劉玲

關(guān)鍵詞：意得神傳;杜甫;煉字

文藝?yán)碚摷抑旃鉂撜f(shuō)“文學(xué)借文字表現(xiàn)情感”，“無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。”詩(shī)歌是凝練的語(yǔ)言，更講究煉字煉句，字句煉得好，不僅能準(zhǔn)確表現(xiàn)事物特征以及詩(shī)人的思想情感，而且還能達(dá)到“傳神寫(xiě)照”“言有盡而意無(wú)窮”的效果。杜甫是煉字的大師，他的詩(shī)歌創(chuàng)作思想核心是講究傳神，最終達(dá)到“意得神傳，筆精形似”的高妙藝術(shù)水平。人教版高中語(yǔ)文必修課本的“杜甫詩(shī)三首”所選均是杜甫晚年流寓夔州的作品，其感情由熾熱趨向悲涼深沉，韻律華美，值得我們仔細(xì)品味。

一、一語(yǔ)顯旨以傳神

“一語(yǔ)”乃是詩(shī)中最凝練、最精神、最準(zhǔn)確傳達(dá)主旨的字句，是點(diǎn)睛傳神之筆。“立片言以居要，乃一篇之警策?！本咧运追Q詩(shī)眼，“一語(yǔ)顯旨”就是詩(shī)眼，詩(shī)人不會(huì)孤立地在字句上下功夫，我們要立足于全篇并且聯(lián)系杜甫生平進(jìn)行推敲。

1.故園心

《秋興八首》寫(xiě)于大歷元年秋天，當(dāng)時(shí)安史之亂雖已結(jié)束，但國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安、詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)且疾病纏身。頸聯(lián)“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。”直抒胸臆，菊花兩度開(kāi)，自己還在異鄉(xiāng)盤(pán)桓，一次次的翹首期盼，什么時(shí)候才能回到日思夜想的故園呢？這里的 “故園心”是本詩(shī)的關(guān)鍵詞， 最能表達(dá)詩(shī)人的思想情感。清代范廷謀“此章俱寫(xiě)夔府秋景，惟第六句點(diǎn)出‘故園心三字，為八句主腦。細(xì)玩上下語(yǔ)意，即八句中亦總歸縮此三字?！鼻宕制瘕?jiān)凇蹲x杜新解》中說(shuō)：“首章，八詩(shī)之綱領(lǐng)也。明寫(xiě)秋景，虛含興意;實(shí)拈夔府，暗提京華?！苯Y(jié)合組詩(shī)中 “每依北斗望京華”“故國(guó)平居有所思”“秦中自古帝王州”等語(yǔ)句可知，“故園心”即是心系長(zhǎng)安，情念故園。雖然杜甫祖籍河南鞏縣，但他說(shuō)“杜陵有布衣”，自認(rèn)長(zhǎng)安是他真正的故鄉(xiāng)，因?yàn)殚L(zhǎng)安見(jiàn)證了唐王朝的興盛衰敗，承載了他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”價(jià)值目標(biāo)和人生追求，是他人生價(jià)值存在的精神家園。所以，即使理想幻滅、垂垂老朽，只要一息尚存，杜甫始終牽掛著難以回歸的故園長(zhǎng)安、系念著國(guó)家安危。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人身居夔州、心憂國(guó)家的深沉情懷。

2.怨恨

《詠懷古跡五首》每首各詠一位歷史人物，本課選讀的是第三首，寫(xiě)的是王昭君。對(duì)于王昭君，歷代不乏歌詠，如白居易的《過(guò)昭君村》、王安石的《明妃曲》等。清代沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)杜甫此詩(shī)：“詠昭君詩(shī)，此為絕唱?！蔽覀円プ∵@首詩(shī)一語(yǔ)顯旨的關(guān)鍵詞——怨恨 ，這也是詩(shī)歌的主題。詩(shī)人先通過(guò)前三聯(lián)簡(jiǎn)短而雄渾有力的詩(shī)句寫(xiě)盡昭君的身世悲劇，最終突出她的怨恨。這怨恨不僅包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的怨思，更是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域女子永遠(yuǎn)懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的怨恨憂思。而杜甫和王昭君的遭遇、經(jīng)歷、處境不無(wú)相似之處，杜甫一生濟(jì)世之志甚高，但始終無(wú)法一展抱負(fù)，此時(shí)又“漂泊西南天地間”，寓居在昭君故鄉(xiāng)，所以顯然在寫(xiě)昭君怨恨之情時(shí)，寄托了自己的家國(guó)情懷。正如清人李子德所說(shuō)“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包?！?/p>

3.悲

杜甫的《登高》被贊為古今七律之冠。此詩(shī)一語(yǔ)顯旨、集中表現(xiàn)情感的就是頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客”的“悲”字。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》里說(shuō)這聯(lián)詩(shī)含有八層悲意，大致是：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、感傷時(shí)節(jié)、羈旅漂泊、久旅不歸、垂暮蒼顏、疾病纏身、登高傷懷、孤獨(dú)無(wú)依。那么詩(shī)人的悲是不是等于悲涼、悲哀呢？結(jié)合整首詩(shī)和杜甫的身世進(jìn)行分析，絕非如此。詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，縱目山河，俯仰宇宙，視野何其開(kāi)闊，心胸多么寬廣，這“艱難”不僅指?jìng)€(gè)人的艱辛，更指國(guó)運(yùn)的動(dòng)蕩不安。前人評(píng)曰“雄闊高渾，實(shí)大聲宏。”我們不僅要看到作者的哀嘆，也要感受到他對(duì)大自然、對(duì)生命的熱愛(ài)之情，更要體會(huì)其憂國(guó)憂民的博大胸懷。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略到悲的同時(shí)，更要感受到一股壯氣，這就是悲壯的境界。

二、動(dòng)詞含情以傳神

文字和思想情感密不可分，更改一個(gè)字，有時(shí)就會(huì)改變整體的情感內(nèi)涵。托爾斯泰“在藝術(shù)語(yǔ)言中最重要的是動(dòng)詞，因?yàn)槿可疃际沁\(yùn)動(dòng)的?！倍鸥ι朴谟脛?dòng)詞，一字傳情使詩(shī)句活起來(lái)，他用字“堅(jiān)而難移”。

1.催、急

《秋興八首》（其一）的尾聯(lián)“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！币粋€(gè)“催”字，一個(gè)“急”字，用得極好。錢(qián)注杜詩(shī)稱“以節(jié)則杪秋，以地則高城，以時(shí)則薄暮，刀尺苦寒，急砧促別，末句標(biāo)舉興會(huì)，略有五重，所謂蕭瑟，真不可言?！弊髡哂谶@深秋的日暮時(shí)分，在白帝城樓的高處，聽(tīng)到千家萬(wàn)戶“砧聲”四起，是一種什么樣的感受？秋意越來(lái)越濃，秋風(fēng)也越來(lái)越冷，當(dāng)?shù)厝思议_(kāi)始做寒衣了，可是詩(shī)人帶著一家老小四處漂泊，居無(wú)定所，“我”用什么抵御羈旅途中的寒冷？“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！币环N歲暮日晚，羈旅無(wú)依的客愁與傷感，喪家失國(guó)的憂愁更顯凄涼，客子羈旅之情更顯艱難。這一聯(lián)表面寫(xiě)景，其實(shí)暗扣“故園心”，這一“催”一“急”可以看到詩(shī)人由對(duì)故園的思念回到現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了抒情上的回環(huán)往復(fù)。

2.赴

《詠懷古跡》（其三）的首句“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”寫(xiě)得極有氣勢(shì)，雄奇飛動(dòng)，歸因一個(gè)動(dòng)詞“赴”字用得妙?！案啊钡谋疽馐乔案昂罄^，爭(zhēng)先恐后。這里運(yùn)用了擬人的修辭手法，化靜為動(dòng)，化平凡為奇特，描繪出了三峽和荊門(mén)那種山連嶺接、萬(wàn)水奔波、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì)。此時(shí)的杜甫站在夔州白帝城的極高處，東望三峽波濤洶涌的急水和遠(yuǎn)處綿延起伏的群山，真有一種江奔山赴的感覺(jué)。所以《唐宋詩(shī)醇》評(píng)為“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤(pán)。”起句因一個(gè)動(dòng)詞而寫(xiě)得驚天動(dòng)地，為的是照應(yīng)后一句“生長(zhǎng)明妃尚有村”，寫(xiě)江山靈秀就是為了托出女主角，烘托王昭君的形象。在詩(shī)人心中，昭君雖是一個(gè)女子，但她身行萬(wàn)里和親塞外，心與祖國(guó)同在，芳名萬(wàn)古流傳，就是一個(gè)巾幗英雄。她值得用這樣氣象雄偉的詩(shī)句鄭重去寫(xiě)。

3.飛回

《登高》首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！泵鑼?xiě)詩(shī)人登高所見(jiàn)雄渾壯闊的秋江景象。只見(jiàn)天空高遠(yuǎn)而湛藍(lán)，呼嘯的秋風(fēng)肅殺而凄厲，在峭拔巍峨的峽谷中傳來(lái)陣陣猿猴的哀鳴，整個(gè)世界都籠罩在一片冷寂凄清的氛圍之中。詩(shī)人收回目光，看到水清沙白江中洲渚，這里本是水鳥(niǎo)的棲息地，如今秋風(fēng)肆虐，江水枯退，草木枯敗。在這樣的惡劣天氣中， 鳥(niǎo)兒只能“飛回”，即在急風(fēng)中飛舞盤(pán)旋。這迎著疾風(fēng)在天地間飛翔盤(pán)旋的鳥(niǎo)兒似乎就是詩(shī)人的化身，人似飛鳥(niǎo)，顛沛流離，凄孤無(wú)依。“飛回”一詞還有掙扎、堅(jiān)持的意味，也讓我們看到詩(shī)人內(nèi)心懷才不遇的憤懣和執(zhí)著。不禁讓人聯(lián)想到杜甫名句 “飄飄何所似，天地一沙鷗?！?/p>

三、巧用對(duì)仗以傳神

律詩(shī)的美學(xué)特點(diǎn)是工穩(wěn)、典雅、精煉，這更多是通過(guò)“對(duì)仗”的形式表現(xiàn)出來(lái)的。杜甫說(shuō)自己“晚節(jié)近于詩(shī)律細(xì)” ，他在律詩(shī)里的對(duì)仗用得非常精彩 ，既形象流暢，又極盡變化之能事，對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)而又不露痕跡，更富有尋常人生的感悟和哲思，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)匠心。

1.叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心

這一聯(lián)是全篇詩(shī)意所在，由描寫(xiě)秋景“菊花”轉(zhuǎn)入“傷心淚”的直接抒情。兩載漂泊，物是人非，卻依然心系故園長(zhǎng)安，感情真摯，催人淚下?！皟砷_(kāi)”“一系”均語(yǔ)意雙關(guān)，上下兩句互文見(jiàn)義。“兩開(kāi)”既指菊開(kāi)兩度，又指淚流兩回。見(jiàn)叢菊而兩載流淚，足見(jiàn)詩(shī)人滯留夔州時(shí)的哀傷。“一系”一指關(guān)山阻隔，舟系于岸。二指心系長(zhǎng)安，情念故園?！皟砷_(kāi)”——見(jiàn)花開(kāi)有時(shí)，顯時(shí)光流逝?！耙幌怠薄獋麣w鄉(xiāng)無(wú)期，見(jiàn)人跡淹留。這一聯(lián)表現(xiàn)了杜甫思?xì)w之情的深沉濃烈和欲歸不得的無(wú)奈和悲傷。

2.一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏

這一聯(lián)主要運(yùn)用了對(duì)比和反襯的手法，用簡(jiǎn)潔有力的詩(shī)句寫(xiě)盡王昭君的悲劇。“一去”和“獨(dú)留”相對(duì)，意味著一朝離開(kāi)漢宮，離開(kāi)故鄉(xiāng)親人，昭君就只能在異域他鄉(xiāng)孤獨(dú)終老。再看四個(gè)名詞對(duì)比，“紫臺(tái)”是紫宮，漢宮，何等富麗堂皇，象征著養(yǎng)尊處優(yōu)的奢華生活，可是王昭君無(wú)福消受這份榮華，她一個(gè)嬌弱女子遠(yuǎn)嫁萬(wàn)里到朔漠，這里地廣人稀，氣候惡劣，言語(yǔ)不通，風(fēng)俗難適，是孤獨(dú)和痛苦的象征。王昭君沒(méi)有退路，為了擔(dān)當(dāng)國(guó)家責(zé)任，她必須排除萬(wàn)難，堅(jiān)強(qiáng)地走下去。她知道這“一去”再無(wú)回歸之日，最終“獨(dú)留”一個(gè)青冢向著籠罩四野的黃昏天幕。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)“‘連字寫(xiě)出塞之景，‘向字寫(xiě)思漢之心，筆下有神?！甭?lián)系后一句“環(huán)珮空歸夜月魂”可知，王昭君不管是生前只身赴“朔漠”，還是死后埋“青?！保季鞈僦释?。此情至深至悲，感天動(dòng)地。

3.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

《登高》的頷聯(lián)是千古名聯(lián)，寫(xiě)出了秋天空曠遼闊、蕭殺肅穆的景象。詩(shī)人仰望落葉飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng);俯視長(zhǎng)江滾滾，波濤洶涌，奔流不息。清代王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》：“七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者，如杜子美‘無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”蕭蕭，在這里是象聲詞，常形容風(fēng)雨聲、流水聲、草木搖落聲?！冻o·九懷·蓄英》：“秋風(fēng)兮蕭蕭?！?陶潛《詠荊軻》：“蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生?！笔捠捒偨o人一種凄清、寒冷、蕭條的感受。杜甫對(duì)景物變化是非常敏感的，他在《曲江二首》里說(shuō)“一片花飛剪卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人?！比缃袷菬o(wú)邊的落葉紛紛而下，可想而知他的愁是多么深。滾滾，意為大水急速翻騰向前，辛棄疾 《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》詞：“千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！边@滾滾的長(zhǎng)江水總是和時(shí)間、歷史人事聯(lián)系起來(lái)。所以這一聯(lián)在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷——韶光易逝，壯志難酬。景既是蕭殺凄冷的，又是壯觀開(kāi)闊的，情既是沉郁悲愁的，又是慷慨激烈的，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。

劉熙載說(shuō)“少陵煉神”，杜甫律詩(shī)的成就很大程度在于他煉字煉句上的成功。他精于用字，刻畫(huà)細(xì)微，常常達(dá)到一字之下，他人難以更改的地步。他煉字，并非求雕琢之功，而力在表現(xiàn)神情韻味，“時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練和吻合”，從而達(dá)到“意得神傳，筆精形似”的神化藝術(shù)境界。