黃玉石羨

【摘 要】素質(zhì)的本質(zhì)是什么，學(xué)生怎么形成自身的素質(zhì)。這是廣大教師、家長和學(xué)生關(guān)心的話題。本文分析了素質(zhì)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)，課本知識(shí)的本質(zhì)后，提出了中學(xué)生增強(qiáng)自身素質(zhì)成長的方法論。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)學(xué)習(xí)；認(rèn)識(shí)智慧

【中圖分類號(hào)】G807 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）15-0089-02

前言

學(xué)生提升自身素質(zhì)的本質(zhì)是什么？學(xué)生在由老師、學(xué)校、社會(huì)等要素構(gòu)成的體系中，實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的成長。從哲學(xué)上講，人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力是交替發(fā)展的。在學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)成長的過程中，本質(zhì)上是人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力的交替發(fā)展。本文以簡單通俗的分析，力圖使得一個(gè)初高中學(xué)生，也能夠從人的普遍成長規(guī)律中，了解學(xué)與用的意義與價(jià)值，掌握學(xué)與用的基本方法。

一、學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？

學(xué)習(xí)，要學(xué)到什么？從課本中，學(xué)生要學(xué)到什么？學(xué)習(xí)目的的本質(zhì)是什么？教學(xué)體系，是重在學(xué)習(xí)還是重在教導(dǎo)呢？為了回答這些問題，我們從人與人之間的一個(gè)簡單的對(duì)話談起。在學(xué)校里，在家庭中，在社會(huì)上，人與人之間相互最頻繁的交流是語言交流。比如兩個(gè)學(xué)生在一起聊聊天，就是一種簡單的語言交流；老師和學(xué)生在課堂上對(duì)話，這就是普通的語言交流。在這些最普通的日常生活的語言交流中，人與人之間運(yùn)用了漢語進(jìn)行交流。在這樣的一個(gè)過程中，我問問大家：“日常的言語交流的過程中，我們的思維中，有沒有明確的漢語或者地方語”。

有的說有，有的說沒有。在大部分日常語言交流活動(dòng)中，我們是從認(rèn)識(shí)到語言，再到交流的。也就是從認(rèn)識(shí)到交流的這個(gè)過程中，人們的思維是從對(duì)現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)識(shí)中提取交流內(nèi)容的，在反饋到思維后調(diào)整自身認(rèn)識(shí)的過程，這是從無的認(rèn)識(shí)到有的語言，從有的語言到無的認(rèn)識(shí)反饋，再從認(rèn)識(shí)反饋到自身認(rèn)識(shí)的升華，從而完成了日常的言語交流活動(dòng)。

人的思維認(rèn)識(shí)中，粗始的思維認(rèn)識(shí)是一種“無”的狀態(tài)。這種認(rèn)識(shí)智慧是在日常交流中慢慢形成一種可以駕馭語言的認(rèn)識(shí)智慧，是從特殊語言思維升華更一般的語言思維，從有到無的過程，雖然這種底層思維在未交流的時(shí)候，是一種無的狀態(tài)。但這是有認(rèn)識(shí)智慧的。我們的思維中沒有一個(gè)漢語符號(hào)，但是，我們能夠駕馭漢語或者地方語進(jìn)行溝通，為什么？因?yàn)槲覀兊乃季S中有認(rèn)識(shí)智慧。粗劣的記憶語言單詞，或者背誦成段的語言，是難以形成認(rèn)識(shí)智慧的。這就是為什么我們的學(xué)生中的很多人，通過死記硬背是很難取得好的成績?；顚W(xué)活用、活用活學(xué)的學(xué)生，才能更好的掌握自身素質(zhì)教育的命運(yùn)。

二、課本知識(shí)是什么？

大家都在學(xué)習(xí)課本知識(shí)，課本知識(shí)是不是認(rèn)識(shí)智慧?；卮鸩皇恰Ｖ皇且粋€(gè)文字符號(hào)。比如我們學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)，課本知識(shí)告訴我們，1949年10月1日，中華人民共和國中央人民政府在北京成立了，這是課本知識(shí)。真正發(fā)生這件歷史事情的是在北京的這個(gè)地方。在天安門城樓上，毛澤東莊嚴(yán)宣布了這個(gè)偉大的歷史事件，當(dāng)時(shí)天安門廣場上人山人海，一起歡呼慶祝。在學(xué)習(xí)歷史的知識(shí)中，親自在發(fā)生歷史事件的地方細(xì)細(xì)的品味歷史知識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)情景，從中實(shí)踐中感受歷史事件的發(fā)展過程。這才是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的普遍方法論。

在現(xiàn)實(shí)中細(xì)細(xì)的揣摩《荷塘月色》的同學(xué)們，才能有機(jī)會(huì)把從課本中學(xué)習(xí)的知識(shí)，轉(zhuǎn)化為一種感性認(rèn)識(shí)，在品味課本知識(shí)的實(shí)踐內(nèi)涵中，實(shí)現(xiàn)自身感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，從而獲得了相應(yīng)的認(rèn)識(shí)智慧。在課本知識(shí)中的引導(dǎo)下，在現(xiàn)實(shí)生活中揣摩《荷塘月色》，然后，自己也在夜晚的時(shí)候，坐在荷塘邊，對(duì)著月色，品味著荷塘與月色，并試著從自身的感受中，寫一篇類似《荷塘月色》的篇章，經(jīng)過這種鍛煉的同學(xué)們，他們所學(xué)習(xí)得到的課本知識(shí)，遠(yuǎn)比僅從課本知識(shí)中獲得知識(shí)的學(xué)生要深刻，學(xué)習(xí)荷塘月色這篇后，在月亮下面河水邊上，琢磨荷塘月色中的情景變化的同學(xué)，這是有“絕知此事要躬行”的學(xué)習(xí)態(tài)度。

對(duì)著頭頂上的月色和天空，在河邊，試著寫一篇“河邊月色”；在自己的家里，透過自家的窗戶，看著月色寫一篇《窗外月色》的同學(xué)。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練后，同學(xué)們對(duì)課本知識(shí)中的散文描寫方法，就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，自身通過實(shí)踐學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)后的進(jìn)步，進(jìn)會(huì)體現(xiàn)出來了。在這個(gè)從課本知識(shí)到現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的過程中提煉認(rèn)識(shí)智慧后，同學(xué)們會(huì)運(yùn)用到多種思維方式，包括：感性觀察、認(rèn)識(shí)、想象、情景模擬、再認(rèn)識(shí)與實(shí)踐交流。在這個(gè)思維過程中，同學(xué)們的思維模式，會(huì)從課本知識(shí)中走到現(xiàn)實(shí)中來，會(huì)把自己的觀察力一點(diǎn)點(diǎn)鍛煉出來，把自己的思維想象力鍛煉出來，會(huì)產(chǎn)生興趣，會(huì)有豐富的情感，會(huì)有自己真實(shí)的認(rèn)識(shí)，會(huì)感到想和自然界與社會(huì)其他人交流自己的所聞所見所感的興趣。在這樣的思維活動(dòng)中形成自己的認(rèn)識(shí)智慧。

經(jīng)過這樣的思維過程后，同學(xué)們的思維方式會(huì)活躍起來，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的智慧。這就是達(dá)到了學(xué)習(xí)的目地。通過學(xué)習(xí)課本知識(shí)的指引，在現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)的思維方式，提煉出認(rèn)識(shí)的智慧。這是學(xué)與用的過程，才能更好的達(dá)到增強(qiáng)自身的素質(zhì)的目的。

三、在全面的思維活動(dòng)中，形成自己的認(rèn)識(shí)智慧

今天，我講的這種從自身認(rèn)識(shí)中提煉認(rèn)識(shí)智慧的思維方法論。包括的思維活動(dòng)方式有：觀察、認(rèn)識(shí)、想象、情景模擬、再認(rèn)識(shí)，交流、感悟（由認(rèn)識(shí)到再認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生了交流）。

簡單的從課本知識(shí)中得到知識(shí)的，力圖通過死記硬背達(dá)到掌握知識(shí)、教育知識(shí)的目的，是非常難的，甚至說是不可能的。因?yàn)檫@種知識(shí)是簡單的記憶。就好比是把一顆樹枝插在土壤里，而卻不肯給這棵樹以適當(dāng)?shù)年柟?、澆水和施肥。這等于把一顆種子散在水泥地上，這樣的播種會(huì)不會(huì)取得豐碩的成果了呢？不會(huì)。為什么？因?yàn)?，簡單記憶的思維的活躍度就如同一個(gè)杯子這樣小。同學(xué)們無論怎么裝東西了。再怎么裝也只有這個(gè)杯子里的知識(shí)。而且，新的知識(shí)進(jìn)來，舊的知識(shí)會(huì)自動(dòng)溢出。所以，全部通過死記硬背達(dá)到學(xué)習(xí)目的的同學(xué)們較難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，很容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)沒收獲、沒激情等各種問題。同學(xué)們學(xué)習(xí)課本知識(shí)，就好比是吃飯，課本中的知識(shí)好比是米飯。簡單的記憶，只是把知識(shí)含在嘴里。而沒有把知識(shí)吞進(jìn)肚子里消化掉。只有從自身的現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)中提煉出知識(shí)的辨識(shí)智慧與分析能力。才能掌握好相應(yīng)的課本內(nèi)外的知識(shí)，從中形成自身的認(rèn)識(shí)智慧，這才能契合認(rèn)識(shí)與實(shí)踐交替發(fā)展的基本規(guī)律。學(xué)習(xí)歷史、地理與生物知識(shí)尤其需要。經(jīng)過不斷的思維認(rèn)識(shí)、反復(fù)認(rèn)識(shí)、交流、邏輯分析過程中，形成個(gè)人的認(rèn)識(shí)智慧，才能使自己經(jīng)過觀察、認(rèn)識(shí)、想象、情景模擬、再認(rèn)識(shí)、交流、感悟等思維方式，形成相應(yīng)的認(rèn)識(shí)智慧和實(shí)踐能力。這就形成了一個(gè)人的思維學(xué)習(xí)方法論。透過這樣的一個(gè)過程，才能形成自身學(xué)與用的素質(zhì)成長過程。同學(xué)們的思維空間會(huì)變得廣闊、活躍。就如同眼前的世界，廣闊而豐富。才能夠駕馭知識(shí)，并在駕馭知識(shí)中產(chǎn)生自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)智慧與實(shí)踐能力。

結(jié)束語

現(xiàn)有“教學(xué)考”方式和素質(zhì)學(xué)習(xí)“學(xué)用教”融會(huì)貫通的方式的差距還是比較大的，考試社會(huì)衡量人的能力主要是在試卷上而不是在人的認(rèn)識(shí)智慧與實(shí)踐能力本身，期更多的有識(shí)之士一同探求。