盛豐華

摘要：語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情感教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的品質(zhì)、健全的人格都具有十分重要的意義。要實(shí)現(xiàn)情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的增值，首先教師要帶動(dòng)學(xué)生有感情地誦讀，進(jìn)行審美意趣的引導(dǎo)，積極創(chuàng)設(shè)情景；其次，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找教師和學(xué)生以及學(xué)生之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。只有這樣學(xué)生才能積極參與教學(xué)活動(dòng)，才能使新課程的理念真正得以實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)出具有主體性、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的人才。所以，情感教育是培養(yǎng)高尚人品，鑄造健全人格的有效途徑。

關(guān)鍵詞：情感教育；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；增值

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，剩余價(jià)值是在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，又在流通中實(shí)現(xiàn)的。剩余價(jià)值對(duì)于資本的積累，對(duì)于擴(kuò)大再生產(chǎn)都有極其重要的作用。在這里剩余價(jià)值就是一種增值。同樣，用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看教育，教育也是一個(gè)增值的過(guò)程。教育運(yùn)用于科技，運(yùn)用于生產(chǎn)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)綜合國(guó)力的提高，便是教育的增值。

語(yǔ)文教育作為教育中的一環(huán)，顯得尤為重要。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。最新出臺(tái)的語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，可以概括成三部分的目標(biāo)。一、知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。二、能力目標(biāo)：能說(shuō)會(huì)道、博聞強(qiáng)記、閱讀寫(xiě)作。三、情感目標(biāo)：培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品味和審美情感。

我認(rèn)為：知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)是基礎(chǔ)，歸根到底還是要實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)始終貫穿情感教育，讓學(xué)生不僅具有閱讀能力，還應(yīng)注意情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣。事實(shí)上，這是語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，偏重于字詞句的講解，將內(nèi)容講解得支離破碎，使原本應(yīng)該活潑有趣的語(yǔ)文課堂變得死氣沉沉，索然無(wú)味。所以，實(shí)施情感教育應(yīng)是語(yǔ)文教育的當(dāng)務(wù)之急，并逐步實(shí)現(xiàn)情感教育的增值?！拔膶W(xué)就是人學(xué)”這個(gè)觀點(diǎn)雖然曾經(jīng)被人批判過(guò)，但我卻認(rèn)為它是對(duì)的。縱觀古今中外的文學(xué)作品，有哪一部離得了寫(xiě)人？即使是童話(huà)和神話(huà)，其中的動(dòng)物鬼怪也莫不是擬人化的東西，也都是在寫(xiě)人。寫(xiě)人，就是寫(xiě)人的情感，寫(xiě)喜怒哀樂(lè)，寫(xiě)愛(ài)恨悲愁。離了情，人也是毫無(wú)血色毫無(wú)生機(jī)。因此，如果要把這句話(huà)說(shuō)下去的話(huà)，那就是：“人學(xué)就是情學(xué)”，由此可見(jiàn)，情感教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會(huì)隨時(shí)間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)在我們的心靈里留下痕跡”?，F(xiàn)代教學(xué)論同樣認(rèn)為，情感在教學(xué)中發(fā)揮著不可忽視的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用情感誘因，能喚起學(xué)生的內(nèi)心感悟，啟迪學(xué)生的靈性，有效促進(jìn)學(xué)生興趣、習(xí)慣、審美觀、個(gè)性心理品質(zhì)，向健康和諧的高層次發(fā)展。

語(yǔ)文課本中，文學(xué)成分很多，可以說(shuō)，每一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品都傾注了作者豐富、飽滿(mǎn)的激情，正如胡適先生所說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)靈魂，如人之無(wú)魂，木偶而已”。人類(lèi)璀璨的文化博大精深，從中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化到希臘文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些都是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中永不熄滅的明燈，是人類(lèi)思想文明的結(jié)晶。這就為語(yǔ)文課程注入了豐富的人文內(nèi)涵，這也是情感教育的基點(diǎn)。

精衛(wèi)填海以填滄海的堅(jiān)韌，大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的毅力；女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月的神奇；海市蜃樓、蓬萊仙境的迷離；宙斯的多情；美狄亞的殘忍；海倫的美艷絕倫；美人魚(yú)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著；……人類(lèi)的絢麗文化感人至深、扣人心弦。生活在情感中，情感在生活中。所以語(yǔ)文完全就是一席色香味俱全的人文情感課大餐。文質(zhì)兼美的作品所滲透出的強(qiáng)烈的情感因子特別宜于激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，為通過(guò)情感教育達(dá)到興趣、習(xí)慣、性格、審美觀、心理品質(zhì)等人文因素的養(yǎng)成提供了得天獨(dú)厚的條件。文章寫(xiě)得有情，如果再加上老師教得動(dòng)情，那么學(xué)生就會(huì)學(xué)得入情。我們知道，情感不是貼在作品表面的標(biāo)簽，它是蘊(yùn)藏在作品之中。教師要深入教材，以飽滿(mǎn)的情感對(duì)文字信息進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，渲染出情意盎然的氛圍。只有教師先投入情感，才能吸引學(xué)生漸入佳境，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，使他們凝思靜想，心馳神往，甚至潸然淚下。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注意情感因素的激發(fā)，創(chuàng)造一種情感氛圍，把學(xué)生帶入文章特定的情景中，變“此情此景”為“我情我景”，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生“移情”和“共振”。在情感的帶動(dòng)下，學(xué)生靈性被激發(fā)出來(lái)，提高了閱讀興趣、審美能力、凈化了心靈。

我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的增值，就需要從以下三個(gè)方面入手：

一、教師要帶動(dòng)學(xué)生有感情地誦讀，進(jìn)行審美意趣的引導(dǎo)，積極創(chuàng)設(shè)情景，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者

教師帶動(dòng)學(xué)生有感情地誦讀是學(xué)生感知教材的主要途徑，也是學(xué)生進(jìn)入作品的橋梁。一篇文章，特別是詩(shī)歌、散文，都有鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的語(yǔ)調(diào)，通過(guò)有聲有色的誦讀，其聲的表現(xiàn)力就足以引起學(xué)生的注意和感情反應(yīng)。這樣就把無(wú)聲的文字變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诙?，記在心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成立體思維，多方面感知教材，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一誦讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈。如《觀滄?！?，教師要帶領(lǐng)學(xué)生投入感情地誦讀，讓詩(shī)中所描繪的大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象能夠很形象、很自然地再現(xiàn)眼前。如毛澤東的《沁園春 .雪》也可以通過(guò)誦讀，想象作者熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山和建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中濃濃的父子之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？

在教學(xué)過(guò)程中要運(yùn)用多種現(xiàn)代手段（最好是一體機(jī)黑板），充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和情感經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生感受畫(huà)面美。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠曾說(shuō)：“優(yōu)秀的教師并不在于傳授給學(xué)生多少知識(shí)，而在于能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒”。入境動(dòng)情，耳濡其情，進(jìn)入美的意境，品味其情韻。

例如，在學(xué)習(xí)杜甫《登高》中，首先渲染氣氛，播放圖片；秋天落葉衰敗，江河破碎，滿(mǎn)目瘡痍；同時(shí)聲情并茂的導(dǎo)入；1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九，重陽(yáng)節(jié)前后，夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹著，吹得江邊萬(wàn)木凋零，樹(shù)葉在天空中飄飄灑灑，滿(mǎn)山遍野皆是衰敗、枯黃的樹(shù)葉，長(zhǎng)江滾滾翻騰，急劇地向前沖擊，凄冷的風(fēng)中幾只孤鳥(niǎo)在盤(pán)旋，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)幾只猿的哀鳴，……這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)，他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面，老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已滿(mǎn)身是疾病，而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日，可是這位老人一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且，此時(shí)國(guó)家正處在戰(zhàn)亂中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊，面對(duì)萬(wàn)里江山，面隊(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人的愁緒涌上心頭：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?/p>

其實(shí)，像這種例子在語(yǔ)文課中比比皆是，關(guān)鍵就看我們教師能否把握住，積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者。

二、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找教師和學(xué)生以及學(xué)生之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果

傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)生因性格、愛(ài)好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生效果的不一樣，這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。對(duì)星空的想象，對(duì)大海的傾訴，穿越歷史、遨游太空，對(duì)人性的思考等等，在這種心靈相通、情感愉悅的和諧的學(xué)習(xí)氛圍中，能夠加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，其學(xué)習(xí)效果自然會(huì)愈來(lái)愈好。

學(xué)生是有情感的人，有時(shí)，是我們當(dāng)老師的沒(méi)有喚醒他們不吐不快的表達(dá)欲望。因此，如何奏響學(xué)生思維的弦，喚醒他們的情，是語(yǔ)文教學(xué)的切入點(diǎn)。我曾進(jìn)行過(guò)一次有關(guān)“親情”的作文教學(xué)實(shí)踐。首先我念了幾篇有關(guān)“親情”的小文章，再聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的表現(xiàn)親情的人或事，同學(xué)們的感情大門(mén)被打開(kāi)，人人陷入對(duì)愛(ài)的回憶之中，教室內(nèi)只聽(tīng)到沙沙的寫(xiě)字聲。本次作文寫(xiě)得又快又好，幾個(gè)厭惡寫(xiě)作的同學(xué)也交了。由此可知，學(xué)生潛藏著巨大的能量，我們只有恰當(dāng)，才能激活他們感情的細(xì)胞。這次寫(xiě)作教學(xué)的成功，使我堅(jiān)定在作文教學(xué)中運(yùn)用情感教學(xué)的決心。再如《論語(yǔ)八則》，對(duì)于較少接觸文言文的現(xiàn)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，論語(yǔ)無(wú)疑是艱深的，孔子學(xué)說(shuō)對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，“仁”的思想之博大更是滲透了幾千年的文明史，而這些都不是十幾歲的中學(xué)生所能理解并接受的，如果我們打破傳統(tǒng)教法，先從優(yōu)美典雅的古樂(lè)曲導(dǎo)入，投射孔子畫(huà)像，展現(xiàn)孔夫子“溫而厲”、“威而不猛”、“恭而安”的嚴(yán)肅矜持、端莊持重而謙和的神態(tài)風(fēng)度，引起學(xué)生的敬慕之情，內(nèi)心產(chǎn)生希望去感悟孔子言論的情感沖動(dòng)，再使用電教手段放錄音配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生體味孔子“三人行，必有我?guī)熝伞?、“人不知而不慍”的寬厚與平易，并為他的人格魅力所吸引，從而樂(lè)于認(rèn)識(shí)和接受他的思想。

三、情感教育是培養(yǎng)高尚人品，鑄造健全人格的有效途徑

現(xiàn)代社會(huì)，素質(zhì)教育正得到大力提倡和推廣，然而從當(dāng)前的教學(xué)狀況來(lái)看，重視知識(shí)、能力、智力的教學(xué)，而忽視人性、人格、人品的培養(yǎng)的傾向仍然很突出。語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，教會(huì)學(xué)生怎樣做人，怎樣立足社會(huì)，這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)情感教育的增值。

要達(dá)到潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，幫助其鑄造健全的人格，就離不開(kāi)情感滲透。人的思想和情感是分不開(kāi)的，離開(kāi)了情感教育，思想教育也就是可能顯得空洞而不能真正落到實(shí)處，情感是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)深入、持久進(jìn)行的基礎(chǔ)，是維系學(xué)生內(nèi)在心理平衡和人格完善的重要因素。中學(xué)語(yǔ)文課本中選用了不少中外文學(xué)史上的名篇佳作，他們之所以代代傳誦，常讀常新，就是因?yàn)楣P墨中煥發(fā)著人格、人性的光輝，飽蘸著作者自己濃烈的感情，甚至凝聚著心血和生命，這為“通過(guò)情感教育實(shí)現(xiàn)思想教育”提供了良好的范本。如阿累的《一面》，我們可以通過(guò)三次外貌描寫(xiě)，看出魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的高尚品質(zhì)。如透過(guò)《過(guò)零丁洋》一文，我們可以了解到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心，感受到那難能可貴的民族氣節(jié)。如講《三個(gè)太陽(yáng)》，這是一篇進(jìn)行思想教育的好文章。要教好它，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)莊嚴(yán)、肅穆、神圣的課堂氣氛，這樣能使學(xué)生感觸到在那惡劣的條件下，有一種感人的南極精神，折射出靈魂。同學(xué)們?cè)谶@樣的情感氛圍里學(xué)課文，如歷其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，從科學(xué)工作者言行中照見(jiàn)自己，凈化心靈。

語(yǔ)文教學(xué)貴在有情。語(yǔ)文教師要善于挖掘和把握教材包涵的感情底蘊(yùn)，注意觀察和研究學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，由情入手，沿著作者感情發(fā)展的路線(xiàn)，把學(xué)生帶進(jìn)作品所構(gòu)設(shè)的意境中去，喚起他們積極的內(nèi)心體驗(yàn)，在感情的掀動(dòng)中水到渠成地完成本課時(shí)的教學(xué)任務(wù)，并且從中潛移默化地影響學(xué)生的思想道德，有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)和鑄造健全的人格，從而實(shí)現(xiàn)情感教育在語(yǔ)文課中的增值，這就要求教師必須具有創(chuàng)設(shè)感情氛圍的能力。

可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，離不開(kāi)情感的滲透，教師要充分發(fā)揮教材的情感因素，并投入自己的情感來(lái)喚起學(xué)生的情感共鳴，在愉悅、輕松、熱情的氛圍中，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提高文化修養(yǎng)，樹(shù)立高品位的審美觀，鑄造健全的人格，從這個(gè)角度說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科中的情感滲透施惠于學(xué)生的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)文學(xué)科自身的范疇。

現(xiàn)在的中學(xué)教育中不少學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科不感興趣，其根本原因就在于沒(méi)有解決好這個(gè)情的問(wèn)題，沒(méi)有能寓情于景、情景交融，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，因此談不上熏陶感染、潛移默化、更談不上培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度，又何來(lái)情感教育在語(yǔ)文課中的增值呢？相反，如果我們語(yǔ)文教師能夠眉飛色舞、聲情并茂地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)，我想情感教育的增值就不難實(shí)現(xiàn)了。

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