李仙渝

【摘要】《徒然草》作為日本中世文學(xué)的代表作品，較早被譯為外文傳入西方?！锻饺徊荨贩g為漢語(yǔ)進(jìn)入我國(guó)的時(shí)間與相比西方晚了較長(zhǎng)時(shí)間。作為日本隨筆文學(xué)的雙壁之一，日本關(guān)于《徒然草》的研究層出不窮，但中國(guó)學(xué)界對(duì)于《徒然草》的研究就顯得非常薄弱。本文主要對(duì)《徒然草》不同時(shí)期的三個(gè)漢譯版本進(jìn)行考證并對(duì)各譯本之間作一扼要的比較研究。

【關(guān)鍵詞】徒然草；中國(guó)；翻譯；考證

《徒然草》是日本中世隱者文學(xué)的代表作，一直以來(lái)都被視為日本隨筆文學(xué)中的佳作，在日本文學(xué)史上地位極高。《徒然草》匯總了作者前半生觀察事物、思考人生的言論，是作者人生智慧的結(jié)晶。此外，《徒然草》中也包含了日本的傳統(tǒng)文化與中國(guó)的儒、佛、道教思想。

中國(guó)學(xué)界中，《徒然草》的譯本和研究文獻(xiàn)都相對(duì)較少。周作人最早選譯了《徒然草》的十四個(gè)段落，刊登于雜志《語(yǔ)絲》（1925年4月第22期）上。郁達(dá)夫翻譯的七段刊登于小品文雜志《宇宙風(fēng)》（1937年2月1日第10期）上。王以鑄以《日本古代隨筆選》為題，最先翻譯了《徒然草》的全譯本。此外《徒然草》還包括文東、王新禧和李均洋的譯本。

本文則主要對(duì)比周作人、郁達(dá)夫、文東的三個(gè)漢譯版本，希望通過(guò)對(duì)這三個(gè)漢譯本的分析，為更多人提供《徒然草》漢譯本的選擇依據(jù)，同時(shí)為今后《徒然草》翻譯和研究提供一定參考。

一、《徒然草》作品及作者簡(jiǎn)介

目前，學(xué)界普遍認(rèn)為《徒然草》內(nèi)收錄內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)時(shí)間是1330年至1331年秋。日文書(shū)名可以翻譯為“排憂遣悶錄”，由此也可以看出《徒然草》屬于隨筆類型。全書(shū)分為243個(gè)段落，內(nèi)容包括雜感、評(píng)論、小故事、記錄、考證等小故事。作者記錄的內(nèi)容即具有寓意，也帶有古典情趣，涉及現(xiàn)實(shí)生活中的處世之道以及修身養(yǎng)性的真諦等。

《徒然草》作者吉田兼好，出身于貴族，從小受到良好的教育。他曾在朝廷任六品內(nèi)侍，后二條天皇駕崩后失去倚靠，因此選擇在30歲之前出家，人信天臺(tái)宗。兼好不僅通經(jīng)史，曉禮儀，明典章，還擁有淵博的漢學(xué)和佛學(xué)知識(shí)，是一位出色的歌人。

二、（徒然草》漢譯本對(duì)比研究

根據(jù)翻譯時(shí)代及譯文風(fēng)格，本文分別選擇周作人、郁達(dá)夫及文東的譯文并以下述2個(gè)段落為例，進(jìn)行對(duì)比、探析。

例1：不幸にぅれへに沈める人の、頭おらしなどふつ

かに思ひとりたゐにはあらで、ぁゐかなきかに、門さしてめて、待つことなく明かし暮したる、さるかたにぁらまほし。顕基中納言の言ひけん、配所の月、罪なくて見(jiàn)ん事、さも覚ぇぬべし。

周作人譯：有遭逢優(yōu)患感到悲傷的人，不必突然發(fā)心剃發(fā)出家，還不如若存若亡的閉著門別無(wú)期待地度日更為適宜。顯基中納言曾云，“愿得無(wú)罪而賞滴居之月”，其言至有味。

郁達(dá)夫譯：并非是為了身逢不幸，沉人優(yōu)思，即使毫無(wú)遠(yuǎn)慮地落發(fā)而為僧，但將禪門常閉，使人不知主人的在否，別無(wú)期待，只一個(gè)人朝朝暮暮在那里過(guò)活下去，就此行徑，豈不甚美。善哉顯基中納言之言，他似乎這么的說(shuō)過(guò)：“要并無(wú)罪名，而在極邊的徒流之所，看天而玩月?！边@話實(shí)在說(shuō)得不錯(cuò)。

文東譯：遭遇不幸而憂愁深重的人，輕率地就削發(fā)為僧、皈依佛門，實(shí)在不足取。在我看來(lái)，還不如閉門謝客，絕來(lái)斷往，在方生方死、無(wú)欲無(wú)求中清凈度日。顯基中納言說(shuō)，要是在無(wú)罪之時(shí)，遙想于流放之地賞玩月色。這話真是深得我心?。?/p>

本段摘選自《徒然草》第五段，周作人將該段落命名為“憂患”?？傮w來(lái)看，周作人采用直譯手法，翻譯句式及用詞忠實(shí)于原文，與《徒然草》本身的文風(fēng)更為一致。郁達(dá)夫譯文與原文在邏輯上存在一定差異且用詞不夠簡(jiǎn)練、精確。文東譯文中“閉門謝客”、“絕來(lái)斷往”與原文存在差異且有“方生方死”等加譯詞。單看“配所”一詞，日文原意為“發(fā)配地、流放地”。周作人譯為“滴居”（古代官吏被貶官降職到邊遠(yuǎn)外地居?。瑴?zhǔn)確無(wú)誤。漢語(yǔ)中無(wú)“配所”一詞，王新禧屬誤譯。郁達(dá)夫譯為“極邊的徒流之所”，文東譯為“流放之地”，語(yǔ)義無(wú)誤，但較周譯相比不夠準(zhǔn)確和精煉。

例2：命ぁるものを見(jiàn)ゐに、人ぽかん久しきし。かけろふの夕べを待ち、夏の蟬の春秋を知らぬもぁるぞかし。つくづくと一年を暮すほどだにも、こょなぅのどけしゃ。飽かず、惜しと思ほぼ、千年を過(guò)すとも、一夜の夢(mèng)の心地こそせめ。

周作人譯：遍觀有生，唯人最長(zhǎng)生。蜉蝣及夕而死，夏蟬不知春秋。倘若悠游度日，則一歲的光陰也就很是長(zhǎng)閑了。如不知饜足，雖過(guò)千年亦不過(guò)一夜的夢(mèng)罷。

郁達(dá)夫譯：統(tǒng)觀生物，只有人最長(zhǎng)命。蜉蝣不知朝暮，夏蟬不識(shí)春秋。胸懷曠達(dá)，悠悠而但過(guò)一年，也已經(jīng)是無(wú)上的妙境了。貪多無(wú)厭，雖過(guò)千年，也不過(guò)象是一宵的短夢(mèng)。

文東譯：天生萬(wàn)物，而以人之壽命最長(zhǎng)。其他如蜉蝣，早上出生晚上即死；如夏蟬，只活一夏而不知有春與秋。然而抱著從容恬淡的心態(tài)過(guò)日子，一年都顯得漫長(zhǎng)無(wú)盡；抱著貪婪執(zhí)著的心態(tài)過(guò)日子，縱有千年也短暫如一夜之夢(mèng)。

本段摘選自《徒然草》第七段，周作人將該段落命名為“長(zhǎng)生”。單看“かげらふの夕べを待ち”一句，原文語(yǔ)意為蜉蝣等待黃昏的到來(lái)。周作人譯為“蜉蝣及夕而死”，精確練達(dá)，展現(xiàn)了周作人的文學(xué)修養(yǎng)，也最大限度地再現(xiàn)了原作的韻味和特征。郁達(dá)夫譯為“蜉蝣不知朝暮”，前后兩句對(duì)仗工整，但語(yǔ)義有誤。文東譯為“早上出生晚上即死”，雖加譯“早上出生”，但未與原文及事實(shí)沖突。

三、結(jié)語(yǔ)

因《徒然草》屬于隨筆，內(nèi)容豐富多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)練剛勁，描寫(xiě)生動(dòng)準(zhǔn)確，所以更加要求譯者在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，保留原文特色和風(fēng)格。

周作人提倡直譯，部分澤文使用了文言文，為呈現(xiàn)原作的特色和情調(diào)，對(duì)文體和句式的處理忠實(shí)于原文，著力表現(xiàn)原文的韻律。但其譯文注釋較少，因此部分內(nèi)容需要讀者進(jìn)一步探究。

郁達(dá)夫的譯文與他的散文創(chuàng)作一樣，筆調(diào)灑脫自然，語(yǔ)言清新優(yōu)美。但他的譯文加譯成分較多，也可以說(shuō)主觀成分偏多，無(wú)法準(zhǔn)確體現(xiàn)原作的韻律、氛圍和文體特色。

文東的譯本筆調(diào)輕快，用詞時(shí)尚，比較自然、流暢地傳達(dá)了原作的內(nèi)容，較好地再現(xiàn)了原作文采。但因其譯本完全是白話文，因此多少失去了古典散文的韻味。

總的來(lái)說(shuō)，從周譯的優(yōu)美練達(dá)，部分內(nèi)容包括文言文，到文東輕快、明了、利于被現(xiàn)代大眾接受的翻譯風(fēng)格，也體現(xiàn)出時(shí)代及語(yǔ)言的變遷。

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