呂馨

摘要：新時期，隨著我國生產(chǎn)力與生產(chǎn)水平的大幅度提升，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，為我國博物館文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展注入了新時代的活力。在這樣的時代發(fā)展前提下，博物館產(chǎn)業(yè)的市場前景日益光明，已逐漸成為當前我國文化產(chǎn)業(yè)的主流導(dǎo)向。本文意在，對時下我國博物館新型文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展情況進行系統(tǒng)化分析與闡述。

關(guān)鍵詞：博物館；文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；分析

21世紀，我國逐步進入信息化時代，各類科學(xué)技術(shù)的日益成熟與應(yīng)用，為我國經(jīng)濟的騰飛打下了堅實的基礎(chǔ)。而博物館作為我國悠久歷史的見證者，使我國上下五千年文明的載體，更是新時期傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)。其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與調(diào)整應(yīng)引起我國博物館管理部門的高度重視。

一、博物館的作用

一直以來，博物館行業(yè)作為我國社會文化發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)，其作用不言而喻。博物館既是地區(qū)傳統(tǒng)文化的留存者，也是歷史變遷的記錄者，更是歲月更迭、文化發(fā)展的見證者，歷經(jīng)了多年發(fā)展已形成了獨到的發(fā)展體系。而隨著經(jīng)濟全球化趨勢的日益加劇，東西方文化交融匯集，各類外來文化與本土優(yōu)秀文化間發(fā)生了碰撞與結(jié)合，此時博古館的作用尤為凸顯，其具體作用如下所示：

（一）文化收藏作用。

1905年，清末狀元、著名的實業(yè)家和教育家張謇先生在家鄉(xiāng)南通創(chuàng)立了中國第一個公共博物館，即南通博物苑，是我國近現(xiàn)代博物館的奠基者。根據(jù)對世界博物館發(fā)展史進行分析可知，博物館的演變過程可細化為三個方面即古代、近代及現(xiàn)代。古代的博物館的主要功能即科研、研究，包含了諸如研究院、資料收藏室、檔案管理中心、古籍留存室等多方面作用。古代博物館工作人員的主要工作目的是對文化進行探討與傳授，對體系相對成熟的知識進行留存，其內(nèi)部包含了圖書收藏功能，但此處所提到的“收藏”并非一般意義上的保存、留存，更多的是對經(jīng)典文化的擴散性傳播。對于國外博物館產(chǎn)業(yè)而言，在歷經(jīng)了文藝復(fù)興的文化洗禮，為本國經(jīng)典文化及歷史的突飛猛進奠定了客觀基礎(chǔ)，博物館逐漸由傳統(tǒng)的復(fù)合型體系中脫離，形成了蘊含文化收藏、歷史記錄等功能的專業(yè)性機構(gòu)。此時博物館產(chǎn)業(yè)已完成了由古代時期向近代階段的轉(zhuǎn)型，其收藏的自然哲學(xué)、新興科學(xué)技術(shù)、經(jīng)典文學(xué)作品已形成了系統(tǒng)化得產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。與以往的古代發(fā)展階段相比，新階段的博物館行業(yè)的概念發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，其包含的內(nèi)容更為復(fù)雜，其收藏目標更為明確。但值得注意的是，這一階段的博物館發(fā)展情況與古代時期有著一定的相似性，即其整體的收藏功能并未發(fā)生根本性變化，仍以對文化載、歷史遺留物的留存于保管作為主要工作方向，其實質(zhì)性目的大致不變。

（二）文化育人作用。

隨著近代兩次工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，蒸汽機、內(nèi)燃機的廣泛應(yīng)用，帶動了資本主義國家生產(chǎn)力與生產(chǎn)水平的大幅度提升。在這樣的歷史發(fā)展前提下，人民生活水平與綜合國力有所提升，為博物館行業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型注入了新時代的活力。此時，博物館的封閉性與收藏的局限性日益凸顯，僅有的收藏功能與日益增長的公眾需求之間形成了尖銳的矛盾。此時，一種新型的博物館未來發(fā)展理念應(yīng)運而生，即拓展博物館現(xiàn)有的功能，使其在發(fā)揮收藏功能的同時，有效提升器文化育人的作用。利用對歷史事件的記錄及經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)對后世進行教育，在二十世紀初期的發(fā)展態(tài)勢良好。

但值得注意的是，由于上世紀一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的相繼爆發(fā)，對蓬勃發(fā)展、積極轉(zhuǎn)型的博物館行業(yè)造成了致命的打擊。東西方國家數(shù)以萬計的博物館被損毀，規(guī)模甚巨的書籍、文物、珍奇瑰寶受到了毀滅性的打擊。其中，二戰(zhàn)中德國的國家博物館甚至成為當政者宣傳納粹主義思想的政治工具，其文化收藏傳播與教育育人功能被取代；加之兩次世界大戰(zhàn)中的博物館管理人員及工作者由于戰(zhàn)爭而相繼殞命，致使二戰(zhàn)后期的博物館產(chǎn)業(yè)已幾經(jīng)滅絕。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，世界各國開始了重建于發(fā)展，世界發(fā)展態(tài)勢已由對外戰(zhàn)爭擴張轉(zhuǎn)變?yōu)楹推桨l(fā)展，這也為博物館行業(yè)的重建于轉(zhuǎn)型打下了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)濟發(fā)展水平較弱的國家欲通過博物館產(chǎn)業(yè)重塑國家發(fā)展的信心或增加本國人民的凝聚力；而部分西方發(fā)達國家則利用本國博物館行業(yè)作為對外傳播本國價值觀的工具，以英美國家為例，其通過帶有明顯本國民族主義與資本主義世界觀的文化進行對外傳播；除此以外，全球各國均認識到了本國歷史與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵性作用，各國均著力推進圖書館行業(yè)的升級與轉(zhuǎn)型，以創(chuàng)新與革命為圖書館的未來發(fā)展注入了發(fā)展動力。

二、文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

（一）文化產(chǎn)業(yè)。

二十世紀以來，尤其是兩次世界大戰(zhàn)以后，面對人類生存空間的破壞，因遭受透支性掠奪而產(chǎn)生的資源枯竭，以及經(jīng)濟對人本質(zhì)的物化等世界性問題，人類開始反思技術(shù)理性的過度擴張所帶來的負面效應(yīng)，人們普遍認識到單純依靠技術(shù)對資源進行掠奪式攫取的逐利模式終究會將人類自身引向毀滅。因此，探尋一種可持續(xù)、屬人的經(jīng)濟發(fā)展模式成為歷史必然。其次，由于物質(zhì)生活的極大豐富，人們對精神文化的需求與日俱增。文化作為一個民族或地區(qū)的存在方式和認同標識，因其蘊含著獨特的文化因子和豐富的信息知識，而成為經(jīng)濟關(guān)注的亮點。從文化的獨特性出發(fā)挖掘其經(jīng)濟價值，成為各民族或地區(qū)拓展生存空間，提高國際競爭力不可或缺的“軟實力”，這也是世界各國爭相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)所在。

“文化產(chǎn)業(yè)”的概念最早出現(xiàn)在1949年法蘭克福學(xué)派的霍克·海默（MaxHorkheitner）和阿多諾所著的《啟蒙辯證法》一書中。值得一提的是，該書中對“文化產(chǎn)業(yè)”的細述，并非為了論證文化產(chǎn)業(yè)的可行性與合法性，而是對戰(zhàn)后各國瘋狂追逐高額利潤，將文化盲目商品化提出的控訴和嚴厲批評。他們認為，工業(yè)時代標準化的生產(chǎn)模式和大眾化的傳媒手段使得文化被大規(guī)模、簡單地復(fù)制傳播。一方面，文化產(chǎn)品的統(tǒng)一化、標準化和大眾化，使文化喪失其個性，成為無個性、趨同的仿制品，遮蔽了文化本身的價值內(nèi)涵和創(chuàng)造性。另一方面，這些無個性的文化商品到達消費者那里，造就了對文化無個性的“被欣賞”和“被消費”。工業(yè)化提供什么，就必須消費什么。在平面化的消費模式中，消費主體缺失了對文化感受力的自主選擇能力，消解了個體對文化感受的敏銳性以及創(chuàng)造力的生發(fā)。

鑒于學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)嚴厲而客觀的批評，以及傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)本身在發(fā)展進程中遭遇的問題，一些較早發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的國家和地區(qū)不得不對文化產(chǎn)業(yè)的走向進行再思考。這一深刻反思推動了文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和升級，從原始階段對文化的簡單、標準化復(fù)制轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕膭?chuàng)意性研發(fā)。及至二十世紀八九十年代，隨著文化產(chǎn)業(yè)的強勢發(fā)展，學(xué)術(shù)界和民間對文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)理論的深入研究，以及產(chǎn)業(yè)界、政府官方的有力推進，“創(chuàng)意”在文化產(chǎn)業(yè)中的重要性日趨突顯。1994年，澳大利亞提出“創(chuàng)意之都”的說法，1997年英國新工黨大選勝利后，在相關(guān)文件中用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”1的提法代替了傳統(tǒng)“文化產(chǎn)業(yè)”的提法。隨后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提法得到很多國家的效仿，并成為其它國家和地區(qū)的使用模板。

（二）從文化產(chǎn)業(yè)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

縱觀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾十年歷程，不同時期、不同國家或地區(qū)對文化產(chǎn)業(yè)具有不同的界定標準和言說方式。如美國、加拿大、澳洲等地稱之為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，英國、法國及其它一些歐洲國家稱之為文化產(chǎn)業(yè)，西班牙、日本等地稱之為文化娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等等。盡管提法不同，但從英國政府文化、傳媒、體育部（DCMS）對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍依然界定為那些具有藝術(shù)或文化傾向的產(chǎn)業(yè)。“只不過是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞更加突出強調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意特性，側(cè)重點不同而已”。

可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提法既是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的繼承發(fā)展，也是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的超越。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的目的是“創(chuàng)造財富、增加收入”，較注重文化的經(jīng)濟化，將文化資產(chǎn)通過產(chǎn)業(yè)的方式開發(fā)利用變成商品和消費品，對文化的社會效益重視不足。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目的則是“創(chuàng)造財富和就業(yè)機會，促進整體生活的提升”。不僅實現(xiàn)文化的經(jīng)濟化，同時關(guān)注經(jīng)濟的文化化，在重視文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的同時，兼顧實現(xiàn)文化的社會效益。

三、博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位

（一）同心圓理論。

“同心圓”理論是國際上對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分方式上遵循的一種基本理論，該理論由澳大利亞麥覺里大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授、前國際文化經(jīng)濟學(xué)會主席大衛(wèi)·索羅斯比正在其著名的文化經(jīng)濟學(xué)名著《經(jīng)濟與文化》中提出，他以文化為根基，創(chuàng)意內(nèi)容為核心，構(gòu)筑了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同心圓體系：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個由中心到外圍逐漸擴散的同心圓，不同的圓圈代表文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不同的子行業(yè)，同心圓大致分為核心層、外圍層、相關(guān)層三個層次。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)特征。

由各國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和劃分可見，較之于其它產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定的行業(yè)特征。主要表現(xiàn)為：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化為研發(fā)對象，以創(chuàng)意為核心手段，其內(nèi)容包括文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和文化服務(wù)的提供，且具有傳播某種文化意義的社會功能。就其行業(yè)結(jié)構(gòu)而言，具有一定的層次性、滲透性、開放性。

（三）博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位。

博物館作為為社會和社會發(fā)展服務(wù)的，公開的永久性機構(gòu)，對人類和人類環(huán)境的見證物進行收集、保護、研究、傳播和展覽。是人類文化的最集中反映，大量的館藏文物可作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)對象，并通過博物館文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和文化服務(wù)的提供，傳播文化價值，發(fā)揮服務(wù)社會和社會發(fā)展的基本功能。

四、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起與博物館的服務(wù)社會功能的衍生具有同質(zhì)化的背景。從各國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歸類劃分來看，在歐美等發(fā)達的博物館國家，博物館屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心領(lǐng)域。將公益性文化服務(wù)機構(gòu)的博物館歸屬于產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，是經(jīng)過國際博物館界和產(chǎn)業(yè)界二三十年的理論研究和實踐探索，實現(xiàn)了博物館“物本”到“人本”的轉(zhuǎn)化，為我國未來博物館行業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型提供了借鑒經(jīng)驗。因此，我國博物館領(lǐng)域工作人員應(yīng)根據(jù)實際社會發(fā)展需求加強博物館發(fā)展的創(chuàng)新與革命，以達博物館行業(yè)向著合理性、創(chuàng)新性方向發(fā)展的最終目的。

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