陳沐

[摘要]《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，里面蘊(yùn)含著豐富的教育思想，中國(guó)自古有言“半部論語(yǔ)治天下”，可見其思想的豐富性和深邃性。當(dāng)前世界信息化爆炸、文化多樣化導(dǎo)致教師主流價(jià)值觀的缺失，功利化、虛假化、主觀化趨勢(shì)明顯，如何更好引導(dǎo)教師德育不禁引起我們深思。本文主要從《論語(yǔ)》中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論即思無(wú)邪來(lái)論述對(duì)當(dāng)今教師德育的思考，以期能一定程度上對(duì)當(dāng)今的教師德育有一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]思無(wú)邪 教師德育 問(wèn)題 思考

一、思無(wú)邪內(nèi)涵

子曰：“《詩(shī)》三百一言以蔽之?！痹唬骸八紵o(wú)邪?！?，《論語(yǔ)今讀》注文解釋：“《詩(shī)經(jīng)》三百首用一句話來(lái)概括那就是：不虛假?！薄八紵o(wú)邪”是《詩(shī)經(jīng)》最根本的價(jià)值靈魂所在，作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集即使跨越千年也顯示著強(qiáng)大的生命力，足以展示其魅力不朽。“思無(wú)邪”即人類情感的自然流露，思想純正，心無(wú)邪意，它不僅僅強(qiáng)調(diào)人的行為在符合禮儀規(guī)范同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)超脫于物質(zhì)利益的束縛，注重人的精神領(lǐng)域符合社會(huì)道德規(guī)范，是人精神境界的內(nèi)在升華。

二、當(dāng)今教師德育存在的問(wèn)題

（一）功利化。百年大計(jì)，教育為本，教育最主要的目標(biāo)是育人，育人不僅包括傳授學(xué)生人類社會(huì)專業(yè)知識(shí)，還包括培養(yǎng)其能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必備品格。然而當(dāng)前許多教師往往“重知識(shí)”，而“輕德育”，最終造成了唯分?jǐn)?shù)、注重個(gè)人利益等功利化傾向的出現(xiàn)。教師盲目地大搞課程知識(shí)試題，過(guò)于注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)生的各科學(xué)習(xí)成績(jī)的班級(jí)、年級(jí)排名，將關(guān)注點(diǎn)聚焦在自己的評(píng)獎(jiǎng)職稱和學(xué)術(shù)論文等方面，將個(gè)人的取得成果無(wú)限放大，教育教學(xué)成為了其實(shí)現(xiàn)高分?jǐn)?shù)、滿足個(gè)人利益的手段，傳授道德觀虛有其表，流于形式。

（三）虛假化。當(dāng)前的教師德育課程內(nèi)容是脫離生活實(shí)際，陳舊的教科書僅僅以灌輸似的枯燥內(nèi)容進(jìn)入教師視野，教科書中如像黃繼光、邱少云等革命英雄烈士屬于特殊時(shí)代，如果用這些內(nèi)容教導(dǎo)教師樹立愛國(guó)主義、不怕犧牲、艱苦奮斗等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，往往忽略其鮮明的時(shí)代特征，這些革命英雄生活的時(shí)代與教師生活的時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，無(wú)法使教師在情感上引起強(qiáng)烈的共鳴，沒(méi)有以親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，一定程度上含有“虛假性”，無(wú)法照進(jìn)教師生活的現(xiàn)實(shí)。

（四）主觀化。教師在教育教學(xué)過(guò)程中主觀地按照個(gè)人喜好對(duì)某些學(xué)生進(jìn)行好壞分類，在課堂上不遵守教學(xué)紀(jì)律，隨意接聽手機(jī)，甚至對(duì)學(xué)生發(fā)表一些個(gè)人成見，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)給學(xué)生安排座位，經(jīng)常在公眾場(chǎng)合發(fā)表一些過(guò)激言論等，教師片面地忽視自身師德建設(shè)，主觀地藐視組織紀(jì)律，事業(yè)心和責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)教育工作主觀性敷衍，自由散漫，缺乏理性。加之，我國(guó)的師德建設(shè)管理機(jī)制不健全，管理體制上存在著嚴(yán)重不足，評(píng)價(jià)教師道德建設(shè)帶有一定的主觀化傾向，沒(méi)有嚴(yán)格的完善機(jī)制體系作為引導(dǎo)，師德建設(shè)效果并不顯著。

三、基于《論語(yǔ)》思無(wú)邪視角對(duì)教師德育的思考

（一）居于正

居于正即教師的思想動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)純正。教師是人類靈魂的工程師，這一巨大的工程就需要教師擺正自己的心態(tài)，端正自己的思想動(dòng)機(jī)，使自己的思想動(dòng)機(jī)保持“純正”。教師要以傳播人類文明為己任，以培育世界英才為宗旨，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，教師不?yīng)當(dāng)功利性地一切以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的好壞，不能無(wú)限制地膨脹自己的個(gè)人利益，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生師德方面的提高作為主要的評(píng)價(jià)目標(biāo)，重視德育建設(shè)，將德育建設(shè)融入課堂教學(xué)、學(xué)生生活中。只有教師保持自己純正的思想動(dòng)機(jī)，避免功利化看待教育教學(xué)，始終將教育當(dāng)成一門塑造人類靈魂的高尚事業(yè)，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生道德層面有有所建設(shè)，反之，如果教師自身思想動(dòng)機(jī)不純，必然會(huì)影響學(xué)生的師德建設(shè)。

（二）出于真

出于真即教師的情感要出于真。思無(wú)邪即引導(dǎo)人的情感應(yīng)當(dāng)是真情的流露，不虛假，不造作。對(duì)教師進(jìn)行道德教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)，貼近教師自身的生活實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，如帶領(lǐng)教師參觀當(dāng)?shù)氐膼蹏?guó)主義教育基地，鼓勵(lì)教師爭(zhēng)做社區(qū)孝敬模范，選出教師身邊道德模范作為榜樣，在教師親身經(jīng)歷、親身感受的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義等優(yōu)秀道德品質(zhì)進(jìn)行教育，感發(fā)意志，引起教師集體情感的共鳴，這樣的德育內(nèi)容才真正地能夠引導(dǎo)教師道德教育建設(shè)，反之，教師德育如果對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的德育內(nèi)容進(jìn)行空洞式說(shuō)教，不僅教師自己無(wú)法說(shuō)服自己，更何談教育說(shuō)服學(xué)生。

（三）止乎禮

止乎禮即教師的行為要合乎禮。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育不能存在完全主觀化傾向，要時(shí)刻約束和規(guī)范自己的行為，一視同仁，平等地關(guān)愛和對(duì)待每一位學(xué)生，不以個(gè)人成見對(duì)學(xué)生進(jìn)行施暴和體罰，同時(shí)，嚴(yán)于律己，遵守相關(guān)的教師組織紀(jì)律和基本的道德規(guī)范，堅(jiān)持以人為本的教育理念，將思想上的意識(shí)落實(shí)到教育實(shí)際當(dāng)中來(lái)，遇到道德困惑常給予學(xué)生點(diǎn)撥，遇到學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，要充分掌握責(zé)罰的尺度，讓學(xué)生在道德思想意識(shí)層面上意識(shí)到到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性。同時(shí)，要不斷完善教師道德建設(shè)的管理機(jī)制，從法律層面上約束和規(guī)范教師的道德行為，明確教師的道德目標(biāo)，將教師道德機(jī)制建設(shè)真正落實(shí)到實(shí)處。

小結(jié)

教師德育是始終是整個(gè)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)課題，并且是教育教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)系著教師與學(xué)生、社會(huì)之間的關(guān)系，通過(guò)引導(dǎo)教師進(jìn)行正確的師德教育，才能不斷引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行正確道德教育。教師德育必須正視其過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，積極做出相應(yīng)的改善策略，以期不斷發(fā)展我國(guó)的師德建設(shè)，真正地提高我國(guó)的教師素質(zhì)。