摘要：古代小說是指在現(xiàn)代時期和近代時期之前所創(chuàng)作的小說，而俠女形象的創(chuàng)造則是古代小說中比較獨特的內(nèi)容。在不同的歷史時期，俠女的形象都會存在明顯的差異性，以不同的歷史背景為標(biāo)準(zhǔn)，俠女的形象彰顯著不同的思想內(nèi)涵，并在不斷的演變。本文討論了唐宋元明清古代小說中的俠女形象，對其差異性進(jìn)行了分析，并思考了其產(chǎn)生的具體原因。

關(guān)鍵詞：古代小說；俠女形象；形象演變；思想內(nèi)涵

引言：本文對中國古代小說的俠女形象的變化與特征進(jìn)行了分析，分析出不同時期的小說在俠女的形象特征、精神內(nèi)涵、思想觀念等方面的演變。在我國的古代小說中，受封建思想的影響，男俠的形象比較豐富，而女俠的形象在不同的歷史背景之中則具有不一樣的特征，不僅反映了當(dāng)代作家的先進(jìn)思想，也是我國歷史發(fā)展的具體表現(xiàn)。

一、古代小說俠女形象探究

（一）唐代小說俠女形象

我國最早記述俠女形象的可以追溯到遠(yuǎn)古時期，其女媧造人、嫦娥奔月等。在我國的文學(xué)作品中，最早出現(xiàn)的俠女形象是春秋時期的《吳越春秋》以及《搜神記》中的李寄。而古代小說中俠女的形象在唐代開始演變，在唐代的小說中，下女的形象可以分為復(fù)仇性、報恩型、忠義型、至情至性型四種。筆者在收集資料的時候總結(jié)，唐代記述俠女的小說共有十一篇左右，大都是以俠女為形象立書。唐代小說中的俠女大都是向往自由、敢愛敢恨的形象，均是性情中人，她們大都武藝超群，兼具果敢與智慧，與唐代的審美意境相匹配，在唐代的小說中，俠女的形象超脫了社會的現(xiàn)實，其結(jié)局也遠(yuǎn)離了社會的現(xiàn)實，這正是唐代俠女形象的主要特征[1]。

（二）宋元小說俠女形象

宋元時期小說中的俠女形象以唐代的俠女形象為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了一些新的變化。首先，宋元的俠女身份更加的復(fù)雜，其回歸了生活的本真，更富含一些社會的倫理宗教色彩。宋元小說中的俠女形象大多數(shù)都是普通人，其中也不乏一些世外高人。在宋元的小說中，看重的并非是其武藝的高低，最惹人的是俠女堅韌不拔的精神與智慧膽識的品質(zhì)。在宋元的俠女形象中，俠女顯得更加利己，形象的設(shè)計更加的貼近人性化。俠女們的行事作風(fēng)也都遵循封建的思想，具有很強的封建倫理色彩。筆者認(rèn)為，宋元小說中的俠女形象更加的拘束，遵循禮教，更加的貼近現(xiàn)實的人生。

（三）明清小說俠女形象

明清時期是我國小說的繁榮時期，其小說的風(fēng)格迥異，形象獨特，而其俠女的形象更加的別具一格。在唐宋元的基礎(chǔ)上，明清小說中的俠女形象更加的富含特色，其形象身份也包羅萬象，其中有丐婦、文成公主、王大姑等。明清的小說除了在俠女的身份上更加的多元化之外，俠女的武藝、情感、經(jīng)歷都更加的豐富。俠女的精神形象體現(xiàn)在俠女們忠孝兩全、情理并重、為家為國的精神面貌。與此同時，明清小說俠女形象與唐宋元相比更加的飽滿，呈現(xiàn)出一種平民化與倫理化的形象韻味。

二、古代小說俠女形象演變分析

（一）俠女形象的演變

1.形象特征的演變

我國的古代小說中的俠女形象從特征的演變上來看，是以單一的類型向復(fù)合型的方向上轉(zhuǎn)變，從離世到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。我國小說在唐代之前俠女的性格與形象還比較單一，在唐代其性格出現(xiàn)了復(fù)仇、報恩、忠義、至情四種，在宋元時代的發(fā)展更加的多元化，女俠的形象融合了多種的性格特征，形象更加的復(fù)合。在明清的小說之中，隨著明清時代的變化創(chuàng)造出更加新穎的女俠形象，使俠女的形象更加的具有內(nèi)涵和精神特質(zhì)[2]。

在唐代的小說之中，俠女對自身的歸宿選擇大多是隱居田園、歸隱山林，達(dá)到自己的目的之后就選擇離世。在宋元明清的小說中，女俠不再一味的遁世，而是立足于現(xiàn)實生活。古代小說俠女形象特征的演變在空間的基礎(chǔ)上發(fā)生了變化，這是俠女形象特征演變的結(jié)果之一。

2.精神內(nèi)涵的演變

俠女精神形象的演變表現(xiàn)為從為己到為家、從為家到為國，從獨立到束縛。在唐代及唐代之前的小說，俠女大都是為了達(dá)到自己的目的，例如，報恩、復(fù)仇等，在達(dá)到目的之后就選擇離世，這是為己的的精神特質(zhì)。在宋元的小說中，大多數(shù)的俠女為夫，以家庭為重。到了明清時期，俠女的形象轉(zhuǎn)變?yōu)橹倚扇?，為國為民的思想特征。這是精神內(nèi)涵的變化。

3.愛情觀念的演變

古代小說俠女愛情觀的演變從忽視愛情、被動接受到主動的追尋愛情。在唐代的小說中，對俠女的愛情觀不加以描述，甚至是忽視了俠女的愛情觀。宋元時期的小說，俠女的愛情觀收到三從禮教的影響，以丈夫為主導(dǎo)。而在明清的小說中，大多數(shù)的俠女開始自己追尋愛情，并能與所愛之人在一起。相對于愛情而言的貞節(jié)觀也從隨緣到尊禮、從尊禮到情禮兼?zhèn)渖习l(fā)展。

（二）古代小說俠女形象演變的原因

1.小說文體的變化

古代小說俠女形象的演變與小說問題與作者觀念的變化息息相關(guān)。我國的小說在古代一直都無法上升到藝術(shù)的層面，其地位也難登大雅之堂。隨著時代的變化，其藝術(shù)性也逐漸的被世人所承認(rèn)，古代小說的發(fā)展從文言文到如今的白話文，從短篇的小說到如今的章回體小說，小說的文體在發(fā)生著變化。文言文的篇幅比較短下，對俠女形象的的敘述有限，在章回體小說之中，大篇幅的字符在描述俠女的形象，俠女的形象就會更加的飽滿與豐富。

2.受眾心理的變化

在不同的時期，作家的心態(tài)就會有所不同，受眾的接受心理也會有所改變。從讀者的接受心理來看，在早期的小說閱讀中，具備傳奇色彩的小說更能引起讀者的喜愛。在宋元之后，大量的小說以及俠女形象產(chǎn)出，受眾會產(chǎn)生嚴(yán)重的審美疲勞，只有富含生命力，貼近現(xiàn)實的俠女形象才能滿足受眾的心理，讀者在閱讀的過程中渴望自己能夠看到理想的俠女形象，促進(jìn)了我國小說俠女形象的演變。

結(jié)論：古代小說中俠女形象的演變受到各種因素的影響，展現(xiàn)了不同歷史時期文藝創(chuàng)作的不同觀念。我國大多數(shù)在古代小說中構(gòu)建俠女的形象的作者是男性作家，這就給古代小說中俠女的創(chuàng)作演變帶來了一定的局限性。筆者認(rèn)為，俠女形象的演變映射著我國的歷史發(fā)展和時代的變遷，是我國思想觀念與藝術(shù)文化發(fā)展變化的重要體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗娥.佳人、俠女與離魂：論明傳奇私奔情節(jié)的文化意義[J].西安文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，20（06）：5-9

[2]李曉婧.近代法制背景下俠義復(fù)仇案件的傳統(tǒng)運行模式——以俠女施劍翹復(fù)仇案為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017，45（03）：356-363

[3]王少華.巾幗義士的詠嘆——略論《聊齋·俠女》的人物形象和命運[J].檔案，2017，（02）：41-47

作者簡介：李健男 （1993.10.24--），女，山西省朔州市人，漢族，學(xué)歷：在讀本科，研究方向：漢語言文學(xué)的古代小說。