障。如果農(nóng)村城鎮(zhèn)缺少相應(yīng)的文化支撐，那么這樣的城鎮(zhèn)化就是失衡的，鄉(xiāng)村何以談上美麗？美麗農(nóng)村如今能不能健康快速發(fā)展以及發(fā)展的是否美麗，不僅僅是體現(xiàn)我縣農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟實力如何，更重要的是對我縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化實力的一種彰顯。我縣農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，一方面堅持以人為本，以產(chǎn)業(yè)工業(yè)化為動力，以統(tǒng)籌兼顧為原則，推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)民市民化，農(nóng)村城鎮(zhèn)化；另一方面要求功能齊全、設(shè)施完善、特色明顯、環(huán)境美好、城鄉(xiāng)一體、文化豐富、社會和諧。按照這樣的要求建設(shè)美麗農(nóng)村，就必須用科學(xué)發(fā)展的“五大”理念，全面以提升城市的文化，共公服務(wù)等內(nèi)函為中心，真正使農(nóng)村城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的宜居之所。文化作為鄉(xiāng)村的內(nèi)在精神，如果失去或者貧乏，那么這個地區(qū)就不會有永久的生命力，不會有引人注目的吸引力，更不會成為人們適宜人居的鄉(xiāng)村。

我縣鄉(xiāng)土文化是受小農(nóng)經(jīng)濟的制約和影響，一家一戶的農(nóng)作模式，雖然沒有導(dǎo)致他們一散盤沙狀態(tài)，但總體上農(nóng)民是自由散漫的。比如在我們老家農(nóng)村想把大家召集在一起開個會、議個什么事項，的確是很頭痛的事情。如果說是唱個黃梅戲和跳個廣場舞什么的、來的人就多了，而且會很高興的參與其組織中來。所以經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村開會議事若同文藝活動結(jié)合起來，那么對農(nóng)村的管理效果就會明顯。于是有的學(xué)者就認(rèn)為要把城市先進文化帶到農(nóng)村去改造農(nóng)村的落后、散漫和愚昧。這種想法雖有可取之處，但不能從根本上去解決農(nóng)民凝聚力的問題，因為他忽視了農(nóng)村文化的鄉(xiāng)土特色。俗話說鄉(xiāng)下獅子鄉(xiāng)下舞，解決農(nóng)村實際問題或者化解人們之間的矛盾和糾紛、增進其融合與和諧，只能靠鄉(xiāng)規(guī)民約與民俗風(fēng)情。所以，鄉(xiāng)村文化依據(jù)自身價值整合功能，通過社會主義核心價值觀的宣傳與教育，讓新時代的主流價值觀、世界觀和人生觀去引導(dǎo)和整合人們不同的價值取向，提升人們的精神境界，去達到溝通心靈、協(xié)調(diào)人際、彌補裂痕的目的，從而形成特強凝聚力。因此，如果想重新造就一個創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、富裕、美麗的農(nóng)村生活，就必須在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村進程中強化鄉(xiāng)村文化建設(shè)，注重歷史文物的保護和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，才能造就一個適應(yīng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所需要的新時代美麗創(chuàng)新和富裕文明之鄉(xiāng)村。

二、我縣美麗鄉(xiāng)村進程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題

1.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏創(chuàng)新模式。

鄉(xiāng)村建設(shè)千篇一律毫無特色，尤其是在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中更為突出。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如漳湖、長嶺等鎮(zhèn)，盲目照搬外地城鎮(zhèn)建設(shè)風(fēng)格，不注重自己本土文化特色相適應(yīng)，一味的追求視覺上廣闊度和滿足感，為此任意砍伐樹木，不切實際地建設(shè)大面積公園和生態(tài)綠地，景觀大道，人為降低人口發(fā)展密度。過度注重城市的美化設(shè)計，片面追求發(fā)達地區(qū)建筑式規(guī)劃，并不考慮與本地區(qū)發(fā)展定位是否相適應(yīng)。因而在城中村改造過程中導(dǎo)致城鎮(zhèn)應(yīng)有功能的缺失和破壞。

2.民俗文化脆弱風(fēng)情文化艱難。

由于四十年的改革開放，使我國對外開放的程度也越來越高，西式的生活方式和普世價值觀念，也不同程度的影晌著農(nóng)村地區(qū)。正是這種來自西方文化的沖擊，我縣在各個方面都發(fā)生了巨大變化，包括思想、觀念方面。尤其是在農(nóng)村，隨著人們生活需求加大，不知不覺地受到這種來自異國風(fēng)情文化影響。其中變化比較明顯的就是民俗民風(fēng)。比如情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)這些異俗在農(nóng)村廣大地區(qū)不斷發(fā)酵。特別是農(nóng)村青少年大量追捧它，以至于人們把自己的傳統(tǒng)文化節(jié)日早已淡忘了，鄉(xiāng)村的民俗文化將要逐漸淡出人們生活的視野和被其它異國民俗所代替的危險。同時，農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐的加快，一些老建筑老街道的拆除拆遷，使得許多文化古跡，如麴公墓、青林寺等面臨毀滅性的破壞，就連現(xiàn)存下來的少數(shù)民族村莊回民村，也已經(jīng)失去惜日的韻味與風(fēng)情，喪失了少數(shù)民族那種淳樸的民風(fēng)和文化底蘊。由此我們必須深刻的認(rèn)識到回歸和傳承鄉(xiāng)村民俗文化的難度之大，它是一個艱巨的系統(tǒng)工程，僅僅憑宣傳教育的方法是不能解決現(xiàn)實中逐漸流失的鄉(xiāng)村民俗回歸問題。

3.人文觀念淡薄文化精神缺失。

當(dāng)今我國經(jīng)濟已經(jīng)步入了快速增長期，人民的生活水平普遍提高，經(jīng)濟的全球化也加快了農(nóng)村向城鄉(xiāng)一體化軌道邁進，農(nóng)耕經(jīng)濟模式將逐步消失，大量農(nóng)民不斷向城市遷移，他們的生活習(xí)慣和工作方式都在發(fā)生改變。他們以前所未有的方式，通過現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)媒介享受著多種多樣的愉悅和色彩豐富的娛樂生活。這些變化看起來人們的生活很完美，但是現(xiàn)實社會中的村民們，還存在著不少隱憂，那就是人文精神的缺失。最突出的特征之一就是物質(zhì)生活與精神生活的失衡。城鎮(zhèn)化雖然給農(nóng)村帶來了物質(zhì)富裕，卻使人的心靈和情感變得枯燥乏味了。除了追逐物質(zhì)利益，就是在麻將桌子上混日子，人們精神一度陷入虛無化。空余時間很少有人讀書看報，更談不上有人去思考人生的價值和意義。這種生活方式改變和不同思想觀念之間的碰撞與融合，使人們無法實現(xiàn)自我人文精神的同一性。不同的區(qū)域，不同的群體，不同的觀念會帶來不同的要求，人們只有將自己的精神世界提升到一定境界，也就是脫離世俗性的那種功利性和利害感，正確對待現(xiàn)實，才能使人文精神得以復(fù)原。

三、我縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的措施

1.建立健全鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)體系。

我縣美麗鄉(xiāng)村需要其相適應(yīng)的鄉(xiāng)村文化做為支撐，農(nóng)民的生活需求更需要豐富多彩文化來填補精神上空虛。近幾年我縣對農(nóng)村文化建設(shè)做了不少的工作，比如，解決看書難看戲難看電視難的問題，縣委縣政府積極組織了縣文化館與縣圖書館，不定期的送圖書和電影下鄉(xiāng)，也的確彌補了農(nóng)村部分業(yè)余生活的不足，可還遠遠不能適應(yīng)農(nóng)村精神生活需要。要花大力氣狠抓鄉(xiāng)村文化建設(shè)，各級領(lǐng)導(dǎo)須高度重視，舍得投入。實行縣鄉(xiāng)村三級負(fù)責(zé)制。縣負(fù)責(zé)抓長期規(guī)劃、把適合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所需要的一切文化資源輸送到農(nóng)村，包括文化人才和資金投入等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)盡可能的利用一切可以利用的現(xiàn)有資源，如鄉(xiāng)文化站廣播站等開展流動服務(wù)車，為那些邊遠人稀的群體提供文化服務(wù)的便利。同時還要建設(shè)好公共讀書場所，如閱覽室、圖書室等。甚至可利用各中小學(xué)校的有利條件，開展一些多元化服務(wù)。村在縣鄉(xiāng)兩級指導(dǎo)下，發(fā)揮自身優(yōu)勢，指定專人從事文化宣傳教育工作。只要三級聯(lián)動相互為一體，就能建設(shè)好服務(wù)優(yōu)良、網(wǎng)絡(luò)健全、設(shè)施齊全鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系。

2.要大力培養(yǎng)和根植農(nóng)村文化精英。

農(nóng)村的文化精英對于農(nóng)村的文化建設(shè)非常重要，他既是鄉(xiāng)村文化的保護者又是鄉(xiāng)村文化的傳承者。文化精英在農(nóng)村是大有人在，能歌善舞的、一技之長的、中醫(yī)世家的等等。我們必須深入到田野鄉(xiāng)村，融入群眾之中去，從農(nóng)村實際出發(fā)，不斷考察和發(fā)現(xiàn)文化精英。一方面，要盡快建立起一支鄉(xiāng)土化、農(nóng)民化和本土化的鄉(xiāng)村文化精英隊伍，使之成為鄉(xiāng)村文化的承載者和傳播者。另一方面，結(jié)合社會主義新農(nóng)村的總體規(guī)劃，有計劃有步驟的對農(nóng)村文化隊伍、文藝團體進行文化科技培訓(xùn)，不斷為鄉(xiāng)村文化事業(yè)的發(fā)展注入新鮮血液。社區(qū)街道要通過舉辦歌詠比賽、文藝匯演等文體活動，激發(fā)農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的熱情，既可鍛煉培養(yǎng)農(nóng)村文藝骨干，又能營造濃厚的文化氛圍。

3.打造農(nóng)村民間文化資源的產(chǎn)業(yè)化。

在美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要重視民間文化的保護與傳承，結(jié)合地方實際，以揚棄的科學(xué)態(tài)度，把產(chǎn)生在農(nóng)村文明里的傳統(tǒng)文化，比如豐富多彩的地方黃梅戲，還有遭遇破壞和尚未開發(fā)的長期沉睡地下的文物古跡等。要很好地進行發(fā)掘傳承和保護。文化資源是社會財富，也是現(xiàn)實生產(chǎn)力。我們要根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村資源的實際情況，在保護歷史古跡如雷池、王祥臥冰等的前提下，充分挖掘和開發(fā)利用這些資源打造文化旅游，文化休閑的產(chǎn)業(yè)。通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為農(nóng)村的美麗插上騰飛的翅膀！

參考文獻

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