都說(shuō)中國(guó)人的圖騰是龍，而龍是一個(gè)根本不存在的生物，它只是一個(gè)象征，象征著什么呢？答案是權(quán)力！

3月14日，臺(tái)北地檢署聲稱馬英九“犯罪事證明確”將他起訴，也讓馬英九成為繼李登輝和陳水扁之后，臺(tái)灣地區(qū)第三位被起訴的卸任領(lǐng)導(dǎo)人。

而臺(tái)灣自實(shí)行民主選舉后，卸任的也就這三位領(lǐng)導(dǎo)人。

無(wú)獨(dú)有偶，前香港特首曾蔭權(quán)也被起訴，并且已經(jīng)判刑。

要知道這些領(lǐng)導(dǎo)人都是群眾們選上去的呀，他們?cè)?jīng)那么的崇拜和瘋狂，如今怎么就翻臉不認(rèn)人了呢？

人民群眾這種對(duì)權(quán)力頂禮膜拜與橫眉冷對(duì)的矛盾態(tài)度，其實(shí)一直貫穿在中國(guó)的歷史之中。

一、中國(guó)人崇拜權(quán)力

孔子說(shuō)：“君權(quán)神授”。這樣的思想，被統(tǒng)治者所利用，并不斷強(qiáng)化、極化。使得人們像崇拜神一樣崇拜權(quán)力，于是形成了地球上一個(gè)無(wú)比奇葩的存在——中國(guó)皇帝。

歷史學(xué)家張宏杰在他的著作《中國(guó)皇帝的五種命運(yùn)》中寫到：“古往今來(lái)，沒(méi)有比中國(guó)皇帝更巨大、更崇高、更煊赫的存在了。這種動(dòng)物也不過(guò)一人來(lái)高，百十來(lái)斤，但是它卻比其他千百萬(wàn)人的總和還要有分量。它稍稍動(dòng)一動(dòng)手指頭，半個(gè)地球都地動(dòng)山搖。

在中華帝國(guó)的中央，人們窮盡物力，建筑了由九千九百九十九間房子組成的宮殿供它居住。 最迷人的數(shù)千名處女，被精心挑選出來(lái)，囚禁在帝王之城中，供它一個(gè)人享用。 數(shù)萬(wàn)名健康男人被割去生殖器，成為不男不女的怪物，以服侍它的吃喝拉撒睡。”

中國(guó)皇帝制度設(shè)計(jì)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都貫穿著這樣一個(gè)核心理念：把每一種享受都推向極端，竭盡一切想象力去繁復(fù)、夸張和浪費(fèi)，直至無(wú)以復(fù)加、毫無(wú)必要、令人厭倦。

雖然傳統(tǒng)時(shí)代交通非常落后，臣民出行極為困難，但是皇帝們的手指每一次在地圖上指出一個(gè)新的目的地，在最短的時(shí)間之內(nèi)，帝國(guó)版圖上就會(huì)出現(xiàn)一條數(shù)百或者數(shù)千公里的嶄新大道。這條大道寬達(dá)十米，盡量筆直，碾壓得“如同打谷場(chǎng)一般光滑”。這條道路僅為皇帝一個(gè)人通行，“不準(zhǔn)任何人經(jīng)過(guò)”?；实鄢鲂袝r(shí)，這條道上灑上凈水，一塵不染。

為了防止皇帝回去的路上因?yàn)橹貜?fù)的風(fēng)景而感到厭煩，“歸途還必須另修一條道路”。

不但生前極盡奢華，死了還要耗費(fèi)巨大的人力財(cái)力修建陵寢，以無(wú)數(shù)的奇珍異寶作為陪葬品，甚至還要人殉葬。

而上至士大夫，下至百姓都覺(jué)得這是理所應(yīng)當(dāng)。甚至以為皇帝盡忠為榮?；实垡?dú)⒛悖小百n死”，你還得領(lǐng)旨謝恩！

皇帝只是權(quán)力的極端代表，下面的臣子們稍有權(quán)力也要將其發(fā)揮的淋漓盡致，我們經(jīng)常能看到這樣一幅畫面，臣子們跪在皇帝面前瑟瑟發(fā)抖，而父母官們則騎在老百姓頭上作威作福！

然而，中國(guó)又是世界上王朝更替最多，最頻繁的國(guó)家。

二、中國(guó)人對(duì)權(quán)力的挑戰(zhàn)

從陳勝吳廣的“王侯將相，寧有種乎”開(kāi)始，中國(guó)歷史上歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次的“揭竿而起”，最終留給后人四個(gè)字——成王敗寇。

反觀英國(guó)，他們的安格魯撒克遜王室血統(tǒng)從1066至今就沒(méi)有斷過(guò)。

為什么我們對(duì)權(quán)力的崇拜和挑戰(zhàn)都極端到如此匪夷所思的地步呢？

我想主要有兩個(gè)原因。

首先，是我們的文化中就存在著對(duì)權(quán)力極其矛盾的態(tài)度。

雖然孔子講“君君臣臣，父父子子”，到了后來(lái)的大儒朱熹等人也力推“三綱五常”，凡事“忠君”為先。

但是亞圣孟子卻不同，周游各國(guó)，時(shí)時(shí)處處激情澎湃，無(wú)所顧忌，說(shuō)盡狠話，比如“民為貴，社稷次之，君為輕”；“反復(fù)之不聽(tīng)則易位”；“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。

后來(lái)朱元璋看到孟子的話，勃然大怒：“使此老在今日，寧得免乎？”（這老東西活到今天，非剁了他）

當(dāng)然最牛的還是墨子，他說(shuō)：“故選天下之賢者，立以為天子.......又選天下之賢者，置立之以為三公.....又選擇其國(guó)之賢者，置立之以為正長(zhǎng)?！?/p>

這在兩千年前就公然要搞大選！

而這種“激烈言論”在中國(guó)文學(xué)史上也是屢見(jiàn)不鮮。

《西游記》中的孫悟空說(shuō)：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家，只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了”。

《水滸傳》里的李逵也整天嚷嚷：“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位，讓俺宋江哥哥坐一坐！”

毛主席他老人家也說(shuō)：“馬克思原理千頭萬(wàn)緒，歸根到底就是一句話——造反有理！”

在我們的文化里，無(wú)論是對(duì)權(quán)力的崇拜，還是挑戰(zhàn)，都如此的極端。

承襲中華文化，孔孟之道的日本、韓國(guó)亦如是。

近20多年的時(shí)間，日本首相里除了小泉純一郎，安倍晉三，很少能干滿兩年的，甚至很多人就干了幾個(gè)月，屁股還沒(méi)坐熱就下臺(tái)了。

當(dāng)然，最慘的還是韓國(guó)。韓國(guó)歷任總統(tǒng)的故事，就是一部血淚史。而韓國(guó)對(duì)面的朝鮮，他們領(lǐng)導(dǎo)人的故事，就是一部“英雄贊歌”！

此外，更直接的原因是，對(duì)權(quán)力的極端崇拜導(dǎo)致了權(quán)力的極度膨脹而不受約束，這樣的權(quán)力必然滋生極端的腐敗。我們看到歷朝歷代的末期，都是腐朽不堪，民不聊生，餓殍遍野，一幕幕慘絕人寰的故事在中國(guó)大地上上演。

“四月初六，朱重八的父親餓死，初九，大哥餓死，十二日，大哥長(zhǎng)子餓死，二十二日，母親餓死......”

當(dāng)人們無(wú)立錐之地，走投無(wú)路之時(shí)，自然會(huì)“揭竿而起”。

因此對(duì)權(quán)力的極度崇拜必然導(dǎo)致極端的挑戰(zhàn)。

然而，對(duì)權(quán)力的挑戰(zhàn)又能如何呢？

每一次興兵造反，都會(huì)死傷無(wú)數(shù)，世界歷史上規(guī)模最大的內(nèi)戰(zhàn)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，直接導(dǎo)致中國(guó)人口減少了一個(gè)億！

就算造反成了，最后也只是換了個(gè)人當(dāng)皇帝，繼續(xù)走上敬崇拜—腐敗—挑戰(zhàn)—崇拜的惡性循環(huán)。

然而，可悲的是，無(wú)論是對(duì)權(quán)力的極度崇拜，還是肆無(wú)忌憚的挑戰(zhàn)，最終都是“興，百姓苦；亡，百姓苦！”

我們?nèi)绻荒芷瞥龑?duì)權(quán)力的這種極端的心態(tài)，百姓就會(huì)一直苦下去。

都說(shuō)中國(guó)人的圖騰是龍，而龍是一個(gè)根本不存在的生物，它只是一個(gè)象征，象征著什么呢？答案是權(quán)力！

我們要破除對(duì)這條龍的崇拜。首先就是要把它關(guān)進(jìn)制度的籠子里！讓它不能再隨心所欲的呼風(fēng)喚雨，大顯神通。

更重要的是，我們要還要把它從中國(guó)人的心理，拉下神壇。

我想，有一天，我們真的能夠放下對(duì)權(quán)力的崇拜，客觀，理性的看待它，我們才能有真正的民主。

作者簡(jiǎn)介：陳政錦，男，漢族，1991年7月出生，江蘇鹽城人，現(xiàn)為國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)碩士研究生。